Isaías 22:23,24

E vou prendê-lo como um prego - Veja Esdras 9:8 . A palavra יתד iathed, traduzida por prego, significa um poste, ou poste, fixado na terra, no meio de uma tenda, para sustentar o topo, que, estando cheio de ganchos, serve da mesma forma para pendurar vasos, roupas e o como, sobre. Veja Zacarias 10:4 . O significado é que Deus confirmaria e estabeleceria Eliakim, como um prego ou poste que permanece fixo e imóvel na terra, e que, além disso, é útil para o suporte daquelas coisas que estão penduradas nele para uso e ornamento de a casa.

Podemos apenas observar que, embora das trevas da história a respeito dessas pessoas, a conclusão literal desta profecia é difícil de ser conhecida; parece não haver dúvida de que tem uma referência espiritual àquele mordomo verdadeiro e fiel que é imaginado por Eliaquim, que dizem ter a chave da casa de Davi, que abre, e ninguém fecha, e que fecha, e não o homem abre. O significado da palavra Eliakim é: O Deus poderoso fará surgir. Mas para um relato mais completo deste assunto, nos referimos a Vitringa. O bispo Lowth lê o segundo membro do versículo 24, A descendência de alto e baixo grau.

REFLEXÕES.— 1º, O título desta profecia é o peso do vale da visão, aludindo ao nome de Jerusalém, que significa a visão da paz; ou porque aquele era o lugar onde Deus tornava conhecida sua vontade em visões aos profetas. É chamado de vale, as colinas que o cercam em todos os lados; e a visão é um fardo, uma calamidade pesada, embora não os consuma totalmente, mas os aterroriza muito.

1. Sua consternação com a aproximação do exército assírio é grande; correndo ao topo de suas casas, para ver se havia alguma ajuda à mão, ou para observar a aproximação do inimigo; cheio de agitações ou ruídos, preparando-se para se opor a seus invasores; ou tu estavas cheio de agitação, as ruas apinhadas de gente; uma cidade tumultuada, populosa e barulhenta com o barulho do comércio, uma cidade alegre, rica e festeira. Mas agora a voz da alegria cessou, o horrível som da guerra é ouvido sozinho e o medo e a consternação se espalham. Embora a espada não os tivesse alcançado, a fome foi sentida; ou o susto em que foram colocados os afundou sem ânimo, como se fossem atravessados ​​por uma espada.

E esse pânico não era apenas entre as pessoas; seus governantes aumentaram, voando de todas as cidades vizinhas para Jerusalém, sem tentar defendê-las (ver cap. 36 :) ou muitos de Jerusalém, em vez de encorajar o povo, pensaram apenas em como se proteger pela fuga: em vez de se preparar para uma defesa vigorosa, eles se entregaram às amarras ou ficaram tão desanimados que não tiveram coragem de fazer uma flecha, como pode ser traduzida, presa do arco. Observação; O alarme da guerra é terrível: que nunca, por nosso abuso das bênçãos da paz, possamos provocar Deus para trazer o flagelo sobre nós; pois, se sob sua ira, nossas frotas e exércitos poderiam nos dar pouca proteção!

2. Grande é a dor do profeta na cena de desolação diante dele. Ele deseja que seu amigo não tente confortá-lo, mas que o deixe chorar amargamente sobre a destruição da filha de seu povo; e abundante causa há para suas lágrimas, quando a angústia está por todos os lados, o povo como lama nas ruas pisadas pelos assírios, os muros das cidades fortificadas transformados em pó, toda a terra cheia de angústia e perplexidade; e a mão corretiva do Senhor vista no julgamento adiciona amargura à aflição. Observação; (1.) Todo homem bom é um patriota, e quando não puder fazer mais nada para salvar seu país, chorará por suas ruínas. (2.) O que quer que sintamos sobre as aflições do homem, devemos olhar mais longe para a mão de Deus que as envia ou permite.

3. As vastas hostes, compostas de diferentes nações, persas e medos, que estavam no exército de Senaqueribe, enchem o país com carros e cavaleiros e se preparam para o cerco de Jerusalém: eles preparam seus escudos e colocam sua guarda avançada, para interceptar qualquer entrada ou saída dos portões da cidade. Que mudança melancólica, ver aqueles vales, antes tão cheios de milho, agora rendem uma colheita de ferro de lanças erguidas.

2º, Quando se recuperaram um pouco de seus terrores, começaram a pensar no que deveria ser feito. Ele descobriu a cobertura de Judá; ou Ezequias abriu suas revistas, ou Deus detectou sua hipocrisia nesta hora de perigo, pelo temperamento que eles descobriram; ou melhor, Senaqueribe, tendo tomado as fortalezas circunvizinhas que cobriam a cidade, apareceu bem à vista dela, pronto para iniciar o cerco. Em seguida, somos informados,

1. As medidas que tomaram para colocar Jerusalém em uma postura de defesa. Sua primeira preocupação era armar o povo; para esse propósito, o arsenal da casa da floresta do Líbano, construída por Salomão, é aberto; em seguida, examinaram as fortificações e começaram a consertar as brechas da fortaleza, chamada cidade de Davi, 2 Samuel 5:7 que em tempos de paz havia sido muito negligenciada. Para garantir bastante água, eles juntaram os do tanque inferior; e, tendo erguido uma parede externa, puxou a água do antigo tanque para a vala entre as paredes, para fortalecer o lugar, bem como para afligir o inimigo por falta dela.

As casas são numeradas para que cada uma forneça sua cota de homens, dinheiro ou provisões; para o uso da soldadesca; e as dos subúrbios, que poderiam facilitar a aproximação dos sitiantes, ou que estavam muito perto da parede interna, de modo a impedir uma comunicação fácil de uma parte a outra, são demolidas e os materiais aplicados para reforçar a parede. Observação; (1) Em tempos de perigo, devemos exercer nossos maiores esforços e confiar a Deus a questão. (2.) Os tempos de paz são frequentemente tempos de desperdício; porque a guerra parece distante, uma provisão contra ela é negligenciada, e isso é uma tentação para o inimigo nos atacar despreparados.

2. Em meio a seus preparativos para a guerra, eles negligenciaram o Deus da guerra: eles fortificaram a cidade, mas se esqueceram de seu Criador, sem o qual o vigia acordava em vão.

Seu rei realmente olhou para ele, 2 Reis 18:5 . 2 Crônicas 32:8 mas seus cortesãos irreligiosos, com Shebna à frente, pareciam não ter nenhum pensamento sobre a ajuda divina, e confiaram apenas no braço da carne. Observação; Embora os reis tornem a religião moderna por adotá-la, não está em seu poder converter o coração. Um rei maior do que eles devem trabalhar, ou seus cortesãos, embora complacentemente submissos, serão meros conformistas externos, não convertidos internos.

3. Seu temperamento não humilhado sob esta visitação é observado para sua vergonha. Deus chamou a chorar e lamentar, & c. os sinais expressivos da verdadeira dor penitencial; para produzir isso, foi o grande fim de sua aflição; e seus profetas apoiaram a providência com sua pregação; mas vã foi a chamada. Tendo, como pensavam, assegurado a cidade, eles colocaram o perigo no desafio, e alegria, alegria e tumulto reinaram; eles trataram as advertências proféticas com desprezo; e uma vez que o profeta exortou seu perigo e morte à sua porta, como um argumento para humilhar suas almas na tristeza por seus pecados diante de Deus, eles, com indiferença infiel, fizeram disso um apelo por sua impiedade, vamos comer e beber, por amanhã morreremos;se for uma vida curta, que seja alegre; e, não acreditando na doutrina de um estado futuro, apareceu sem medo das consequências de seus pecados, 1 Coríntios 15:32 . Observação; (1.) Uma vida de prazer leva naturalmente a um estado de infidelidade. (2) Aqueles que arriscam a eternidade na miserável esperança de que na morte seu ser chegará ao fim, descobrirão tarde demais sua terrível ilusão.

4. Deus, em desagrado contra tal impiedade, denuncia sua ira sobre esses zombadores orgulhosos. Eles desprezaram a advertência do profeta, mas sentirão a ira que desprezaram.
Em terceiro lugar, temos uma profecia de uma ocorrência doméstica na casa de Ezequias, que prediz a desgraça de Shebna e o avanço de Eliaquim. Qual foi o crime particular de Shebna, que ocasionou sua degradação, não aparece: os judeus dizem que ele foi um traidor e concordou em entregar a cidade aos assírios; mas, desapontado na tentativa, foi levado cativo por eles e severamente usado para enganá-los.
1. Sua queda é declarada a ele por Isaías. Embora seja um grande homem e de alto cargo, tesoureiro e administrador da casa, ele não é grande demais para ser fielmente admoestado.

O que você tem aqui? qual propriedade, ou qual negócio? sendo, supõe-se, um estrangeiro promovido por Acaz, e continuado no cargo por Ezequias, a cuja reforma ele se conformou; e quem tens aqui? ou que amigos para impedir a tua ruína, ou que família, que te destruíste um sepulcro? uma habitação em uma rocha, com um majestoso monumento erguido sobre ela, onde seus restos mortais poderiam ser depositados com pompa: preparações vãs, quando condenado ao cativeiro, repentino e terrível, e coberto como um criminoso conduzido à execução! Jogado de um lado para o outro como uma bola em uma terra estranha, ele deve levar uma vida cansativa e ficar ali, destituído de todo o seu antigo esplendor, uma vergonha para a casa de seu senhor, para Ahaz, que o promoveu.

Suspeito, provavelmente antes, e agora degradado por Ezequias, ele cairá de sua alta posição, na qual parecia fixado como um prego em um lugar seguro; e todos os seus dependentes e seguidores, como é o caso quando os favoritos são desgraçados, afundam com ele. Observação; (1.) Os lugares altos são escorregadios; aqueles que parecem mais firmemente fixos, muitas vezes estão mais próximos do precipício da ruína. (2.) O orgulho olha até para a tumba, e o monumento mentiroso é ensinado a lisonjear, quando o cadáver está em putrefação. (3) Um fiel ministro de Deus não deve temer entregar sua mensagem ousadamente ao maior, por mais ofensiva que possa parecer.

2. O avanço de Eliakim é predito; um fiel servo de Deus, promovido por instigação do profeta, que induziu Ezequias a colocar um homem tão digno no lugar de Shebna; e seria uma mortificação profunda para o ministro desgraçado ver as insígnias de ofício que ele usava agora transferidas para outro; o manto, o cinto e a chave. Um digno magistrado se mostraria, um pai para o povo, fortalecido por Deus para cumprir a confiança nele depositada, tendo toda a administração dos negócios confiada a ele, fixada em seu ofício, e, pela bênção de Deus, uma honra para sua família . Observação; (1.) Quando a preferência vem, não caçada por solicitação no caminho do orgulho e da cobiça, mas não solicitada das mãos da Providência, e conferida como o salário do deserto, então é verdadeiramente honrada.

(2.) Quando Deus nos chama para um cargo, podemos esperar dele força para desempenhá-lo. (3.) Aqueles que governam bem, devem considerar seus súditos como filhos, mostrar afeição paternal com autoridade e mostrar que o grande objetivo de tudo o que fazem é o bem público: e então Pater patriae, o pai de seu país, seja seu título mais honroso. (4) Quanto mais alto o cargo, mais pesado é o fardo; e maior diligência, fidelidade e zelo são necessários para cumpri-lo. (5) Eliaquim era aqui o tipo do Senhor Jesus, o servo de Deus, enfaticamente assim chamado, cap. Isaías 42:1nomeado por seu Pai para o cargo de Governante em sua igreja, e apoiado por ele no cumprimento de sua árdua tarefa, investido com as insígnias da realeza e possuidor de todo o poder; tendo as chaves de sabedoria e graça para desbloquear os tesouros de sua palavra; as chaves do céu, para abrir o reino a todos os crentes; e da morte e do inferno, que ele fecha, e ninguém pode abrir; ele abre, e nenhum fecha. Seu governo é fixo e estabelecido para sempre; ele é o brilho da glória de seu Pai; a felicidade e a honra de seu povo derivam dele; e, cuidadosos com o interesse de seus fiéis súditos, do menor ao maior eles recebem de sua plenitude.