João 1:14

Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada

E a Palavra se fez carne, - Esta Palavra divina e eterna se fez carne; uniu-se à nossa natureza inferior miserável, com todas as suas enfermidades inocentes, (ver o artigo 9º do argumento;) e não fez uma visita transitória, mas por um tempo considerável armou seu tabernáculo entre nós, - εσχηνωσεν, que manifestamente alude ao tabernáculo de Moisés, onde a Shechiná, ou glória divina, habitava. Assim, o Logos, ou natureza divina, shechinizou ou tabernaculou no corpo humano, que Cristo assumiu. A palavra glória aqui alude a esta Shechiná, ou luz esplêndida, que a paráfrase caldeu sempre interpreta pela palavra glória. "Nós, seus discípulos, (diz St.

João,) contemplou sua glória com admiração, e soube que era tal que se tornou o unigênito do Pai; "pois ele não estava adornado com o brilho da pompa e grandeza mundana, mas brilhava muito bonito com a glória do perfeições divinas e, além disso, ele operou os maiores e mais benéficos milagres, expressamente chamados por este evangelista, Sua glória, cap. João 2:11 . Talvez também haja uma alusão aqui à descida do Espírito Santo sobre Jesus no seu batismo; à glória com que seu corpo foi adornado na transfiguração, e à voz do céu um pouco antes de sua crucificação. A partícula ως, traduzida como de, não denota semelhança ou comparação, mas realidade e confirmação.

Nesse sentido, é usado pela LXX, Salmos 73:1 . Verdadeiramente, Deus é, & c. - E aqui significa a glória do verdadeiro e real Monogenes, ou Unigênito. Pois este versículo afirma que o Logos e Monogenes não eram seres distintos, mas uma e a mesma pessoa, em oposição a Cerinto, (artigo 2.) As últimas palavras cheias de graça e verdade, parecem muito mais natural e apropriadamente pertencer ao Palavra - a frase anterior sendo lida entre parênteses - do que para o Pai, como alguns os ligariam. O significado é que, como esta Palavraque habitou entre nós, era em si mesmo muito benevolente e justo, então ele fez as mais amplas descobertas de perdão aos pecadores, o que a dispensação mosaica não poderia fazer; e exibiu as bênçãos mais importantes e substanciais; ao passo que isso foi, na melhor das hipóteses, apenas uma sombra das coisas boas que viriam.

A verdade é usada aqui, como freqüentemente é nas escrituras, não tanto em oposição à falsidade, quanto aos hieróglifos, tipos e sombras. Veja João 1:17 . Hebreus 10:1 ; Hebreus 8:2 ; Hebreus 9:24 . Daniel 7:17 e Colossenses 3:17 .

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