2 Coríntios 7:16

Regozijo-me, portanto, & c.— O endereço de toda esta parte da epístola é notável e excelente: este versículo em particular introduz finamente o que ele tinha a dizer no capítulo seguinte, e é fortemente ilustrado pelo cap. 2 Coríntios 9:2 .

Inferências tiradas de 2Ci 2 Coríntios 7:6 Coríntios 2 Coríntios 7:6 .- A partir da consideração dos diferentes efeitos do sofrimento mundano e religioso aqui registrados, o Apóstolo com não menos verdade do que a arte sagrada insinua aos Coríntios, como realmente ele agiu de um amigo para com eles, levando-os, por meio da graça divina, a um devido sentimento de tristeza pelos pecados que cometeram.

- Mas cabe ao amigo aliviar nossas mentes da dor, colocar-se entre nós e a dor, e fazer-nos, na medida do possível, esquecer nossos infortúnios. Por que então, pode ser perguntado por muitos, os ministros de Cristo continuamente sugerem novos medos para nós, e ainda trabalham para despertar nossas almas para o senso de sua miséria e para nos encher de tristeza, continuamente representando para nós a grandeza de nossa perda? —A isto deixe o apóstolo responder por si mesmo e por todos (como em 2 Coríntios 7:9 ). Eu me alegrei, não por vocês terem ficado tristes, mas por terem tristes para o arrependimento.

Se da tristeza mundana nada pode surgir senão certa desgraça e miséria; se a angústia mental que dela brota produz fraqueza do corpo, e o lamento por nossos infortúnios passados ​​nos torna incapazes dos prazeres que estão presentes; feliz é o homem que pode resistir às aflições e, com a mente imperturbável, submeter-se àqueles males que nenhuma tristeza pode aliviar ou prevenir.

Mas, se na tristeza segundo Deus, os efeitos são exatamente o contrário; se a dor penitencial nos leva ao conhecimento de nós mesmos; se nos leva a Jesus Cristo, único refúgio para o espírito ferido; e assim estamos em paz com Deus e com nós mesmos; se agora a vida se torna confortável e a morte não é terrível; se estivermos livres do medo no presente e cheios de esperança de glória futura; Quão felizes somos nós, que pela convicção e tristeza pelo pecado, somos assim conduzidos a Cristo, santidade e felicidade!

Como esses frutos abençoados crescem da tristeza segundo Deus, aparecerá nas palavras em questão; de onde podemos observar:
1. Que a tristeza se distingue do arrependimento; pois se diz que a tristeza segundo Deus opera arrependimento - e , portanto, supõe-se que tenha a mesma relação com ela que a causa tem para seu efeito. Na linguagem comum, podemos falar da tristeza pelo pecado sob o nome de arrependimento, e atribuir a ele aquele efeito que pertence apenas ao arrependimento.

Mas o apóstolo aqui tem claramente outra noção de arrependimento, uma vez que a noção comum criaria um absurdo: pois se por arrependimento entendemos tristeza pelo pecado, o apóstolo deve então ser entendido como dizendo: "Essa tristeza segundo Deus produz tristeza pelo pecado; isto é , que a tristeza segundo Deus se produz ", visto que essa é apenas a tristeza segundo Deus, que é por conta do pecado. O arrependimento, portanto, é distinto da tristeza, pois é forjado por ela; e apropriadamente denota "tal mudança de mente, que nos leva a ansiar ardentemente por Cristo, perdão e coisas espirituais, em vez do mundo e das coisas que estão no mundo."

A tristeza, então, não é arrependimento, embora seja a causa do arrependimento em muitos casos. A aliança entre eles será melhor explicada considerando a natureza da tristeza em geral e as impressões que ela causa na mente de cada homem. Qualquer que seja a causa do sofrimento, deve ser também a causa da aversão; já que sentir prazer naquilo que nos entristece e nos causa dor é uma contradição na natureza.

O pecado em especial não pode ser a causa de nossa tristeza, mas deve ser também de nossa aversão; a conseqüência natural disso é o arrependimento. Assim, vemos como conseqüentemente o arrependimento surge da tristeza segundo Deus, ou tristeza pelo pecado.
2. Esta tristeza segundo Deus, em segundo lugar, não é considerada para operar a salvação imediatamente, e por si mesma, mas através da graça divina por meio daquele arrependimento que ela produz e da conversão que se segue.

Tantos são os tristes efeitos do pecado, com respeito a este mundo, que o pecador que não teme a Deus diante de seus olhos, tem razão suficiente, mesmo em relação ao seu estado aqui embaixo, para se arrepender de seus pecados. Mas a tristeza que surge desses motivos é mera tristeza mundana: um homem lamenta a deterioração de sua saúde; outro, a perda de sua reputação; e um terceiro a ruína de sua fortuna; e muitas vezes lamentamos a perda de tudo; e igualmente teriam lamentado essas perdas, se tivessem vindo de qualquer outra causa além do pecado.

Aquele que está arrependido de seu pecado, simplesmente porque ele destruiu sua saúde, teria se sentido tão arrependido se uma febre o tivesse destruído; e aquele que sofre pela perda de sua fortuna teria sofrido da mesma maneira, se o fogo, ou o mar revolto, tivessem sido sua ruína. Donde é claro que, em tal tristeza, nenhuma consideração é dada a Deus; a quem devemos respeitar principalmente em nosso arrependimento, como sendo a pessoa contra quem ofendemos, e cuja misericórdia e perdão por meio de Jesus Cristo devemos obter, ou seremos aniquilados para sempre.

Na verdadeira tristeza, que produz arrependimento, o sentimento de nossa culpa é um grande ingrediente, assim como o sentimento de nossa miséria. As próprias esperanças que temos de obter o perdão das mãos de Deus pelos infinitos méritos do Redentor, encherão nossas mentes de indignação conosco mesmos, por termos ofendido um Mestre tão gracioso; pois se podemos considerá-lo tão bom a ponto de estar disposto a nos perdoar por meio do Filho de seu amor, devemos nos considerar extremamente iníquos, e perdidos para todo senso de gratidão e bondade, por podermos ofender um Senhor tão bom e compassivo .

Em suma, medo, zelo, indignação, toda paixão será despertada para cumprir sua parte em nos fazer odiar a nós mesmos e nossas iniqüidades, e nunca nos permitirá estar em paz com nossos próprios corações, até que tenhamos encontrado o perdão em Jesus Cristo, e por meio de seu Espírito nos purificamos de todo desejo maligno e nos consagramos inteiramente ao serviço de nosso Mestre: —e este é o verdadeiro arrependimento para a salvação do qual nunca nos arrependeremos.

O medo às vezes pode prevalecer contra o poder da luxúria; e o desgraçado que odeia pensar em Deus, pode ainda não ser capaz de excluir o temor servil dele. Quando as chamas do inferno tocam diante dos olhos do pecador, e a culpa, consciente de seus próprios méritos, enche a imaginação com todos os horrores da condenação; neste caso, nunca haverá falta de algum tipo de tristeza, embora talvez não haja sinais de arrependimento genuíno . Assim Judas sofreu; em sua dor ele morreu; e em sua morte ele encontrou as dores do inferno.

No Evangelho não há promessas feitas para tristeza e tristeza; as misericórdias de Deus são oferecidas ao penitente genuíno, com a condição de que tenha fé no sangue do Redentor. A tristeza que não produz arrependimento real e fé viva não tem valor aos olhos de Deus. Essa tristeza constitui uma parte insignificante do valor devido ao pecador; se ele sofre com isso, ele tem apenas uma parte de sua recompensa: é o castigo por sua iniqüidade, mas nunca pode ser uma preparação para o perdão.

Alguém poderia pensar que este era um caso muito claro para estar enganado; e ainda assim, é tão comumente enganado, que o arrependimento cresceu, no mundo cristão em geral, quase em uma forma e método; e em vez de se recuperar de seus pecados pela graça divina, essas pessoas só se vêem tantos dias para lamentar por eles. Ai de mim! é uma dor infrutífera; e podem assegurar-se de que suas esperanças de perdão serão tão vazias e ilusórias quanto sua tristeza.

Fossem os homens uma vez verdadeiramente cientes de sua culpa, não haveria necessidade de arte para produzir tristeza, nenhuma regra para limitar sua tristeza; eles voariam para o único refúgio, e para a única fonte, para o pecado e para a impureza, com lágrimas não procuradas e gemidos. Se fôssemos sinceros, deveríamos, naturalmente, pela graça voar a víbora que nos picou, e não cuidar e acariciar o animal venenoso, enquanto com lágrimas falsas lavamos a ferida que recebemos.

3. A natureza desse arrependimento piedoso será melhor compreendida, comparando-o com a tristeza mundana, e mostrando a diferença entre eles. Agora, diz-se que a tristeza mundana opera imediatamente a morte: ela não traz nada análogo ao arrependimento, mas sim confirma as más disposições das quais ela cresce.

Existe uma tal conexão entre as paixões, que uma não pode ser colocada no trabalho com força, mas deve mover e envolver os outros em suas várias esferas. Assim, 2 Coríntios 7:11 o apóstolo nos diz que a tristeza segundo Deus dos coríntios produziu medo, indignação, zelo e desejo veemente e vingança.

E assim deve ser: tudo o que nos aflige é, em certo sentido, o objeto de nossa aversão; o que quer que lamentemos a perda, devemos desejar veementemente e muito depois; e nossa dor pela perda nos levará a recuperar, se possível, aquilo que lamentamos: e assim sempre é em relação à religião pela graça de Deus.

Assim sendo, precisamos apenas considerar as causas das quais surgem a tristeza mundana e a tristeza segundo Deus, para ver o funcionamento de ambas e os diferentes efeitos que devem produzir. Em toda a tristeza segundo Deus , lamentamos por ter desfrutado muito do mundo, com o risco de perder os prazeres infinitamente mais valiosos da imortalidade: na tristeza mundana lamentamos por não termos tido muito pouco do mundo.

É evidente então que a tristeza em um caso irá, por meio da graça, nos fazer fugir do mundo e de suas seduções; no outro, ele nos deixará ainda mais ansiosos por persegui-los e alcançá-los. Em um caso, a tristeza, pela bênção divina, nos dá novos desejos e nos estimula a buscar novas alegrias e confortos, aos quais antes éramos estranhos. No outro caso, a dor confirma os velhos hábitos, acelera os velhos desejos e torna o homem dez vezes mais voltado para o mundo do que antes: de modo que seu último estado é ainda pior do que o primeiro. O que aparecerá posteriormente considerando-se,

4. Que a morte provocada pela tristeza mundana se opõe à salvação que segue o arrependimento e pode, portanto, significar morte eterna, bem como temporal; a verdade da proposição admitindo uma ou ambas as explicações: apenas que o arrependimento deve ser seguido por fé perseverante e santidade, se formos eternamente salvos.

O efeito natural do pesar, considerado como tal, é desperdiçar e prejudicar as forças, amortecer as faculdades da mente e tornar um homem inútil para si mesmo e seus amigos. Mas então aqui está a diferença entre a tristeza segundo Deus e a tristeza mundana . O primeiro, a cada passo, tende à paz e à alegria; e seu efeito mais óbvio, por meio da graça divina, é destruir a si mesmo e deixar a mente, pela fé em Jesus, em perfeita facilidade e tranquilidade.

As lágrimas do pecador, embora brotem da dor, como as flores no verão, pressagiam um ar mais fresco e refrescante. Mas a tristeza mundana não conhece descanso, não tem período; ainda estimula os homens a novas buscas no mundo; e o mundo tem novas decepções reservadas para frustrar todos os seus ansiosos cuidados. Cada decepção é uma nova ocasião de pesar; e todo o ganho dessa paixão pelo mundo, sendo razoavelmente calculado, equivale a isso: - Vaidade e aborrecimento de espírito.

Assim fica o caso, se considerarmos apenas os confortos desta vida. A tristeza segundo Deus pelo pecado produz, por meio da fé no Redentor, o prazer da justiça, que é uma fonte perpétua de alegria e consolação espiritual; enquanto o homem mundano, perseguindo falsos prazeres, está sempre colhendo verdadeiros tormentos. Mas se mudarmos o cenário - se olharmos para o outro mundo, a diferença fica ainda maior.

O tempo está chegando, quando todas as lágrimas serão enxugadas para sempre dos olhos dos fiéis. Considerando que a tristeza mundana terá então uma conta pesada para passar: aquelas lágrimas, aquelas lágrimas de culpa, que foram fixadas para os prazeres transitórios da mortalidade, se levantarão em julgamento contra a alma do pecador, e terrivelmente o excluirão das alegrias daquela vida divina , que dura para sempre. - A tristeza do mundo opera a MORTE.

REFLEXÕES.- 1º, Tendo mencionado as promessas incrivelmente ricas e graciosas de Deus, o Apóstolo,

1. Extrai uma inferência deles. Tendo, portanto, essas promessas, amados, vamos nos purificar de toda imundície da carne e do espírito, evitando todo tipo de intemperança ou impureza que poluiria nossos corpos; e mortificar as abominações interiores do orgulho, malícia, falsidade, etc. que contaminam a alma; aperfeiçoando a santidade no temor de Deus, crescendo na graça para o amor perfeito, aumentando com todo o aumento de Deus, até que finalmente nosso curso seja completado em glória sem fim.

2. Ele retorna da digressão que fez, para justificar a si mesmo e a seus companheiros de trabalho das calúnias dos falsos mestres. Receba-nos com cordial consideração: não prejudicamos ninguém, não corrompemos ninguém, não defraudamos ninguém; nossos princípios têm estado de acordo com a palavra de Deus e nossa prática correta e irrepreensível. Não digo isso para condená-lo, refletindo sobre você como um corpo, como tendo nos enganado: pois eu já disse que estais em nossos corações para morrer e viver com você; tanta confiança temos em você, e tão caloroso afeto por você.

Grande é a minha ousadia de falar para convosco, censurando as desordens entre vós; grande é minha glória a vocês, como, em geral, filhos obedientes e ornamentos para sua profissão. Estou cheio de conforto em você; Estou extremamente alegre em todas as nossas tribulações, por ouvir os graciosos relatos de vocês. Pois, quando viemos para a Macedônia, em busca de Tito, a nossa carne não teve descanso, mas fomos perturbados por todos os lados, não apenas com a oposição de nossos inimigos, mas com a ansiedade de nossas mentes por causa de vós; fora, eram lutas de nossos inimigos; por dentro, havia temores para você, para que não fosse afastado da simplicidade que está em Cristo.

Não obstante, Deus, que conforta os abatidos, consolou-nos com a vinda de Tito, cuja chegada reviveu nossos corações abatidos; e não apenas por sua vinda, mas pelo consolo com que foi consolado em vós, pela afetuosa e respeitosa recepção que teve em Corinto; quando ele nos contou seu desejo sincero de obedecer nossas injunções, seu luto pelas ofensas que foram cometidas, sua mente fervorosa para comigo, vindicando com zelo meu caráter contra os falsos mestres, e ansiando por minha vinda; de modo que me alegrei ainda mais, e seu relato aumentou muito o prazer de sua chegada.

Pois embora eu tenha feito você lamentar com uma carta, na qual fui constrangido a usar repreensões duras, eu não me arrependo, embora eu tenha me arrependido, e lamentado muito, mesmo naquele momento, por ser obrigado a usar tal severidade: porque eu perceba que a mesma epístola o fez lamentar, embora tenha sido apenas por um período, e o contratou imediatamente para corrigir o que estava errado. Agora me regozijo, não porque fostes tristes; porque não pude ter satisfação, e ternamente simpatizado convosco; mas que vos entristecestes para o arrependimento: porque fostes arrependidos segundo uma maneira piedosa, lamentando a vossa infidelidade e voltando com profunda humildade a Deus, para que em nada recebais dano de nossa parte, mas, ao contrário, será abundantemente lucrado.

Pois a tristeza segundo Deus opera arrependimento para a salvação, do qual não há arrependimento; e o que tem um efeito tão gracioso, não pode deixar de provar a questão da mais sólida satisfação: mas a tristeza do mundo, que os homens de mentes terrenas sentem, por causa das perdas e cruzes aqui embaixo, opera a morte, levando-os ao desespero, prejudicando sua saúde, e às vezes até fazendo com que eles coloquem as mãos violentas sobre si mesmos.

Pois eis que esta mesmíssima coisa, que vos entristecestes segundo uma tendência piedosa, que bendita influência isso teve sobre vós! Que cuidado você teve para remover a causa da ofensa, sim, que desobstrução de qualquer conivência com a iniqüidade; sim, que indignação contra o que era mau em vocês ou no delinquente notório; sim, que temor de Deus e ciúme de vocês mesmos; sim, que desejo veemente de fazer uma reforma completa de todas as desordens; sim, que zelo pela glória de Deus e a honra de sua santa profissão; sim, que vingança, punindo com a devida severidade o criminoso.

Em todas as coisas vós vos haveis aprovado para ser claros neste assunto, por vossa pronta emenda. Observação; (1.) A tristeza segundo Deus é o físico mais proveitoso para a alma. (2.) Qualquer que seja a amargura que possamos ter experimentado, nunca devemos, por fim, nos arrepender daquilo que opera o arrependimento para a salvação.

2º, visto que sua admoestação teve um efeito tão bom, o apóstolo não pode deixar de se alegrar. Portanto, embora eu tenha escrito a você com alguma firmeza, eu não o fiz por sua causa que havia cometido o mal, não apenas para que a pessoa incestuosa fosse punida, nem por sua causa que sofreu o erro, em qualquer favor parcial aos seus feridos pai, mas para que nosso cuidado por você aos olhos de Deus possa aparecer a você, e a igreja seja preservada do escândalo.

Portanto, fomos consolados em seu conforto, a paz e a pureza de sua sociedade sendo restauradas: sim, e muito mais alegres nós pela alegria de Tito, porque seu espírito foi refrescado por todos vocês, pela bondade, obediência, respeito e comportamento afetuoso que você demonstrou para com ele. Pois, se alguma coisa tenho me gabado de ti para ele, não me envergonho do caráter que te dei; mas, à medida que vos falamos todas as coisas em verdade, com simplicidade e piedosa sinceridade, assim também a nossa jactância que fiz diante de Tito é considerada uma verdade, e o elogio que eu vos dei foi provado ser apenas justo.

E sua afeição interior é mais abundante para com você, enquanto ele se lembra da obediência de todos vocês às minhas injunções apostólicas, como com temor e tremor vocês o receberam, com a mais profunda reverência e santo ciúme, para que não se beneficiassem devidamente de seus conselhos. Regozijo-me, portanto, por ter confiança em você em todas as coisas, que você continuará a obedecer minhas admoestações e a refrescar meu espírito por sua conduta obediente e adequada em todas as ocasiões. Observação; É um conforto singular para um ministro, que ele tenha confiança na fidelidade de seu povo.