Isaías 11:6-9
Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada
O lobo também habitará com o cordeiro— Temos aqui a ilustre conseqüência da economia deste reino divino, este reino de justiça, eqüidade, fé e graça. Quem pode se admirar de que um reino, embora crescendo desde o menor começo, deva fazer um grande progresso em pouco tempo, estender suas asas amplamente e obter para seus súditos segurança, paz, concórdia, felicidade e um conhecimento claro e abundantedos caminhos de Deus; cujo rei, armado com o poder divino, exerce na administração de sua justiça perfeita; enriquece seus súditos com excelentes dons celestiais, e ao mesmo tempo os ensina e instrui ele mesmo? Quem não gostaria de ser súdito de um reino tão abençoado e perfeito? Quem ficaria surpreso com a confluência das nações para este reino? - Um reino, se você considerar sua segurança e glória; se sua disciplina e instrução, uma escola; se seu consolo e alimento espiritual, um aprisco, para um rebanho bem alimentado e repousado em segurança? Esta é a conexão do profeta.
Suas expressões são metafóricas: ele nos ensina que isso acontecerá neste reino (que aqui, mudando a metáfora, ele representa sob a figura do rebanho deitado e alimentando-se aos cuidados do Messias, como o grande e chefe pastor) não apenas a paz mais profunda florescerá, mas também a segurança máxima; de modo que os mais inveterados inimigos do reino de Deus, trazidos à sua comunhão, abandonem sua crueldade, barbárie e ferocidade, sua inclinação para ferir, sua astúcia e sutileza; e não apenas isso, mas este reino também será purificado de todas as ofensas, de todos os males e instrumentos de malícia; cujo bem eminente procede de outro, e que igualmente ou mais notável, a saber, a plenitude da terra com o conhecimento do Senhor;pelo qual o povo sendo iluminado, deve abandonar suas maneiras bárbaras e depravadas, deve se sujeitar voluntariamente ao governo do Messias, com mansidão e humildade, e deve cumprir a lei do amor fraternal pela graça do Espírito Santo, nos ofícios de boa vontade mútua.
Esta é a soma da presente passagem, desprovida de metáfora, da qual o próprio profeta nos dá a chave no início do versículo 9. Compare Atos 10:10 ; Atos 10:48 . A montanha sagrada, Isaías 11:9 significa a igreja cristã; e por isso é comumente usado por nosso profeta. Veja cap. Isaías 65:25 e Mateus 13:41 . Michaelis observa que essas expressões figurativas empregaram a inteligência de intérpretes, que se empenharam em atribuir um sentido místico a cada uma das imagens; ao passo que a natureza da descrição é tal que uma verdade geral deve ser deduzida do todo, e não parcial de cada particular.
A intenção do profeta era descrever a felicidade do reinado do Messias, que consistia na maior pureza do culto, na abolição das cerimônias levíticas e na promulgação ilimitada das doutrinas do Evangelho em todo o mundo; cuja tendência natural seria a promoção da paz e o exercício da benevolência entre a humanidade. Embora seja um certo grau de entusiasmo interpretar a 4ª Ecloga de Virgílio dessa maneira, não é absurdo atribuir esse significado ao profeta sagrado. A intenção de todo o seu livro é comunicar o conhecimento dos eventos futuros, e mais especialmente a vinda do Messias: interpretar esta passagem, portanto, naquela luz, é consistente com todo o teor dos escritos do profeta; e deve ser observado, que as metáforas judaicas, originalmente emprestadas dos hieróglifos, eram usadas em comum para expressar esses sentimentos ocultos; e a interpretação deles neste sentido é natural e consistente com os cânones da verdadeira crítica.
Podemos apenas observar que a última frase no versículo 9, expressando a exuberância do conhecimento divino, é elíptica. O significado é: "A terra se espalhará e se encherá do conhecimento do Senhor, assim como as águas se espalharão pelo fundo e encherão todos os canais do mar. Da pregação eficaz do Evangelho e do conhecimento de Cristo, essas conversões maravilhosas e efeitos abençoados significados nestes versículos continuarão. " Veja Habacuque 2:14 . Essa profecia pode com propriedade ser referida ao reino da graça, conforme estabelecido pela primeira vez na terra; embora não possa haver dúvida de que em sua perfeição se refere aos últimos dias,aquele fim dos tempos, quando esperamos e esperamos que o conhecimento do Cristianismo, universalmente difundido, produza um exercício mais eminente de todas as graças e virtudes divinas que ele inculca.