Lucas 22:19-20

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

E ele tomou o pão , isto é, algum tempo depois, quando a ceia terminou, onde eles comeram o cordeiro pascal. E deu graças, e freio Mateus e Marcos dizem, Bendito e freie-o. Eles não dizem, abençoou-o: para a palavra -lo , embora fornecido em nossa tradução em Mateus, não está no original: o motivo, e porque Lucas aqui usa a palavra ευχαριστησας, deu graças , muitos são da opinião que o a palavra Deus deve ser fornecida em Mateus; ele abençoou a Deus. E deu-lhes, dizendo: Este é o meu corpo Ou seja, a representação do meu corpo, para ser quebrado na cruz. Veja a forma de expressão semelhante, Gênesis 41:26. Como nosso Senhor acabara de celebrar a ceia pascal, que se chamava páscoa, então, na mesma linguagem figurada, ele chama este pão de seu corpo. E esta circunstância por si só foi suficiente para evitar qualquer engano, como que este pão era seu corpo real, mais do que o cordeiro pascal era realmente a páscoa.

Faça isso em memória de mim. A solenidade da Páscoa geralmente era concluída com comer um pouco de pão e beber um copo de vinho. Jesus, portanto, quando instituiu a ceia do Senhor, não designou nenhum novo rito, mas designou um antigo para um novo propósito. Daí a propriedade da expressão, faça isso em memória de mim.Faça isso não mais em memória da libertação do Egito, mas em memória de mim, que, morrendo por vocês, os libertará da escravidão espiritual, uma escravidão muito pior do que a egípcia, sob a qual seus pais gemeram e estabelecerão vocês na gloriosa liberdade dos filhos de Deus: façam isso em memória de mim, que, dando a minha vida, os resgatará do pecado, da morte e do inferno; e vos abrirá as portas do céu, para que possais entrar na imortalidade e triunfar. Da mesma forma também o copo depois da ceia. Os judeus chamavam de copo de ação de graças , sendo o copo geralmente dado pelo mestre da família a cada um depois da ceia: e Mateus diz: Jesus tomou isto e deu graças.Pois, na instituição do sacramento, ele não só agradeceu antes de partir e distribuir o pão, mas antes de entregar o cálice, para mostrar quão infinitamente somos gratos a Deus por nosso alimento espiritual, a carne e o sangue de seu Filho. , que nutre a vida divina na alma.

Dizendo: Esta taça é o novo testamento , ou aliança , (como a palavra διαθηκη significa) em meu sangue. Aqui está uma figura inegável, pela qual a taça é colocada para o vinho na taça. E isso é chamado, a nova aliança no sangue de Cristo, o que não poderia significar que era a própria nova aliança, mas apenas o selo dela, e o sinal daquele sangue, que foi derramado para confirmá-la. Em outras palavras, como a expressão, este é o meu corpo , significa: Esta é a representação do meu corpo; então, este é o meu sangue da nova aliança, deve significar, Esta é a representação do meu sangue. E o significado de Cristo na passagem é: Todos vocês, e todos os meus discípulos em todas as épocas, devem beber deste cálice, porque representa o meu sangue, derramado para a remissão dos pecados dos homens; meu sangue, no qual a nova aliança entre Deus e o homem é ratificada; para que esta instituição exiba para sua alegre meditação o grande fundamento das esperanças dos homens e perpetue a memória das mesmas até o fim do mundo.

Vemos aqui, então, que é o fim primário deste serviço solene, trazer à devota lembrança dos cristãos a morte de seu Mestre, como o fundamento da remissão de seus pecados; e, em suma, toda a misericórdia da nova aliança, fundada no derramamento de seu sangue. Portanto, erram os que fazem da guarda da memória da morte de Cristo no mundo, como um simples fato, o único fim da Ceia do Senhor. Podemos observar, ainda, que “pelas palavras de nosso Senhor, aqui registradas, e daquelas com que o apóstolo concluiu seu relato da ceia do Senhor, 1 Coríntios 11:26 , 1 Coríntios 11:26que comereis este pão, etc., mostre (καταγγελλετε, ye pregue, ye declare ) a morte do Senhor até que ele venha, parece que este sacramento foi instituído, não apenas para trazer os sofrimentos de Cristo, e as conseqüências deles, à lembrança de seus discípulos, mas para demonstrar a verdade dessas coisas ao mundo, em todas as épocas.

Nessa visão, a ceia do Senhor é a prova mais forte de sua integridade e da verdade de sua missão; pois se ele tivesse sido um impostor e tivesse sofrido a morte por ter iludido o povo, é de se imaginar que ele teria instituído qualquer rito com o objetivo de preservar a memória de ter sofrido punição pelo pior de crimes? Não: isso está além de qualquer crença humana. E, portanto, uma vez que por esta instituição ele perpetuou a memória de seus próprios sofrimentos, é uma forte presunção de que ele estava consciente de sua própria inocência, de que seu caráter era realmente o que os evangelistas têm representado, e que nossa fé em ele, como o Filho de Deus, é bem fundado. ” Macknight.

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