João 4:54

O segundo milagre - Alguns o interpretam, Um segundo. Outros traduzem: Este segundo milagre que Jesus realizou, quando saiu da Judéia; pois é manifesto que as palavras devem ser tomadas com esta limitação, como Cristo operou muitos milagres em outros lugares.

Inferências tiradas da cura do filho do governante, João 4:46 . As misericórdias divinas são tão confortáveis ​​em seu resultado, como em si mesmas; raramente ou nunca as bênçãos vão sozinho: onde nosso Salvador fornecia o vinho do noivo, ali ele cura o filho do governante: ele não tinha feito nenhum milagre em todas as costas da Galiléia, exceto ali.

Não encontramos Cristo freqüentemente acompanhado de nobreza; aqui está ele: era um notável cortesão que agora era um pretendente a ele por seu filho moribundo: a grandeza terrena não é defesa contra as aflições: nós, homens, prestamos homenagem aos poderosos; doença e morte não conhecem rostos de senhores ou monarcas: poderiam ser subornados, seriam ricos demais: por que murmurar por não sermos privilegiados, quando vemos que não há indulgência para com os maiores?

Este nobre governante escuta a notícia do retorno de Cristo à Galiléia. Feliz foi para ele que seu filho estava doente; ele talvez não tivesse conhecido seu Salvador de outra forma: sua alma poderia ter continuado doente de ignorância e descrença. Por que nosso Deus nos envia dor, perdas, oposição, mas para que ele seja procurado? Estamos aflitos - para onde devemos ir, senão para Caná, para buscar a Cristo? Para onde, senão para o Caná do céu, onde a nossa água das dores se transformará no vinho da alegria; àquele Médico onipotente, que cura todas as nossas enfermidades; para que possamos dizer imediatamente: Foi bom para mim ter sido afligido.

Era cerca de um dia de viagem de Cafarnaum a Caná; daí este cortesão veio aqui para a cura da febre de seu filho. Quantas dores até os maiores podem se contentar em suportar pela saúde do corpo! - Nenhum caminho é longo, nenhum trabalho é tedioso para os desejosos. Nossa alma está cansada de uma febre espiritual, trabalhando sob o acesso de descrença e o acesso de amor próprio; e nós ficamos quietos em casa, e os vemos definhar até a morte.

Este governante não era infiel nem fiel; se ele tivesse sido totalmente infiel, ele não teria se esforçado tanto para vir a Cristo. Se tivesse sido fiel, não teria feito este processo a Cristo, quando ele veio, João 4:47 ; João 4:49 . Desça e cure meu filho antes que ele morra.

"Desça;" como se Cristo não pudesse tê-lo curado ausente; "antes que ele morra;" - como se esse poder não poderia ter levantado ele ser morto: Como é grande a diferença estava lá entre o centurião ( Mateus 8 . Lucas 7 .) e o governante! Um veio por seu servo, o outro por seu filho. Este filho não estava mais acima do servo, do que a fé que demandou pelo servo, superou aquela que demandou pelo filho: aquele pode dizer: Mestre, não venha para baixo do meu teto, porque eu não sou digno; apenas fale uma palavra, e meu servo ficará são. O outro só pode dizer: "Mestre, ou venha para baixo do meu teto, ou meu filho não ficará inteiro". Cure meu filho,tinha sido um bom terno; pois Cristo é o único médico para todas as doenças; mas, descer e curá-lo, era para ensinar a Deus como trabalhar.

Há boas razões para que ele questione o direito de prescrever a nós, que somos todos seus: é presunção limitá-lo às nossas formas. Que trabalhador experiente pode suportar ser ensinado por um novato? quanto menos o Deus onisciente será dirigido por suas criaturas! Isso é mais flagrante do que se o paciente assumisse a responsabilidade de dar uma receita ao seu médico: que Deus nos desse graça, é um terno adequado; mas dizer: "Dê-me pela prosperidade" é um motivo atrevido.
Assim como há fidelidade em desejar o fim, há modéstia e paciência em referir os meios ao autor.

Nas coisas espirituais, Deus nos familiarizou com os meios pelos quais ele operará até mesmo suas próprias ordenanças sagradas: sobre estas, porque elas têm sua própria promessa, podemos clamar absolutamente por uma bênção. Em todos os outros, não há razão para que os mendigos sejam seletivos. Aquele que faz tudo o que quer, deve fazê-lo como quiser: cabe a nós receber, não designar.

Aquele que veio reclamar da doença de seu filho, ouve da sua; a menos que vejais sinais e maravilhas ( João 4:48 ) , não crereis. Este nobre, provavelmente, era de Cafarnaum: ali tinha Cristo pregado freqüentemente; havia uma de suas residências principais; ou este homem tinha ouvido nosso Salvador muitas vezes, ou poderia ter ouvido. A incredulidade era a doença comum dos judeus; que nenhum recibo poderia curar, mas maravilhas. Uma geração perversa e adúltera busca sinais.Se eles não tivessem sido deliberadamente sem graça, já havia provas suficientes do Messias: a concepção milagrosa e a vida do precursor, a mudez de Zacarias, o atestado dos anjos, o aparecimento da estrela, a jornada dos sábios, a visão dos pastores , os testemunhos de Ana e Simeão, as profecias cumpridas, a voz do céu em seu batismo, as palavras divinas que ele disse: —e ainda assim, todos eles devem ter feito milagres; que, embora ele não esteja disposto a dar em seu próprio tempo, ele não será amarrado no deles. Não acreditar sem sinais, era sinal de coração teimoso.

Era uma falha carinhosa e perigosa; Você não vai acreditar. O que é que condenará o mundo, senão a incredulidade? O que pode nos condenar sem isso? Nenhum pecado condenará o crente penitente; onde então está a verdadeira fé, não pode haver condenação.

Oh, o que será de nós, que cambaleamos e caímos sob o sol mais claro que sempre olhou do céu para qualquer povo! Sê misericordioso para com nossos pecados, ó Deus, e dize qualquer coisa de nós em vez de: Não crereis.

Nosso Senhor fala a este nobre de sua incredulidade: ele não se sente doente dessa doença: toda a sua mente está em seu filho moribundo. - No entanto, ó mansidão e misericórdia deste Cordeiro de Deus! quando poderíamos esperar que ele castigasse este pretendente por não acreditar, ele condescende com ele, para que acredite, João 4:50 . Vá em frente; teu filho vive. Se medíssemos nossas esperanças por nossa própria dignidade, não haveria expectativa de bênçãos; mas se os medirmos por sua generosidade e compaixão, não pode haver dúvida de que prevalecerá. Como uma terna mãe, que dá o seio a seu filho inquieto, em vez da vara, tão freqüentemente trata o Salvador dos pecadores com nossas perversidades.

Quão evidentemente Deus distingue os homens de acordo com a fé viva genuína que eles têm nele! O servo do centurião estava doente, assim como o filho do governante ; o centurião não pede a vinda de Cristo ; ele apenas diz: Meu servo está paralítico: Cristo responde, eu irei e o curarei. O governante processa a Cristo, para que ele venha e cure seu filho; Cristo não irá; ele apenas diz: Vai; teu filho vive:as coisas exteriores não têm respeito para com Deus; a imagem daquela majestade divina brilhando interiormente nas graças da alma, é aquela que conquista o amor dele, no estado mais ínfimo: a fé do centurião, portanto, poderia fazer mais do que a grandeza do governante; e o servo daquele homem fiel tem mais consideração do que o filho deste grande homem.

O pedido do governante era, venha e cure; A resposta de Cristo foi: Vá; teu filho vive. Quão docemente ele corrige nossas orações! e embora ele não nos dê o que pedimos, ele nos dá melhor do que poderíamos esperar obter.

Com justiça ele se abstém de descer com este governante, para que não o confirme na opinião de medir seu poder por conceitos de localidade e distância; mas ele faz aquilo na ausência, pelo que sua presença era exigida com repulsa; teu filho vive; dando uma demonstração de sua onmipotência maior do que o desejado: quantas vezes ele se abstém de dar ouvidos à nossa vontade, para que nos ouça em nosso proveito! O crente às vezes se livra das tentações - ele ouve falar de um suprimento de graça; o doente pede libertação, recebe paciência: perguntemos o que achamos melhor; deixe -o dar o que sabe melhor.

Com uma palavra, Cristo cura dois pacientes, o filho e o pai; a febre do filho, a incredulidade do pai: aquela palavra operativa de nosso Salvador não foi sem a intenção de uma provação. Não tivesse o governante ido para casa satisfeito com aquela insinuação da vida e recuperação de seu filho, nenhum deles tinha sido abençoado com sucesso; agora a notícia do desempenho o encontra na metade do caminho; e aquele que creu um pouco antes de chegar, e mais quando ele foi, cresceu mais fé no caminho; e quando ele voltou para casa, estendeu sua fé a todos os membros de sua família. Uma fé fraca pode ser verdadeira, mas uma fé verdadeira está crescendo: aquele que se gaba de uma grande estatura no primeiro momento de sua ascensão pode presumir, mas não acredita.

Grandes homens não podem querer clientes; O seu exemplo balanços alguns, sua autoridade mais: eles não podem ir para qualquer um sozinho os outros mundos: em vão que eles fingem poder sobre os outros, que o trabalho não para desenhar suas famílias a Deus.

REFLEXÕES.-Primeiro, sendo a Judéia agora uma morada perigosa, pela malícia dos fariseus, nosso Senhor se retira para a Galiléia, para ser mais afastado de Jerusalém, onde residiam principalmente seus inimigos mais amargos: sua pregação na Judéia foi muito bem-sucedida e grandiosa multidões que o seguiram, que foram admitidas pelo batismo entre o número de seus discípulos professos, ele conhecia os desígnios perversos que seus inimigos farisaicos haviam formado, nas informações que receberam sobre sua crescente fama e interesse entre o povo; como se ele excedesse em muito a popularidade de João em sua popularidade e número de convertidos e, portanto, fosse apreendido como um rival mais perigoso do que o Batista; embora, em alguns detalhes, a informação dada aos fariseus pareça ser falsa; pois como não é provável que aqueles que foram batizados pelos discípulos de Jesus, eram mais do que aqueles que João havia batizado; portanto, é certo que Jesus não batizou, mas seus discípulos, mantendo a dignidade de seu caráter, enviado para batizar com o Espírito Santo, e muito superior a João, ou quaisquer outros: isso também pode ter sido projetado para remover toda emulação de seus discípulos, que poderiam surgir, se ele batizasse alguns, e seus servos outros; ou para mostrar que a validade da ordenança não dependia da dignidade do ministério, mas de sua bênção e instituição. e seus servos outros; ou para mostrar que a validade da ordenança não dependia da dignidade do ministério, mas de sua bênção e instituição. e seus servos outros; ou para mostrar que a validade da ordenança não dependia da dignidade do ministério, mas de sua bênção e instituição.Observação; (1.) Os inimigos do evangelho estão sempre invejosos e exasperados com seu sucesso. (2.) Quando o perigo ameaça, é prudente evitar a tempestade voando, onde o dever não exige que permaneçamos e soframos.

2 °, Como Samaria ficava entre a Judéia e a Galiléia, ele deve necessariamente passar por ela em seu caminho para lá, a menos que pegue uma grande bússola. Esse país foi habitado pela posteridade das colônias que o rei da Assíria ali plantou depois do cativeiro; que, estando misturado com muitos judeus apóstatas, tornou-se uma raça mista que, embora retendo muitas idolatrias e superstições pagãs, professou ser adorador do Deus de Israel e recebeu os livros de Moisés; foram circuncidados e ergueram um templo no monte Gerizim, em oposição ao de Jerusalém, fingindo que este era o lugar onde Deus deveria ser adorado. Daí surgiu a mais amarga animosidade entre os samaritanos e os judeus, estes últimos considerando os primeiros como os mais abomináveis ​​da humanidade.

Nesta jornada somos informados:
1. O lugar onde nosso Senhor ficou para descansar um pouco, estando cansado de sua jornada. Ficava ao lado de um poço pertencente a uma cidade de Samaria, chamada Sicar, que fazia fronteira com um pedaço de terra que Jacó, tendo comprado dos filhos de Hamor, deu a seu filho José. O poço se chamava de Jacob, ou porque ele o cavou, ou o usou para si e sua família. Nosso Senhor aqui aparece verdadeiramente homem, sujeito às nossas enfermidades sem pecado, cansaço, sede e fome; pois convinha que ele se tornasse semelhante a seus irmãos em todas as coisas, exceto o pecado. Era por volta da hora sexta, ou seis da tarde, se seguirmos o método romano de cálculo.

2. O discurso que aconteceu entre Jesus e uma mulher de Samaria. Aconteceu naquele momento que veio tirar água: assim ordenou a divina Providência, conduzindo-a a Cristo de um modo que ela não conhecia. Tendo os discípulos ido à cidade para comprar carne, ele estava sozinho, e tem o prazer de melhorar graciosamente aquele momento de lazer para o benefício da alma deste pobre estranho.
[1.] Ele se dirigiu a ela primeiro, implorando um pouco de água para beber; pois embora ele fosse rico, por nossa causa ele se tornou tão pobre e condescende em pedir um copo de água fria. No entanto, ele tinha um objetivo mais distante em vista, até mesmo envolvê-la em uma conversa e, assim, fazer a ela a graciosa oferta de salvação. O discurso ocasional com estranhos tem sido freqüentemente considerado uma influência abençoada e duradoura, e deve encorajar-nos, quando viajamos, a abrir a boca e falar uma palavra por Deus e pelas almas imortais.

[2.] A mulher expressou sua surpresa, que ele, que parecia ser um judeu, deveria se dignar a receber um ato de bondade das mãos de um samaritano; ou que ele deveria esperar que o menor favor fosse concedido de um para o outro, onde a inimizade entre as duas nações era tão amarga e irreconciliável, a ponto de cortar todo tipo de relação amigável entre elas. As disputas religiosas são, portanto, geralmente vistas como as mais implacáveis; mas onde o espírito de intolerância e falta de caridade habita, seja qual for o lado certo no ponto em questão, o espírito de ambos está errado e totalmente oposto à religião pura e imaculada.
[3.] Acenando com o assunto da controvérsia entre judeus e samaritanos, Cristo planejou conduzi-la ao conhecimento de si mesmo e, portanto, respondeu: Se tu conhecesses o dom de Deus,que exemplo surpreendente de seu amor ele deu ao enviar seu próprio Filho ao mundo; e quem é o que te diz: Dá-me de beber; até mesmo essa Pessoa divina agora se torna encarnada; tu terias deixado de lado todos esses preconceitos nacionais e perguntado por ele, e ele teria te dado água viva; aquelas dádivas da graça e confortos de seu Espírito, que para a alma do pecador são mais desejáveis ​​do que a mais fresca e refrescante torrente para a garganta seca e o viajante cansado.

Observação; (1.) Cristo é a fonte de jardins e fonte de águas vivas, aberta para todo pecador pobre e dada gratuitamente, para que quem quiser pode vir a ele e beber das riquezas de sua graça. (2.) Muitos descuidadamente desconsideram as bênçãos inestimáveis ​​do evangelho, porque são deliberadamente ignorantes de sua excelência e de sua falta delas. (3) Aqueles que desejam obter as bênçãos da graça de Jesus e de seu Espírito Santo, devem buscá-las em oração importuna; e aquele que é fiel e verdadeiro prometeu que nenhum tal pediria em vão.

[4.] A mulher, confundindo-se com o que Cristo queria dizer, e interpretando literalmente seu discurso, respondeu: Senhor, não tens com que tirar, e o poço é fundo: de onde, pois, tens essa água viva? e, portanto, conclui que suas ostentações eram absurdas. Aqueles que estão totalmente ocupados com os objetos dos sentidos, não têm compreensão das coisas espirituais; eles são loucura para eles: as fontes ocultas da graça em Cristo, sendo invisíveis, são desacreditadas por tais. Além disso, ela considera uma grande presunção dele preferir quaisquer outras águas antes das de um poço tão distinto.

És tu maior do que nosso pai Jacó, de quem nós samaritanos, assim como vocês, judeus, reivindicamos nossa descendência; que nos deu o poço, e dele bebeu, ele mesmo, e seus filhos, e seu gado? Vão se orgulha disso! quando eles tinham um título tão pobre para reivindicar parentesco com o patriarca, e não eram melhores do que usurpadores daquele país, que eles fingiam ter vindo a eles por presente de Jacó a José, e assim em uma linha reta de descendência para eles. Os mais ferrenhos inimigos da igreja freqüentemente usurpam e monopolizam seus privilégios.

[5] Embora ela tivesse falado tolamente, Cristo bondosamente a suportou e continuou seu discurso, dizendo: Todo aquele que beber desta água tornará a ter sede; esta era apenas água comum, e só poderia matar a sede atual, que em breve voltará; mas todo aquele que beber da água que eu lhe der, nunca terá sede. Todos os confortos do mundo são insuficientes para dar qualquer satisfação permanente; Somente Cristo pode conceder a parte substancial à alma. Aqueles que anseiam pela terra e seus prazeres bebem e têm sede novamente; mas a água que eu der a ele será nele uma fonte de água que salta para a vida eterna. Assim é Cristo, quando formado no coração dos fiéis.

[1.] Ele liberta a alma do domínio de todos os antigos apetites e inclinações insaciáveis ​​por objetos sensuais. [2.] Ele nos fornece suprimentos contínuos de graça e consolação de si mesmo, a fonte sempre transbordante de misericórdias; para que em nossa jornada celestial nunca possamos desmaiar nem ficar cansados, enquanto bebemos desses riachos vivos, como da água da rocha, que seguiu o acampamento de Israel pelo deserto. [3.] Onde quer que sua graça seja assim implantada na alma, ela carrega as afeições em direção ao céu.

[6.] A mulher, desejando o que poderia ser possuída a pouparia de tantos problemas, respondeu: Senhor, dá-me desta água, para que eu não tenha sede, nem venha aqui para tirar.

[7] Para imprimir uma seriedade mais profunda em sua alma, ou para convencê-la da dignidade de seu caráter, do qual ela não era nada informada, Jesus mudou o discurso para outro tópico, que ele sabia que devia afetá-la quase e profundamente; e, trazendo seu pecado para sua consciência, poderia, por meio de sua bênção, levá-la a abraçá-lo como seu Salvador. Por isso ele lhe disse: Vai, chama o teu marido e vem cá. Consciente do estado de culpa em que atualmente vive, ela quis esconder sua vergonha e disse: Não tenho marido, considerando -se impossível que ele detecte a mentira. Mas, para sua surpresa, ela o encontra intimamente familiarizado com todas as transações mais secretas de sua vida, que ele apresenta diante dela.

Disseste bem: Não tenho marido; até agora é verdade; pois tiveste cinco maridos, dos quais talvez ela tenha se divorciado sucessivamente; e aquele que agora tens não é teu marido: nisto disseste tu verdadeiramente, a pessoa com quem ela agora coabitou não sendo casada com ela, ou seus ex-maridos ainda vivos. Ele não a repreende por sua evasão ou lascívia, mas deixa para sua consciência fazer o pedido. Repreensões gentis, por insinuação, são freqüentemente mais eficazes do que repreensão mais imediata.

[8] Atingida com o que ouviu e condenada em sua própria consciência, ela teria voluntariamente desligado o discurso de um assunto tão doloroso; e persuadida, pelo que ele havia dito a ela, de seu conhecimento mais do que humano, ela propõe a ele o grande ponto do debate entre judeus e samaritanos: Senhor, vejo que és um profeta. Nossos pais adoraram nesta montanha; ali Abraão construiu um altar; e lá estava a tribo de José, quando as bênçãos e maldições foram pronunciadas pelas tribos no monte Ebal e Gerizim; e, portanto, neste monte Gerizim, os samaritanos insistiam que só os sacrifícios e as ofertas deveriam ser oferecidos a Deus, no templo que eles construíram lá: e vós , os judeus,dizer, que em Jerusalém é o lugar onde os homens devem adorar, no templo no monte Sião, onde somente as oblações do altar de Deus são aceitas: e, portanto, ela desejou que ele, que parecia tão capaz, a resolvesse neste importante apontar. Que Deus deveria ser adorado, não havia dúvida: a questão era: Onde ficava o local da designação divina? e nisso ela fez bem em aproveitar a presente oportunidade de conversar sobre as coisas divinas, quando tinha com ela um conselheiro tão hábil.

[9.] Jesus gentilmente a leva ainda mais longe do que sua indagação chegou. Ele disse a ela: Mulher, acredite em mim, e, visto que você me considera um profeta, pese bem o que estou prestes a declarar, chegará a hora em que um período final será posto para todas as distinções cerimoniais e para a santidade peculiar de lugares separados para a adoração do Ser Divino; quando nem neste monte, nem ainda em Jerusalém, adorareis o Pai; isto é, exclusivamente; visto que sob a dispensação do evangelho todo lugar seria igualmente aceitável a Deus, onde mãos santas fossem levantadas sem ira ou dúvida; e em breve tanto o templo de Gerizim quanto o do monte Sião seriam desolados, e nenhum sacrifício seria mais oferecido ali.

Na verdade, no momento, os samaritanos estavam errados; Vós adorais, não sabeis o quê (veja as anotações): nós sabemos o que adoramos; pois Deus é conhecido em Israel; e ele, como um daquela nação segundo a carne, se considerava entre os verdadeiros adoradores, que prestavam suas adorações de acordo com a prescrição divina, e possuíam toda aquela revelação que ele graciosamente teve o prazer de fazer de si mesmo em seu oráculos sagrados. Pois a salvação vem dos judeus; as promessas de salvação foram feitas peculiarmente a eles; e aquele que veio para ser a salvação dos confins da terra, brotou deles. Mas,embora a esse respeito os samaritanos estivessem errados, e não deviam ser comparados com os verdadeiros descendentes de Abraão, ainda assim, essas distinções de nações e lugares estavam prestes a cessar; a hora vem, e agora é, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade. O local de adoração agora se tornou indiferente; só o espírito e o temperamento do adorador tornam o serviço aceitável.

Todas as ordenanças carnais são abolidas e uma adoração espiritual é introduzida, onde o coração, sob a poderosa influência do Espírito Santo, deve ser elevado em fé e amor a Deus; e em verdade, com simplicidade e sinceridade piedosa, de acordo com a instituição divina, e somente por meio de Cristo, que é o caminho, a verdade e a vida; pois o Pai busca tais para adorá-lo: ele graciosamente aceitará seus serviços, e não poderá se agradar de nenhum outro. Pois Deus é um Espírito de perfeições infinitas, incorpóreo, invisível, eterno, onisciente; exigindo não a adoração do lábio ou joelho, mas do coração; e aqueles que o adoram, devem adorá-lo em espírito e em verdade:sem o qual, o lugar, a forma, a maneira de nosso culto religioso, de nada valem e, em sua visão, não são considerados. E o que Cristo diz a ela é uma verdade eterna e merece nossa atenção e consideração mais sérias; para que não possamos zombar de Deus e nos enganarmos, quando nos aproximamos dele nas ordenanças de sua adoração.

[10.] A mulher, embora incapaz de objetar às verdades aqui apresentadas, ainda professa suspender seu julgamento até que Ele venha, que resolveria todas as coisas. Ela disse a ele: Eu sei que o Messias virá ( que é chamado em grego, Cristo ou o ungido), essa expectativa sendo geralmente alimentada pelos samaritanos, bem como pelos judeus. Quando ele vier, a quem esperamos que apareça, ele nos contará todas as coisas; porá fim às nossas controvérsias, esclarecerá nossas dúvidas e nos dará um conhecimento distinto de toda a vontade de Deus. Com isso, Jesus, em resposta às expectativas dela sobre a vinda do Messias, claramente declara a ela seu caráter:Eu que falo a ti, sou ele: muito mais perto de nós está o Salvador, freqüentemente do que imaginamos. Fala, Senhor, ao meu coração, e faze-me saber que tu estás comigo, em mim!

Em terceiro lugar, assim como o Senhor havia até agora avançado em seu discurso, e manifestado seu glorioso caráter a este pobre samaritano, somos informados:
1. A interrupção dada à conversa pela chegada dos discípulos, que haviam sido enviados para buscar provisões ; e, influenciados pelos preconceitos judeus comuns, eles se admiraram de vê-lo assim envolvido com uma mulher samaritana.

No entanto, submetendo-se à sua vontade e sabedoria, e com a mais profunda reverência silenciosa diante dele, ninguém ousava ousar perguntar-lhe o que ele procurava da mulher, ou o que ele disse a ela. Observação; Não devemos questionar o Senhor a respeito de qualquer das dispensações de sua providência ou graça, mas ter a certeza de que ele faz todas as coisas bem.

2. Profundamente convencida, pelo que Jesus havia falado, de que ele realmente era o Messias, com avidez e alegria a mulher correu de volta para a cidade, deixando o pote de água para trás, sem se preocupar com isso quando maiores preocupações envolviam sua alma; e disse aos homens, os habitantes do lugar: Vinde, a oportunidade é preciosa, e não um momento para se perder; vinde, vede um homem que me disse todas as coisas que sempre fiz: não é este o Cristo? Ele me contou passagens secretas de minha vida que ninguém, a não ser Deus, poderia saber; e impressionou esse sentimento deles em minha consciência, o que me convence totalmente de que ele é o Messias prometido; Apressem-se, pois, a ele e julguem por si mesmos, para que também sejais convencidos.

Observação; (1) Aqueles que correm nas incumbências de Cristo, alegremente se libertam de tudo que poderia retardar sua velocidade, e se sentam soltos para tudo o que eles deixam para trás. (2.) Quando nós mesmos provamos que o Senhor é misericordioso, não podemos deixar de nos deleitar em convidar outros para vir e ver como ele é bom e participar conosco de suas ricas misericórdias. (3.) Nunca conhecemos Cristo verdadeiramente, até que, sentindo experimentalmente as convicções de sua palavra e Espírito, e levados a uma descoberta profunda e humilhante de nossos pecados, sentimos a necessidade daquela salvação que ele traz.

3. Multidões, neste estranho relato, por pior que fosse o caráter da mulher, resolveram ir e ver por si mesmas.
4. Cristo, nesse meio tempo, melhorou o intervalo no discurso proveitoso com seus discípulos. Tão concentrado estava na obra abençoada que tinha diante de si, que, embora faminto, pareceu esquecer por um tempo de comer seu pão. Os discípulos pressionaram-no, porque estava cansado e jejuando por muito tempo, para comer da provisão que haviam trazido; mas ele lhes disse: Uma comida tenho para comer que vós não conheceis. A graciosa obra iniciada no coração dessa pobre mulher samaritana, e a perspectiva de multidões se aglomerando em sua direção, eram mais deleitosos e revigorantes para sua alma do que a mais rica diversão para seu corpo.

Os discípulos, que o entendiam literalmente, com surpresa disseram uns aos outros: Alguém o trouxe deve comer? tão estúpidos eram eles de compreensão. Mas seu Mestre logo corrigiu seu erro, dizendo-lhes: Minha comida é fazer a vontade daquele que me enviou e terminar sua obra; esta é a minha maior satisfação, estar engajado na bendita obra de buscar e salvar o que estava perdido, para o qual grande fim vim ao mundo: e o que era seu deleite, deveria ser deles, pois o lavrador trabalha com satisfação no vista da colheita que se aproxima. Não digais: Ainda faltam quatro meses, e então vem a ceifa? Esta temporada feliz agrada você em perspectiva? Veja, um infinitamente melhor está em vista;Digo-vos: Levantai os vossos olhos e vede os campos (onde provavelmente já apareciam multidões de samaritanos), porque já estão brancos para a ceifa; almas imortais estão prontas para serem reunidas na igreja do evangelho; e, portanto, não é hora de comer e beber, mas de levantar e trabalhar.

E, como incentivo para isso, ele sugere a gloriosa recompensa de recompensa, que seria o salário de sua fidelidade: Aquele que colhe, recebe o salário e colhe frutos para a vida eterna; o salário do conforto presente, aumentando a força e o sucesso em seus labores e, se fiel até a morte, a vida eterna no mundo vindouro: e isso não apenas para si mesmo, mas para muitos daqueles entre os quais ele ministra; cujos efeitos abençoados serão, para que tanto o que semeia como o que ceifa juntos se regozijem. Os ministros que começam, e os que prosseguem com a boa obra, participarão igualmente de seus confortos. E aqui está aquele ditado proverbial verdadeiro: Um semeia e outro colhe:os apóstolos colheram o que os profetas semearam; e, após a ressurreição de seu Mestre, reuniu uma abundante colheita de almas.

Eu vos enviei para ceifar onde não trabalhassem: outros homens trabalharam, e vós entrastes nos seus labores: os escritos dos profetas e a pregação de João facilitaram grandemente o seu ministério e contribuíram para o seu sucesso; e saindo com tais vantagens, eles tinham encorajamento peculiar e dupla causa para sua diligência. Observação; (1.) Os ministros do evangelho, como os ceifeiros, devem trabalhar diligente e alegremente a serviço de Deus e das almas imortais. (2.) Quando as pessoas parecem ansiosas e atentas para ouvir, é uma emoção mais poderosa para o ministro pregar com vivacidade e zelo. (3.) Nada se tornará tão glorioso no dia de Deus, como almas imortais ganhas para seu reino por meio de nosso ministério.

(4) Os pregadores do evangelho têm talentos diferentes; alguns mais adaptados para quebrar o solo em pousio e semear a semente; outros, para nutrir e criar até a maturidade, as árvores da justiça: cada uma é útil em seu lugar e, se fiel, se regozijará no final no fruto de seu trabalho conjunto.

5. Grande foi o efeito do testemunho da mulher a respeito de Cristo. Muitos dos samaritanos daquela cidade acreditaram nele pelo que a mulher disse, que testificava: Ele me contou tudo o que sempre fiz. Ela era realmente um instrumento fraco; mas Deus pode operar pelos meios mais improváveis. Persuadidos de seu caráter profético, e recebendo-o como o Messias, eles humildemente rogaram-lhe que os favorecesse com sua companhia por um tempo, para que pudessem desfrutar de suas sagradas instruções. Nem desprezou o pedido deles, mas ficou com eles dois dias, ensinando-lhes sobre as coisas que fizeram para sua paz eterna. E tão poderoso era seu ministério entre eles, que muitos mais acreditaram, por causa de sua própria palavra:não apenas aqueles que acreditaram nele no relato da mulher, foram confirmados na fé; mas aqueles que haviam prestado menos atenção a ela, agora sentiam a convicção divina dos discursos do Salvador e disseram à mulher: Agora cremos, não por causa de tua palavra, meramente, mas na mais inabalável autoridade da palavra do próprio Jesus ; pois nós mesmos o ouvimos e sabemos, pela poderosa energia de sua palavra sobre nossas consciências, que este é realmente o Cristo, o há tanto tempo prometido e esperado Salvador do mundo; não apenas dos judeus, mas também dos samaritanos, e de todas as nações da terra, que receberiam sua palavra de salvação.

Observação; (1.) O maior fruto é freqüentemente colhido onde menos se esperava. Os samaritanos aceitaram prontamente aquele Salvador a quem os judeus rejeitaram. (2.) Cristo é de fato o Salvador do mundo; mas devemos crer nele, antes de nós mesmos podermos estar experimentalmente familiarizados com sua salvação.

Em quarto lugar, Jesus fez apenas uma curta visita a Sicar; ele tinha outro trabalho a fazer e, portanto, depois de dois dias, partiu dali. No entanto, talvez mais dois dias bem-sucedidos não tenham se passado durante seu ministério; um gracioso penhor do sucesso que seu evangelho deve alcançar no mundo pagão.

1. Cristo prosseguiu sua jornada para a Galiléia, mas não foi para Nazaré; bem sabendo, como ele já havia observado e experimentado, que um profeta não tem honra em seu próprio país; aqueles com quem fomos criados desde a infância, geralmente prestando pouco respeito à pessoa como seu professor, com quem eles eram familiares, como seu mais novo, seu colega de escola ou seu companheiro.

2. Os galileus o receberam de bom grado, tendo visto seus milagres na festa da páscoa; para celebrar o que, distantes como estavam, subiram com os outros judeus a Jerusalém. Observação; Aqueles que amam as ordenanças de Deus não terão rancor de ir muito longe para desfrutá-las e nunca terão motivo para lamentar suas dores.

3. Ele visitou, entre outros lugares, Caná, onde seu primeiro milagre foi operado de transformar a água em vinho; e ali outro milagre notável é operado por ele, o qual não é registrado por nenhum dos outros evangelistas.
[1.] A pessoa que fez o pedido a ele era um nobre; provavelmente, um dos cortesãos de Herodes, talvez Chuza, ( Lucas 8:3 ) ou Manaen, ( Atos 13:1 ) e o paciente era o próprio filho do nobre. Observação; (1.) A grandeza não é proteção contra doenças, nem de qualquer uma das calamidades comuns que acontecem à humanidade. (2.) As aflições freqüentemente conduzem aqueles a Cristo, que, de outra forma, provavelmente nunca se aplicaram a ele; e então, de fato, eles são bênçãos disfarçadas.

[2.] Seu discurso foi sincero e demonstrou sua confiança no poder de Jesus. Ele próprio veio de Cafarnaum a Caná, para implorar sua ajuda. O caso era desesperador e ultrapassava qualquer outra ajuda, exceto a dele; pois seu filho estava à beira da morte; e, portanto, ele implora que se apresse sem demora. Ele pensava que a presença de Jesus era necessária para a cura, limitando desonrosamente o Santo de Israel. Observação; Nossos pecados reduziram todos nós ao ponto da morte eterna: a menos que Jesus salve, devemos inevitavelmente morrer.

[3.] Cristo repreende suas noções confinadas de seu poder onipotente e o atraso dos judeus em geral para acreditar. Os samaritanos acreditaram assim que ele pregou entre eles; mas requeriam repetidos sinais e maravilhas, não satisfeitos com os que já o tinham visto operar em Jerusalém, durante a festa.
[4.] O nobre renova seu pedido importuno. Cada momento de atraso era, em sua apreensão, iminentemente perigoso; pois embora ele tivesse fé em Cristo, ele poderia curar seu filho se ele estivesse presente com ele; no entanto, ele parece não ter medo de que ele poderia curar à distância, ou, se a criança estava morta, restaurá-la à vida novamente.
[5.] Cristo o alivia de sua dor, dizendo: Vai; teu filho vive.Nada mais era necessário para a cura: sua palavra forjada tão eficazmente à distância, como se ele tivesse ido pessoalmente. Ele fala e está feito. Oh, se tivéssemos apenas fé para confiar nele o tempo todo!

[6.] O poder que operou a cura do filho, como efetivamente influenciou o coração do pai; de modo que em plena certeza de fé ele partiu, perfeitamente satisfeito, que a palavra que Jesus havia falado era certa, e que ele encontraria seu filho vivo e bem. Ele apareceu, portanto, um verdadeiro filho de Abraão, e ninguém como ele jamais confiou no Senhor, e foi confundido.

[7.] Seus servos o encontraram, quando ele voltou, com a alegre notícia da recuperação de seu filho; e ao perguntar quando a mudança feliz ocorreu, eles lhe disseram, na sétima hora a febre o deixou; não gradualmente, mas em um momento ele se recuperou; e o pai lembrou-se imediatamente que aquela era exatamente a hora em que Jesus lhe falara.

[8.] O efeito deste milagre foi a conversão de si mesmo e de sua família. Ele mesmo acreditou e toda a sua casa. Ele havia começado a acreditar antes; agora sua fé foi mais confirmada em Jesus como o Messias, e ele se tornou um discípulo professo; enquanto sua família, que foi testemunha ocular do milagre, seguiu seu exemplo. Observação; (1.) Uma palavra de Jesus falada ao coração, traz a salvação com ela. (2.) Quando o mestre da família dá o exemplo gracioso, muitas vezes é muito influente para toda a sua casa.

Por último, o evangelista observa este como o segundo milagre que Jesus operou em Caná da Galiléia. Assim, por duas ou três testemunhas, ele estabeleceu a autoridade de sua missão; e provavelmente a qualidade do paciente fez com que a cura fosse mais observada. Quando pessoas de posição superior se submetem para serem salvas pela graça por meio da fé, a mudança operada nelas atrai atenção mais particular.