Mateus 8:13

Jesus disse ao centurião: Vai - Isso prova mais claramente que o centurião saiu de sua casa, como observamos em Mateus 8:5 . Há nessas palavras de nosso Salvador uma forte insinuação de que o centurião não tinha tido uma idéia mais elevada de seu poder divino do que era justa; Como você creu, assim, & c. Depois dessas palavras, muitos manuscritos lidos, E o centurião, voltando para sua casa, descobriu que seu servo, & c. Veja Wetstein. Supõe-se que esse milagre, diz Macknight, geralmente tenha sido o mesmo que o relacionado, Lucas 7:1 ; Lucas 7:50 ainda assim eles parecem ter sido diferentes.

Pois, 1. De acordo com São Mateus, era o filho do centurião (παις) que estava doente; ao passo que, de acordo com Lucas, era seu servo (δουλος). É verdade, Lucas certa vez usa a palavra grega παις, que significa filho; uma circunstância que levou muitos a confundir os dois milagres: ainda assim, há pouco nisso, pois somos orientados a explicar essa palavra pelo nome δουλος, servo, que ele usa pelo menos três vezes. Por outro lado, não temos necessidade de traduzir a palavra original παις em Mateus por servo, mas na suposição de que os milagres são os mesmos. 2. O centurião de Mateus veio pessoalmente, para pedir um favor para seu filho;enquanto o centurião de Lucas, considerando consigo mesmo que faria uma petição a Jesus em favor de um escravo, primeiro prevaleceu com os anciãos da cidade para apresentar sua petição: depois, pensando melhor, ele delegou alguns amigos íntimos para impedir a vinda de Jesus.

Na verdade, a máxima dos civis, de que aquele que leva outro a fazer qualquer coisa, pode-se dizer que o faça ele mesmo, é considerada por muitos uma reconciliação suficiente dessa diferença. Mas não é assim; pois embora a lei estabeleça essa máxima, para tornar eficaz a execução da justiça, ela não pode ser bem permitida na história; a perfeição da qual reside na exatidão da narração. E, portanto, vendo Mateus, afirmou expressamente que o centurião veio suplicar a Jesus; que Jesus disse a ele, eu irei, & c. que o centurião respondeu: Não sou digno, & c. e que Jesus disse ao centurião: Vai, e como creste, assim seja feito a ti:interpretar essas coisas como ditas aos amigos de um homem seria extremamente duro e contrário a todas as regras da história. 3

Não há a menor sugestão dada em Mateus, que o centurião de quem ele fala era um prosélito. Pelo contrário, insinua-se que não o era, na oposição que se afirma entre a sua fé e a fé dos israelitas; e na declaração que nosso Senhor teve o prazer de fazer nesta ocasião; viz. que muitos deveriam vir do leste e do oeste, isto é, de todos os países, e sentar-se no reino de Deus enquanto os filhos do reino, que se viam como tendo o único direito natural a ele, deveriam ser excluídos para sempre . Considerando que o centurião de quem São Lucas fala era um amante da nação judaica, e construiu para eles uma sinagoga, talvez na Itália, ou algum outro país pagão; e assim era, com toda probabilidade, um prosélito da justiça;

Por outro lado, existem três circunstâncias semelhantes ocorrendo nesses milagres, que fizeram com que a maior parte dos leitores os confundisse. 1. Ambos foram apresentados na cidade de Cafarnaum, depois que Jesus pregou sermões que, em substância, são praticamente os mesmos. A isso eu respondo que esses sermões eram diferentes; aquele em Mateus tendo sido pregado em uma montanha; enquanto que em Lucas foi entregue em uma planície, Lucas 17:2 . Ambos os centuriões moraram em Cafarnaum. Mas isso pode acontecer facilmente; como no espaço de doze ou quatorze meses, diferentes companhias de soldados romanos pagos por Herodes, com seus oficiais, podem ter estado estacionados lá: ou pode ter havido dois centuriões ao mesmo tempo em Cafarnaum, cujos soldados poderiam ser aquartelados na cidade e as aldeias vizinhas. 3

Os dois centuriões fizeram o mesmo discurso a Jesus, um em pessoa, o outro pelos seus amigos; Senhor, eu não sou digno que tu deves vir,& c. Mas esta circunstância pode ser explicada da seguinte maneira: Como a fé do primeiro centurião, que era um pagão, surgiu da cura extraordinária que Jesus havia realizado no filho do nobre, o endereço do segundo pode aumentar do sucesso do primeiro; que não poderia deixar de ser conhecida tanto na cidade como no campo. Muito encorajado, portanto, por aquele exemplo da bondade de Cristo, o segundo centurião poderia esperar algo em nome de seu escravo, especialmente porque ele próprio não era um pagão de religião, mas um prosélito de Moisés, e amante dos judeus, e tinha construiu para eles uma sinagoga: além disso, ele havia contratado os anciãos da cidade para apresentar sua petição.

Porém, quando os mais velhos se foram, lembrando-se da fala do irmão centurião, tão bem recebida, pensou em enviar alguns amigos, com a mesma fala melhorada por esta circunstância mais distante de humildade, que se julgava não merecedora de tanto como entrar na presença de Cristo. Veja Lucas 7:6 . Sendo este um exemplo eminente de fé e humildade, Jesus não o deixaria passar sem a devida aprovação. Ele o honrou com o mesmo elogio elevado que transmitiu à mesma fé e humildade no outro centurião: apenas, como este não era um pagão de religião, ele não estabeleceu, como antes, sua fé e a recompensa dela em oposição à fé dos judeus.

Ele declarou essa oposição depois, quando alguém lhe perguntou: Existem poucos para serem salvos? Lucas 13:28 . Para concluir: que dois centuriões devessem ter tido um seu filho e o outro seu escravo, curado em Cafarnaum, com circunstâncias semelhantes, não é mais improvável do que o templo ter sido purgado duas vezes, a multidão duas vezes alimentada e os peixes duas vezes apanhados por milagre, e nas mesmas circunstâncias.