Salmos 97:1
Comentário Bíblico de Adam Clarke
SALMO XCVII
O reinado de Jeová, sua natureza e bem-aventurança , 1, 2.
Ele tem medo dos iníquos , 3-4.
Idólatras devem ser destruídos , 7.
A bem-aventurança dos justos , 8-12.
NOTAS SOBRE O SALMO XCVII
Este Salmo não tem título em hebraico ou Chaldee ; e em quatorze de Kennicott's e De Rossi MSS. é escrito como parte do anterior. No Vulgate , é intitulado, Psalmus David, quando terra ejus restituta est . "Um Salmo de Davi quando sua terra foi restaurada;" o significado do que suponho ser, depois que ele obteve a posse do reino de Israel e Judá e tornou-se rei sobre todas as tribos; ou talvez, depois de ter obtido posse de todos aqueles países que foram originalmente concedidos aos israelitas na promessa divina. Consulte 1 Crônicas 18:1. A Septuaginta tem quase o mesmo propósito, ὁτι ἡ γη αυτου καθισταται, "quando sua terra foi estabelecida:" então o AEtiópico e Árabe . O Siríaco tem, "Um Salmo de Davi, no qual ele prediz o advento de Cristo (isto é, na carne) e por meio dele sua última aparição, (isto é, para o julgamento. ") O autor da Epístola aos Hebreus, Hebreus 1:6, cita uma parte da sétima versículo deste Salmo e o aplica a Cristo. Quem era o autor é incerto: está muito no espírito das melhores composições de David; no entanto, muitos homens eruditos supõem que foi escrito para celebrar o poder e a bondade do Senhor na restauração dos judeus do cativeiro babilônico .
Verso Salmos 97:1. O Senhor reina ] Aqui está uma proposição simples, que é um axioma auto-evidente, e não requer prova: JEOVÁ é infinito e eterno ; possui poder ilimitado e sabedoria infalível ; como ele é o Criador , então ele deve ser o Governador , de todas as coisas. Sua autoridade é absoluta e seu governo, portanto, universal. Em todos os lugares, em todas as ocasiões e em todos os tempos, Jeová reina.
Mas este Rei supremo não é apenas chamado de יהוה YEHOVAH, que significa seu ser infinito e eterno, poder ilimitado e sabedoria infalível; e, como Criador, seu governo universal ; mas ele também é אדני ADONAI, o Diretor e Juiz . Ele dirige ações humanas por sua palavra, Espírito e Providência . Portanto, são suas leis e revelação em geral; pois os governados devem conhecer seu governador e devem estar familiarizados com suas leis e as razões nas quais obediência se baseia. Como Adonai ou Diretor , ele mostra a diferença entre o bem e o mal; e seu dever para com seu Deus, seus vizinhos e eles próprios: e ele finalmente se torna o Juiz de suas ações. Mas como sua lei é santa e seu mandamento santo, justo e bom, e o homem está em um estado decaído e pecaminoso; portanto, ele se revela como; אלהים ELOHIM, Deus , entrando em um pacto de graça com a humanidade, para iluminar sua escuridão, e ajude suas enfermidades; para que ele veja o que é apenas e seja capaz de fazer isso. Mas como isso não cancelará os pecados já cometidos , daí a necessidade de um Salvador, uma expiação; e daí a encarnação, paixão, morte e ressurreição de nosso Senhor Jesus. Esta é a provisão feita pelo grande Deus para a administração mais eficaz de seu reino na terra. Jeová, Adonai, Elohim reina; et his animadversis , e considerados esses pontos, não é de admirar que o salmista deva acrescentar,
Deixe a terra se alegrar; que a multidão de ilhas fique feliz ] A terra , a globo terrestre ; especialmente, aqui, os vastos continentes , sobre cada parte da qual se estende o domínio de Deus. Mas não se limita a eles ; abrange as ilhas do mar; toda a multidão daquelas ilhas, até a menor rocha habitada; que são tanto os objetos de seu cuidado, o número de seus habitantes considerados, quanto os mais vastos continentes sobre os quais se fundam os mais poderosos impérios. Todo esse governo brota de sua santidade, retidão e benignidade ; e é exercido no que chamamos de providência , de pro , para, antes e vídeo , para ver, qual palavra está bem definida e aplicada pelo CICERO: Providentia est, per quam futurismo aliquid videtur, antequam factum sit . "Providência é aquilo pelo qual qualquer coisa futura é vista antes que aconteça." De Inventar . c. 53. E, em referência a uma providência Divina , ele adotou a opinião geral, a saber, Esse deos, et eorum providentia mundum administrari. De Divinat . c. 51, anúncio finem . "Existem deuses; e por sua providência os assuntos do mundo são administrados."
Essa providência não é apenas geral , abrangendo a terra e sua habitantes, em massa ; dar e estabelecer leis pelas quais todas as coisas serão governadas; mas também é particular ; abrange as multidões das ilhas , bem como dos vastos continentes ; as diferentes espécies , bem como os gêneros ; o individual , bem como a família . Como cada todo é composto de suas partes , sem a menor das quais não poderia ser um todo; portanto, todos os generais são compostos de particulares . E pela providência particular de Deus, a providência geral é formada; ele cuida de cada individual ; e, conseqüentemente, ele cuida de todo . Portanto, na particular providência de Deus, a geral providência é construída; e a providência geral não poderia existir sem a particular, não mais do que uma todo poderia subsistir independentemente de suas partes . É por esta providência particular que Deus governa a multidão das ilhas , observa a queda de pardal, engarrafa as lágrimas do enlutado e numera os cabelos de seus seguidores . Agora, como Deus é infinitamente sábio e bom Ser e governa o mundo em sabedoria e bondade , a terra pode muito bem alegrar-se e a multidão das ilhas ficar contente .