Mateus 5:38-42

Vós ouvistes, & c. - Com respeito à resistência e vingança dos homens contra as injúrias que lhes são cometidas, Jesus assegurou aos seus discípulos que, embora, para a preservação da sociedade, Moisés ordenou que os juízes dessem olho por olho e dente por dente , se a parte lesada assim o exigir; no entanto, os médicos estavam muito errados, não apenas quando ordenaram aos homens que insistissem na retaliação como seu dever, mas declararam ser lícito, em muitos casos, que a parte lesada se vingasse por suas próprias mãos, desde que, em sua vingança, ele o fizesse não ultrapassar a medida prevista na lei. A doutrina de Cristo é que o homem bom está tão longe de se vingar de injúrias pessoais, que muitas vezes nem mesmo resisteeles, e sempre os perdoa quando acontecem para serem feitos a ele; uma generosidade cristã que ele recomendou calorosamente aos seus discípulos na passagem que nos precede.

Para entendê-lo corretamente, devemos notar que há cinco casos colocados, em que a mansidão cristã deve se mostrar especialmente: primeiro, quando alguém ataca nossa pessoa, ressentido por alguma afronta que ele imagina que lhe tenhamos feito: em segundo lugar, quando qualquer um nos processa na justiça, para nos tirar os nossos bens: em terceiro lugar, quando ataca a nossa liberdade natural; em quarto lugar, quando o pobre pede caridade; em quinto lugar, quando o nosso próximo pede algo emprestado de nós. Em todos esses casos, nosso Senhor nos proíbe de resistir:no entanto, a partir dos exemplos que ele menciona, é claro que essa tolerância e conformidade devem ser entendidas sob as devidas limitações; pois não se pode supor que nosso Senhor nos proíba de nos defender contra assassinos, que injustamente tirariam nossa vida: nem pode ser, que ele nos ordena dar a cada pessoa preguiçosa e sem valor tudo o que ele achar conveniente pedir, seja em caridade ou em empréstimo: devemos apenas dar o que podemos ceder, e para aquelas pessoas que em real necessidade buscam alívio de nós; não, o próprio comportamento de nosso Senhor para com o homem, que, na presença do conselho, o golpeou na bochecha, dá razão para pensar que ele não quis dizer que em todos os casos seus discípulos deveriam ser perfeitamente passivos sob as próprias injúrias que ele aqui fala de.

Em algumas circunstâncias, bater na bochecha, tirar o casaco e obrigá-lo a andar uma milha podem ser grandes ferimentos; e, portanto, podemos estar justificados em nos justificar de uma forma perfeitamente consistente com o temperamento de todo cristão. A primeira instância foi julgada assim pelo próprio Jesus, no caso mencionado; pois se ele tivesse renunciado a reprovar o homem que o fez, seu silêncio poderia ter sido interpretado como procedente de uma convicção de ter feito o mal, dando ao sumo sacerdote a resposta pela qual foi ferido. Mas, no que diz respeito aos pequenos ferimentos, não é nosso dever apenas suportá-los com paciência e ser passivo sob eles, mas é vantajoso mesmo do ponto de vista temporal: pois quem suporta uma ligeira afronta consulta muito até os seus próprios interesses melhor do que aquele queresiste ou se ressente ; porque mostra uma grandeza de espírito digna de um homem cristão e evita contendas, que freqüentemente são acompanhadas das mais fatais consequências.

Da mesma forma, aquele que cede um pouco de seu direito, em vez de ir para a justiça, é muito mais sábio do que o homem que recorre à justiça em todas as instâncias; porque, no andamento de um processo judicial, podem surgir animosidades que sejam incompatíveis com a caridade. Novamente, a benevolência, que é a glória da natureza divina e a perfeição do humano, se alegra em fazer o bem; portanto, o homem possuidor dessa qualidade divina abraça alegremente todas as ocasiões em seu poder de socorrer os pobres e aflitos, seja por meio de doação ou empréstimo. Alguns são da opinião que o preceito relativo à esmola e empréstimo gratuito se junta aos casos de injúrias que nosso Senhor nos ordena suportar: para nos ensinar que se as pessoas que nos feriram caiam na necessidade, nós somos não reter nenhum ato de caridade deles,

Visto sob esta luz, o preceito é generoso e divino. Além disso, como a liberalidade é uma virtude quase aliada ao perdão das injúrias, nosso Senhor une os dois, para mostrar que eles devem sempre andar de mãos dadas: a razão é que a vingança destruirá a maior liberalidade, e um coração cobiçoso irá mostrem a mais perfeita paciência para ser uma mesquinhez sórdida de espírito, proveniente do egoísmo. Veja Macknight, Blair e Blackall. As palavras originais, μη αντιστηναι τω πονηω , foram reproduzidas pelo Dr. Doddridge, Não se coloquem contra a pessoa agressora . Ver a força da palavra original αντιστηναι, 2 Timóteo 3:8 onde resistir à verdade é o mesmo que procurar destruí-la. Em vez de casaco ecapa, no

40º verso, Dr. Doddridge lê colete e manto, que respondem mais exatamente às palavras gregas χιταν e ιματιον, e são partes da vestimenta, sob nomes diferentes, ainda retidos na Barbária, Egito e Levante. O manto era muito maior do que o colete e provavelmente o mais valioso. Veja João 19:23 e as Viagens de Shaw, p. 289. A palavra αγγαρευσει, traduzida obrigar, em João 19:41 , todos os comentaristas observaram, é derivada do nome daqueles oficiais ou mensageiros públicos entre os persas, que costumavam pressionar as carruagens e cavalos que encontravam na estrada, se tivessem oportunidade para eles, e até mesmo para forçar os motoristas ou cavaleiros a acompanhá-los.

Veja cap. Mateus 27:32 . Podemos traduzir muito apropriadamente a palavra imprensa. Esse costume também era usado na Judéia e no Império Romano. A última cláusula do versículo 42 deve ser traduzida, e não rejeite aquele que deseja tomar emprestado de ti. O conselho, ou melhor, os mandamentos dados acima por nosso bendito Senhor são aplicáveis ​​a todos os que são chamados para serem membros da dispensação cristã; e a seguinte observação pode ser útil para colocá-los em sua devida luz.

A essência da virtude consiste na disposição mental; em nosso temperamento e estado de espírito: mas, como a linguagem humana é adaptada para expressar a ação corporal muito melhor do que a disposição mental, é comum expressar esta última pela ação que ela naturalmente produziria: e, como os princípios da ação são complicados e vários, e a prudência ou a necessidade podem muitas vezes nos obrigar a omitir em relação à ação o que a estrutura e o temperamento de nossa mente tendem: daí acontece que alguns conselhos evangélicos, que prescrevem uma ação externa, significam apenas em casos particulares a disposição interior apropriada; a saber, uma prontidão e inclinação para realizá-lo: de modo que a vontade, embora não seja formalmente mencionada no preceito, é sempre necessária; e a ação, embora nominalmente expressa, pode em muitas ocasiões ser omitida.

Por exemplo, é dito em Mateus 5:42 , Dê a quem te perguntar, & c. Ora, este preceito está na letra e, no que diz respeito ao ato exterior que ela ordena, muitas vezes impossível, muitas vezes impróprio de ser posto em prática: mas no espírito dele, isto é, a disposição de coração que prescreve, é sempre possível, sempre praticável, sempre obrigatório pela graça divina: a estreiteza de nossas próprias circunstâncias pode tornar impossível, ou as circunstâncias daquele que pede nossa generosidade podem tornar impróprio colocar este preceito em execução, como para o ato externo; pois podemos ser tão pobres nós mesmos, ou a pessoa que se aplica a nós pode, por seus vícios ou outras qualidades, ser tão circunstanciada que não podemos ou não devemos aliviá-la.

Mas a inclinação para ajudá-lo e prestar-lhe serviço está sempre nas mãos do cristão genuíno: o homem mais pobre pode ter no bom tesouro de seu coração os meios para saldar esta dívida universal de benevolência para com todos os que pedem ou precisam de sua ajuda ; e assim o preceito será virtualmente cumprido. Então, novamente, quando nosso Senhor nos ordena não resistir ao homem que nos fere, etc. seu significado é que não devemos repelir e lutar contra as ocasiões de sofrimento que ocorrem na ordem da Providência, mas aceitar prontamente toda cruz que vier em nosso caminho. Os que são capazes desta lição sabem muito bem como são salutares os sofrimentos e que dificilmente é possível prosseguir a sua purificação sem estes meios: tão verdadeiras são as palavras de nosso Senhor, Lucas 14:27 .Todo aquele que não leva a sua cruz e não me segue, não pode ser meu discípulo.