Salmos 2:12

Beije o Filho - O Filho denota principalmente o próprio Davi; mas o caráter é mais especialmente aplicável a seu grande sucessor, que é o Filho de Deus, em um sentido mais apropriado e muito mais elevado do que Davi. Um beijo no Oriente era um símbolo de respeito e reverência de inferiores a seus superiores: de modo que beijar Davi significa prestar aquela homenagem e veneração que era devida a ele como filho e rei adotivo de Deus, e que era paga aos monarcas orientais por seus súditos . Beijar a mão de príncipes soberanos agora é um ato de homenagem, um ato de fidelidade e submissão.

Quando aplicado ao Messias, significa submissão a ele em seu caráter de Salvador, e honrá-lo, como também honramos o Pai, em obediência ao mandamento desse Pai. O Dr. Chandler traduz a próxima cláusula e, como ovelhas errantes, você perece totalmente. A noção original de אבד abed não é apenas perecer, mas vagar, como as ovelhas fazem; e, conseqüentemente, perder-se e perecer por vagar tão longe que nunca poderá retornar ou ser recuperado ao redil.

Veja Salmos 119:176 . Jeremias 50:6 . Mas um pouco, refere-se a grau ou duração; pois a palavra מעט carne é freqüentemente usada em ambos os sentidos. "Se ele despertar apenas um pouco de sua indignação, ou se sua indignação durar apenas um pouco, o efeito será tão terrível, que abundantemente parecerá que somente eles são felizes aqueles que confiam e estão seguros sob sua proteção . "

REFLEXÕES.- 1º, Desde o dia em que, após a guerra no céu, a rebelião começou na terra por instigação da velha serpente expulsa de seu lugar na glória, a feroz competição e luta tem continuado entre a semente da serpente e a semente da mulher: e este, com amargura especial, foi renovado quando o hematoma de sua cabeça apareceu encarnado, para destruí-lo e todas as suas obras odiadas. Nós temos aqui,

1. Esta oposição furiosa a Cristo e seu reino descrita. Embora aparecesse como o príncipe da paz, difundisse bênçãos por todos os lados, trouxesse as notícias mais bem-vindas, falava como ninguém jamais havia falado e, em sua vida, parecia o padrão de todas as coisas grandes e excelentes; no entanto, contra ele está a mais feroz raiva da terra e do inferno nivelada. [1.] Os instrumentos empregados são os pagãos, o governador romano e os soldados, e o povo, o povo peculiar, os judeus: seus reis e governadores encabeçam a tumultuada assembléia; e Herodes e Pôncio Pilatos, com todo o Sinédrio, unem-se para a destruição do divino Messias. Prometendo-se em vão um rei temporal, eles não podem suportar as pretensões do humilde Jesus; e, confundidos por suas repreensões justas e severas, eles rangeram sobre ele com indignação; persiga-o com a inimizade mais deliberada e implacável; e, deixando de lado toda contenda entre eles, se unem na mais estrita liga para suprimir seu reino crescente entre os homens.

Observação;(1.) A causa de Jesus sempre foi, até agora, sofredora; aqueles que embarcam nela devem começar pegando a cruz. (2.) A religião de Jesus freqüentemente excitou sem fundamento o ciúme dos príncipes terrenos; seu reino não é deste mundo. (3) Aqueles que estavam em inimizade, tão grande quanto era entre judeus e gentios, escriba e fariseu, consentirão prontamente em abandonar todas as suas diferenças, quando a causa de Jesus estiver para ser destruída; e cordialmente uni-vos contra ele e os seus. (4) A inimizade do coração contra a religião de Jesus é indescritivelmente mais amarga e inveterada do que contra qualquer outra coisa; nem a maior inocuidade de conduta, ou pureza de maneiras, acalmará a raiva dos perseguidores. (5) É nosso consolo que, por mais poderosos que sejam nossos inimigos, ou por mais políticos que sejam seus artifícios, eles imaginam uma coisa vã; a Igreja, e todo crente fiel está fixo em uma rocha, contra a qual os poderes da terra e as portas do inferno não podem prevalecer. [2.] A ocasião dessa fúria é observada; eles não podem suportar o governo do Ungido do Senhor, ou suportá-lo em qualquer de seus personagens como profeta, sacerdote ou rei.

Sábios em sua própria presunção, eles não se submeterão como crianças para aprender sua doutrina celestial: orgulhosos de sua própria suficiência e confiando em sua própria justiça, eles não podem se rebaixar, como pecadores miseráveis ​​e perecendo, para buscar seu sangue expiatório, como o único fundamento de sua aceitação diante de Deus: e, odiando os caminhos santos deste rei celestial, seus corações teimosos rejeitam seu governo, e aquele reino espiritual interno que ele ergue na alma, mortificando todo temperamento terreno, sensual e diabólico; isso eles não podem suportar. Observação; Ninguém pode ser súdito do reino de Cristo se não renunciar à sua própria sabedoria, justiça e força e vir a Jesus para ensinar, expiar e governar neles e sobre eles.

2. Como a disputa é altamente desigual, a ruína do inimigo é certa. Quão inútil é que os vermes se oponham ao Deus poderoso? para que o pó da terra se levante contra aquele que está assentado nos céus? Quão tolo é aquele conselho secreto que não pode ser escondido de seus olhos que tudo vêem! e que louca a tentativa de destronar a própria Onipotência! (1.) Deus zomba das ameaças impotentes de seus inimigos; ele se senta seguro contra sua raiva, sereno e imperturbável com seus tumultos; e despreza suas vãs imaginações. (2.) Sua indignação aumenta com a maldade deles, e por fim ele quebra o silêncio que havia mantido, falando com eles nos golpes terríveis dos julgamentos providenciais, e irritando-os em seu desagrado; enchendo seus corações com miséria interior, e rapidamente prestes a derramar sobre eles ira ao máximo.

(3.) Com o triunfo, o rei, o Messias, é exaltado, apesar de todos os seus inimigos: Ainda assim, pus, ou, Eis que pus, & c. Como mediador, ele é investido de regra e autoridade delegadas, e designado para ser o cabeça de sua igreja, o monte espiritual de Sião; e todos devem se curvar diante de seu cetro como súditos dispostos, ou quebrar sob a vara de sua indignação como rebeldes obstinados.

2º, Cristo, sendo exaltado ao trono mediador, fala em sua própria pessoa: Eu proclamarei o decreto. 1. Seu título ao trono é aqui produzido: O Senhor disse-me: Tu és meu filho, hoje te gerei: o que alguns interpretam da geração eterna do Filho de Deus, e atribuem à sua pessoa como gerado , embora da mesma substância com o Pai, coexistente e co-eterno. Eu prefiro referir-me a ele como mediador, e como falado quando os propósitos da graça de Deus ao homem foram declarados pela primeira vez no céu, e o Jesus exaltado neste caráter divino recebeu a adoração de anjos adoradores: ou quando, em sua encarnação , seu batismo, e mais eminentemente em sua ressurreição e ascensão, ele foi declarado o Filho de Deus com poder, Romanos 4:2 . Sua influência, em virtude desse avanço, é descrita. Sendo exaltado ao trono de Majestade nas alturas em virtude de seus sofrimentos, de acordo com as condições da aliança da redenção, todo o poder é dado a ele no céu e na terra.

Sua intercessão agora é eficaz; o Pai sempre o ouve. Duas coisas são prometidas a ele a seu pedido: (1) Os corações dos crentes. Eu te darei os gentios por herança, e os confins da terra por tua possessão. Assim, vemos que o evangelho de Jesus já foi até os confins da terra e chegou até nós. Multidões de várias nações do mundo renderam-se pela graça ao seu feliz governo; e ainda esperamos, em virtude dessa promessa, a difusão mais ampla da influência do Redentor, quando os reinos do mundo se tornarem os reinos do Senhor e de seu Cristo.Nossa bendita ilha, em profissão, já possui seu domínio; feliz por nós se nossas almas mais profundas realmente desfrutassem de seu governo, e ele reinou Senhor de todos os movimentos ali! (2.) Os pescoços de seus inimigos. Tu os quebrarás com uma barra de ferro, tu os despedaçarás como um vaso de oleiro.Aqueles que recusam o domínio suave do Salvador, devem sentir sua mão pesada: os judeus, que o rejeitaram, foram primeiro despedaçados e dispersos: a Roma pagã, onde o sangue de seus mártires foi derramado, há muito está destruída; e permanece, que Roma, tanto papal como pagã, ainda vermelha com o sangue dos santos, recebe a mesma terrível condenação, com todos os outros poderes anticristãos, sejam judeus, maometanos ou pagãos; cujas desolações estão determinadas, quando o Senhor tomar seu grande poder e reinar, e seus inimigos se tornarem seu banquinho.

Pecador, seja quem for, trema naquele dia, quando, se fores achado um inimigo e se rebelar contra Jesus e seu governo, sua derrocada final e eterna será completada, e você será tão incapaz de resistir como um vaso de oleiro diante de uma barra de ferro , e tua ruína tão irreparável quanto esses fragmentos que nunca mais podem ser unidos.

Em terceiro lugar, aqui está a sabedoria. Visto que Jesus é o rei exaltado em Sião, e a oposição vã, é de nosso mais alto interesse cortejar seu favor, pois é nosso dever nos submeter a seu governo.

1. O endereço é dirigido aos reis e juízes da terra. Aqueles que, como os mais exaltados, estarão mais aptos a dizer: Quem é o Senhor sobre nós? Que eles saibam que há alguém que é mais alto do que eles, com quem não tem acepção de pessoas; e diante de quem eles são igualmente responsáveis ​​perante os assuntos mais mesquinhos: e como sua posição e influência são grandes, especialmente deles o Senhor requer obediência, para que possam dar o exemplo aos que estão comprometidos com seus cuidados.
2. A exortação dirigida a eles é: (1.) Servir ao Senhor com temor e regozijar-se diante dele com tremor,ou reverência. O serviço de Jeová é o dever e a felicidade de toda criatura: sua vontade deve ser nossa regra, sua adoração nosso exercício diário, sua glória nosso objetivo constante. Regozijar-se nele é tanto nosso privilégio como dever, como nosso Deus reconciliado em Cristo, como nossa melhor porção no tempo, e nossa grande recompensa na eternidade: ainda assim, com temor e reverência somos ordenados a servi-lo e nos regozijar diante dele ; conhecendo a corrupção e o engano de nossos corações, as ciladas do inimigo e os perigos em que estamos cercados; e, especialmente, precisamos temer as operações do orgulho e da justiça própria, que são tão capazes de se insinuar e desviar nossos olhos do Senhor Cristo e de nossa alegria nele, para termos confiança na carne. Observação;O ciúme santo e o medo filial são mais consistentes com, sim, mais produtivos de alegria substancial e duradoura. (2.) Para beijar o Filho. Deus deseja que todos honrem o Filho, assim como honram o pai.

3. A exortação é reforçada por um argumento duplo poderoso. (1.) Para que ele não fique com raiva; pois, embora ele se sente em seu trono, manso e dócil como um cordeiro para aqueles que vêm a ele como suplicantes humildes, ele rugirá como um leão contra os obstinadamente impenitentes, e os despedaçará, enquanto não houver ninguém para livrá-los. Para que ele não se zangue e pereçam do caminho; isto é, deixando o caminho da justiça e se voltando para os caminhos do pecado e da morte: ou, no caminho, sendo cortado em meio às suas iniqüidades: ou, de repente, como a palavra pode ser traduzida, por algum divino julgamento parando o pecador em sua carreira de maldade. Quando sua ira é acesa, mas um pouco,o menor pecado o provoca, e a menor medida de sua ira é intolerável; e, portanto, como devemos temer ofender? (2.) Bem-aventurados todos os que nele confiam. A suavidade do jugo de Cristo deve fazer com que cedamos nossos pescoços a ele, assim como os terrores de sua ira devem nos levar a evitá-los.

Aqueles que nele confiam são bem-aventurados; eles agora desfrutam de seu favor e consideração, paz em suas consciências, reavivando a confiança em sua proteção e transportando esperança da glória que será revelada; e daqui em diante quão indizivelmente mais abençoados eles parecerão, quando este rei de Sião se sentar no monte para julgar, colocá-los à sua direita, recebê-los em sua presença, colocá-los em seu trono; e enquanto seus inimigos e os dele estão roendo a língua de dor e condenados a habitar em chamas eternas, eles serão cheios de consolações eternas e passarão uma eternidade gloriosa em adoração, amor e louvor. Senhor, que minha sorte esteja com eles!