Isaías 13:9-12
Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada
Eis que o dia do Senhor vem, & c. - O profeta começa aqui a descrever a própria calamidade que sobrevirá aos babilônios, mas em números, de acordo com sua maneira, grandiosa e adaptada para levantar uma terrível imagem dessa calamidade. Temos a proposição no verso nono, e sua explicação nos três seguintes. A proposição contém uma confirmação da aproximação do dia do Senhor e uma idéia geral de seus atributos dolorosos. O primeiro é apresentado nas palavras: Eis que o dia do Senhor vem; em que o profeta alude claramente ao sexto versículo; e a frase significa, todo o tempo destinado pelos conselhos divinos para o castigo dos babilônios.
Veja Jeremias 50:31 . Os atributos deste dia são ferocidade, ira, raiva ardente, etc. frases escolhidas para expressar da maneira mais viva a grandeza da calamidade que se aproxima; a primeira e principal causa da qual ele ensina ser a justiça divina, prestes a tomar severa vingança sobre os babilônios, cujos crimes, aprendemos com este e outros profetas, foram particularmente orgulho e luxo, crueldade e desumanidade, idolatria e superstição, e, acima de tudo, seus pecados contra o povo de Deus, sua religião e santuário e, portanto, contra o próprio Deus. Veja Jeremias 24:10 ; Jeremias 24:10 ; Jeremias 24:10 .
A narrativa dos três versos seguintes é construída de tal forma que, embora a base do discurso seja figurativa, as expressões próprias são misturadas com as metafóricas. No versículo 10, a calamidade que será trazida sobre os babilônios é descrita sob a figura de uma terrível tempestade, induzindo uma face das coisas nos céus como o profeta descreve aqui. Veja Isaías 13:13 . Ezequiel 32:7 e o Comentário de Vitringa no Apocalipse 6:12. O significado geral do profeta é que uma calamidade mais grave sobreviria aos babilônios, a qual deveria privá-los de toda luz; isto é, de toda alegria e consolo, bem como de suas causas; e deve enchê-los de tristeza e angústia, e um sentimento terrível da ira divina derramada do céu sobre eles.
Ver Jó 18:5 . Além disso, que seu estado e governo deveriam ser totalmente subvertidos, sua religião e governo inteiramente derrubados. Isso significa o escurecimento das estrelas, do sol etc. metáforas que são totalmente explicadas no versículo 11; E visitarei este mundo mau, e sobre estes ímpios, sua iniqüidade, & c. Não podemos deixar de pensar no orgulho de Nabucodonosor e em seu destino notável quando lemos a última parte do versículo 11. O bispo Warburton observa que o estilo profético parece ser um hieróglifo falante. Nos hieróglifos tropicais, uma estrela era o símbolo de um rei ou deus;e para nos convencer de que o estilo figurativo dos profetas foi derivado daí, devemos notar que eles freqüentemente chamam impérios, reis e nobres, pelos nomes das luminárias celestes, o sol, a lua e as estrelas; seus desastres temporários ou derrotas inteiras por eclipses e extinções, e a destruição da nobreza por estrelas caindo do céu.
Veja Mateus 24:29 . O versículo 12 admite um duplo sentido: Primeiro, que haverá uma matança tão grande, que apenas poucos homens permanecerão, os quais, por causa disso, se tornarão extremamente preciosos e mais valiosos do que ouro. A segunda, que os medos e persas deveriam ser tão cruéis e implacáveis, a ponto de não serem induzidos por nenhum preço a poupar os babilônios, de modo que um homem não seria capaz de redimir sua vida nem mesmo pelo melhor ouro, o ouro de Ofir . Vitringa prefere o último sentido, que ele acredita ser confirmado pelo versículo 17.