2 Reis 24:8-16

JEHOIACHIN

AC 597

2 Reis 24:8

AC 597

"Há momentos em que verdades antigas se tornam falsidades modernas, quando os sinais das dispensações de Deus são tornados tão claros pelo curso dos eventos naturais que substituem as revelações até mesmo de seu passado mais sagrado."

- STANLEY, "Palestras", 2: 521

JEHOIACHIN - "Jeová torna constante" - que também é chamado de Jeconias, e - talvez com negligência intencional - Conias, sucedeu, com a idade de dezoito anos, à herança miserável e distraída do trono de Judá. Os "oito anos" do Cronista devem ser um erro clerical, pois ele tinha um harém. Ele reinou apenas por três meses; e o historiador pronuncia sobre ele, como sobre todos os quatro reis da Casa de Josias, a condenação estereotipada das más ações.

Havia algo na maneira como Josias havia treinado sua família que pudesse explicar sua insatisfação? No caso de Joaquim, não sabemos quais foram suas transgressões, mas talvez a influência de sua mãe o tenha tornado tão pouco favorável ao grupo profético quanto seu irmão Jeoiaquim havia sido. Pois a Gebirah era Nehushta, filha de Elnatã de Jerusalém. Seu nome significa aparentemente "Latão" e nada pode ser deduzido dele; mas seu pai, Elnatã, era (como vimos) o enviado que, por ordem de Jeoiaquim, havia arrastado de volta do Egito o mártir-profeta Urijá.

Jeremias 26:22 Breve como foi seu reinado de três meses e dez dias 2 Crônicas 36:9 - cem dias, como o de seu infeliz tio Jeoacaz - ele é amplamente aludido pelos profetas contemporâneos. Indignado com os pecados e apostasias de Judá, e convencido de que sua retribuição estava próxima, Jeremias levou consigo um pote de barro para o Vale de Hinom, e lá o despedaçou em Tofeta na presença de certos anciãos do povo e dos sacerdotes, explicando que sua ação simbólica indicava a destruição de Jerusalém.

Ao ouvir o teor dessas profecias, o sacerdote Pasur, que era oficial do Templo, feriu Jeremias no rosto e o colocou no tronco em um lugar de destaque perto do portão do Templo. Jeremias, por sua vez, profetizou que Pashur e toda a sua família seriam levados ao cativeiro, para que seu nome fosse mudado de Pashur para Magor-Missabib, "Terror por todos os lados". Contra o próprio rei, ele pronunciou a condenação: "'Vivo eu', diz o Senhor, 'embora Conias, filho de Jeoiaquim, rei de Judá, fosse o selo à minha direita, ainda assim te arrancarei dali; e eu te entregará nas mãos dos que procuram a tua morte, mesmo nas mãos de Nabucodonosor.

E lançarei a ti e a tua mãe, que te deu à luz, para outro país; e lá vós morrereis. ' Este homem, Conias, é uma peça quebrada e desprezada? ele é um vaso onde não há prazer? Por que foram lançados, ele e sua semente, e lançados numa terra que não conhecem? Ó terra, terra, terra! ouvir a palavra do Senhor. Assim diz o Senhor: 'Escrevei que este homem fica sem filhos, homem que não prosperará nos seus dias; porque nenhum dos seus descendentes prosperará, sentando-se no trono de Davi, ou governando mais em Judá.'

No entanto, deve ter havido algo em Jeconias que impressionou favoravelmente a mente dos homens. Breve como foi seu reinado, sua memória nunca foi esquecida. Aprendemos com a Mishná que um dos portões de Jerusalém - provavelmente aquele pelo qual ele deixou a cidade - levará para sempre seu nome. Josefo diz que seu cativeiro era comemorado anualmente. Jeremias escreve nas Lamentações: -

"Nossos perseguidores são mais rápidos do que as águias do céu: eles nos perseguiram nas montanhas, eles nos aguardaram no deserto. O sopro de nossas narinas, o ungido do Senhor, foi levado em suas covas, de quem nós disse: 'Sob sua sombra viveremos entre os pagãos.'

Ezequiel o compara a um jovem leão: -

"Ele subiu e desceu entre os leões, tornou-se um jovem leão e aprendeu a capturar a presa. E ele conheceu seus palácios, e devastou suas cidades; e a terra estava desolada, e a sua plenitude, pelo barulho de o seu rugido. Então as nações se levantaram contra ele de todos os lados, desde as províncias, e estenderam a sua rede sobre ele; ele foi preso na cova deles, e o meteram na prisão, e o levaram ao rei da Babilônia; ele em porões, para que sua voz não seja mais ouvida sobre os montes de Israel. "

Um príncipe sobre o qual um profeta contemporâneo poderia escrever, obviamente, não era fainéant . De fato, as medidas enérgicas que Nabucodonosor adotou contra ele podem ter sido devido ao fato de que ele se esforçou para despertar seu povo desanimado. Mas o que ele poderia fazer contra um poder como o dos caldeus? Nabucodonosor enviou seus generais contra Jerusalém; e quando estava pronto para ser capturado, avançou pessoalmente para tomar posse dele.

A resistência tornou-se desesperadora; não havia chance em nada a não ser aquela submissão completa que poderia possivelmente evitar os piores efeitos da destruição da cidade. Conseqüentemente, Jeconias, acompanhado por sua mãe, sua corte, seus príncipes e seus oficiais, saiu em procissão e se entregou à misericórdia do Rei da Babilônia. Nabucodonosor era muito menos brutal do que os Sargões e Assurbanipals da Assíria; mas Judá havia se revoltado duas vezes, e a deserção de Tiro mostrou-lhe que os negócios da Palestina não podiam mais ser negligenciados.

Ele despojou completamente o Templo e o palácio, e levou os despojos para a Babilônia, como Isaías havia prevenido que Ezequias deveria ser o caso. Para que ele pudesse enfraquecer e humilhar ainda mais a cidade, ele a despojou de seu rei, sua casa real, sua corte, seus nobres, seus soldados, até mesmo seus artesãos e ferreiros, e levou dez mil oitocentos e trinta e dois cativos para a Babilônia ( Jos., " Antt. ", X 7.

I), entre os quais estava o profeta Ezequiel. Ele naturalmente poupou Jeremias, que o considerava "a espada de Jeová", Jeremias 47:6 e como "servo de Jeová, para fazer a Sua vontade". Jeremias 25:9 ; Jeremias 27:6 ; Jeremias 43:10 De modo geral, Nabucodonosor não é tratado com aversão pelos judeus.

Havia algo em seu caráter que inspirava respeito; e os judeus tratam com ele com brandura, tanto em seus registros como em geral em suas tradições. “Nabucodonosor”, lemos no Talmud (“ Taanith ” , f. 18, 2), “era um rei digno e merecia que um milagre fosse realizado por meio dele”.

Da alusão a Ezequiel, podemos inferir que Joaquim era violento e obstinado; mas Josefo fala de sua bondade e gentileza. Ele estava, como Jeremias profetizou, literalmente "sem filhos"? É verdade que em 1 Crônicas 3:17 , oito filhos são atribuídos a ele, entre eles Seltiel, em quem a linha real foi continuada.

Mas não era nada certo que esses filhos não eram filhos de seu irmão Neri, da Casa de Natã Lucas 3:27 ; Lucas 3:31 Mateus 1:12 e parece que eles só foram adotados pelos infelizes cativos.

O livro de Baruque o descreve chorando perto do Eufrates. Mas se podemos confiar na história de Susannah, sua sorte exterior era pacífica e ele foi autorizado a viver em sua própria casa e jardins em paz e com certo grau de esplendor.