Romanos 2:25-27
Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento
Pois a circuncisão, em verdade, é proveitosa, Ele não diz justificativa. Quão longe foi lucrado é mostrado no terceiro e quarto capítulos: se tu guardas a lei Aqui, como em muitas outras passagens, o apóstolo fala aos pensamentos dos leitores judeus. Eles imaginavam que a circuncisão, ao mostrar que descendiam de Abraão e eram membros da aliança de Deus, garantiria sua salvação, embora fossem tão perversos. Mas o apóstolo diz a eles que sua circuncisão só os beneficiaria se eles praticassem a lei; isto é, realizou as coisas exigidas na aliança com Abraão; (ver Romanos 2:12;) nesse caso, como o selo dessa aliança, isso lhes daria a certeza da salvação. Mas, se eles não cumprissem os preceitos dessa aliança, sua circuncisão seria inútil para eles. Se tu és um transgressor da lei Vivendo em pecado conhecido, tua circuncisão é feita. A incircuncisão já está em vigor.
Você não terá mais benefício com isso do que se nunca o tivesse recebido. A mesma observação se aplica ao batismo. Portanto , & c. Como se ele tivesse dito: Visto que a ênfase de todos está em guardar a lei, portanto, se a incircuncisão Ou seja, uma pessoa incircuncisa; guardar a justiça da lei Andar de acordo com ela; Não deve a sua incircuncisão ser contada como circuncisão aos olhos de Deus? Ele será considerado um judeu espiritualmente ( Romanos 2:29 ) e aceito por Deus, em vez de vocês, judeus carnais, que continuam a viver em pecado e se orgulham de sua circuncisão. A expressão, τα δικαιωματα του νομου, traduzida, a retidão da lei, está no plural, e traduzido por Locke, a retidão da lei; considerando Paulo como o usando “para todos os preceitos da lei que contêm neles alguma parte da regra natural e eterna de retidão, que é tornada conhecida aos homens pela luz da razão: uma regra de suas ações, que toda a humanidade, incircunciso bem como circuncidado, tinha, e é o que (Rm 1:32) Paulo chama de δικαιωμα του θεου, [traduzido ali, o julgamento de Deus, ] porque veio de Deus, e foi feito por ele a regra moral para todos a humanidade, estando dentro da descoberta de sua razão.
E esta regra de moralidade Paulo diz que o mundo gentio reconheceu. ” Doddridge traduz a expressão, as determinações justas da lei; e Macknight, os preceitos da lei; referindo-se à expressão acima citada, Romanos 1:32 , que ele considera como significando a lei de Deus escrita nos corações dos homens; ou, como ele aqui define: a lei da fé , “cujos preceitos”, diz ele, “os gentios podem tanto saber como guardar. Pois a luz da razão natural dita seus dois grandes preceitos, a saber, que os homens devem acreditar em Deus e obedecê-lo por amor. Além disso, os preceitos desta lei são expressos muito apropriadamente por palavras que significam literalmente a justiça da lei, porque aqueles que os guardam são considerados justos aos olhos de Deus; isto é, são tratados por Deus como pessoas justas por causa de Cristo. ” E não incircuncisão que é por natureza Aqueles que são, literalmente falando, incircuncisos.
“As palavras, por natureza , são adicionadas pelo apóstolo para mostrar que ele está falando de pessoas sem revelação, e não dos gentios convertidos, nem daqueles que deveriam ser convertidos posteriormente:” se cumprir a lei , isto é, como à substância dela, ou seja, a lei da fé acima mencionada. “Pois, embora os gentios ignorassem o pacto que foi feito na queda e suas promessas, eles poderiam conhecer e cumprir suas requisições, Romanos 2:6 . Conseqüentemente, muitos dos gentios criam no Deus verdadeiro e o obedeciam por um princípio de fé e amor. ” Julga-te. Condena-te pelo seu exemplo e faz com que a tua condenação pareça justa, visto que tens mais ajudas e vantagens, e ainda assim desempenhas menos deveres:que pela letra e pela circuncisão Por confiar tanto em teres a lei por escrito, e em ser circuncidado, como se essas coisas fossem suficientes para te salvar; ou por confiar no privilégio exterior da circuncisão, do qual participas de acordo com a letra da lei, mas quer a parte interna e espiritual dela.
Não transgrida a lei Toma a liberdade então de entregar-te ao pecado com segurança, como se essas coisas te preservassem do castigo. O julgamento que os gentios, que cumprem a lei, são aqui dito para passar sobre os ímpios judeus, é o mesmo que os judeus são ditos, Romanos 2:1 , para passar sobre os ímpios gentios; a saber, que eles são dignos de morte. Mas eles passaram este julgamento sobre os judeus com muito mais razão do que os judeus transmitiram sobre eles; porque, embora condenassem os gentios, eles esperavam ser salvos, embora culpados dos mesmos crimes, abusando de privilégios muito maiores e quebrando obrigações muito mais fortes.