Mateus 13:10-13

E os discípulos vieram, etc. - Veja a nota em Marcos 4:10 . É notável a resposta que nosso Senhor aqui devolve aos seus discípulos: "Vós, meus discípulos, dizes aquele que são humildes, dóceis, de temperamento, e contentam-se em usar os meios, e em recorrer a mim para a compreensão de tais coisas. ao entregar, para vocês não haverá nenhuma desvantagem que eles estejam vestidos com parábolas; pois, além de que estou pronto para interpretar tudo para vocês, meus discursos são ordenados, de modo a se tornarem claros e inteligíveis para tais mentes sem preconceitos: o a verdade brilhará através do véu, e a sombra o guiará até o corpo e a substância.

Mas, quanto àqueles fariseus orgulhosos e presunçosos, que estão exultantes com seus próprios preconceitos, e não entenderão nem praticarão as coisas claramente declaradas, para o endurecimento judicial deles, eu me entrego de uma maneira que não será prontamente apreendida pelos homens de seu temperamento. Eles devem se sufocar com as cascas, enquanto você se alimenta do grão. Trouxeram sobre si essa cegueira deliberada de que , vendo, não vêem; e essa surdez obstinada, que ao ouvir não ouvem, nem entendem. " Isso é elegantemente parafraseado na versão de 1727. Eles ignoram o que vêem e não prestam atenção ao que ouvem: o hebraísmo, entretanto, é peculiarmente enfático.

O relato que Jamblichus dá da obscuridade de Pitágoras é algo semelhante ao que nosso Salvador diz aqui: "Pitágoras estudou alguma obscuridade em seus ditames, que apenas aqueles que eram virtuosamente dispostos, e assim se preparavam para suas noções, poderiam ser beneficiados por seus discursos; mas quanto aos outros, eles (como diz Homero sobre Tântalo) deveria estar rodeado de coisas que fossem em si desejáveis, mas não ser capaz de tocá-las. " A palavra mistério, Mateus 13:11significa em geral tudo o que está oculto e desconhecido. Os pagãos estavam acostumados a dar esse nome às suas cerimônias religiosas secretas; mas nosso Senhor o usa aqui para denotar alguns detalhes que aconteceriam em relação ao evangelho, a pregação dele e o sucesso que ele teria no mundo; que eram então desconhecidos e, conseqüentemente, mistérios, até que foram revelados. Veja Mintert sobre a palavra μυστηριον. Temos uma expressão em Juvenal, paralela à última cláusula do versículo 12:

Nil habuit Codrus; - et tamen illud Perdidit infelix totum nil.
Sáb, iii. 208, 9.
É verdade, pobre Codrus, nada tinha de se gabar; E, no entanto, pobre Codrus, tudo aquilo nada perdido.
Dryden.
Essa frase de nosso Senhor, que tem a aparência de um paradoxo, muitas vezes é usada por ele. Aquele que tem, é aquele que melhora as vantagens que Deus lhe deu, e continuamente recebe mais, até que ele tenha atingido uma medida completa delas: Aquele que não tem, é aquele que não melhora as mesmas vantagens, mas torna a uso deles, para que não o substituam mais do que se ele não os tivesse. Serão retirados até mesmo o que ele possui, significa os talentos ou vantagens com os quais ele foi confiado.

Esta frase é explicada pela parábola dos talentos, cap. Mateus 25:14 , etc. Veja também Lucas 8:18 . Na passagem que temos diante de nós, temos a grande regra do trato de Deus com os filhos dos homens - uma regra fixada como as colunas do céu; esta é a chave para todas as suas dispensações providenciais, como aparecerá aos homens e anjos no grande dia; e, portanto, em conformidade com esta regra geral, falo com eles em parábolas, diz nosso Salvador, Mateus 13:13 . "Eu não dou mais conhecimento a este povo, porque eles não usam o que já possuem: tendo todos os meios de ver, ouvir, compreender, eles não usam nenhum deles; eles não veem, ou ouvem, ou entendem efetivamente nenhum coisa."