2 Reis 4:1-44

MILAGRES DE ELISHA

2 Reis 4:1

ESTAMOS agora em plena maré dos milagres de Eliseu e, no que diz respeito a muitos deles, pouco mais podemos fazer do que ilustrar o texto tal como está. O registro deles vem claramente de algum relato prevalente nas escolas dos profetas, que é, no entanto, apenas fragmentário, e não foi cronologicamente dividido nos anais dos reis de Israel.

A história de Eliseu é muito mais sobrenatural do que a de Elias, e é considerada pela maioria dos críticos como sendo anterior. No entanto, as cenas e presságios de sua vida são quase totalmente desprovidos do elemento de grandeza que pertence àqueles do vidente mais velho. Sua personalidade, embora no geral mais suave e benéfica, inspira menos admiração, e todo o tom da biografia que registrou esses incidentes isolados carece da elevação poética e apaixonada que marca os episódios da história de Elias.

Vemos nos registros de Eliseu, como nas biografias tão ricas em prodígios de eremitas e santos medievais do século IV, quão pouco impressionante em si mesmo é o exercício de poderes anormais; como deriva sua única grandeza do acompanhamento de grandes lições morais e revelações espirituais. João Batista "não fez milagre", mas nosso Senhor o colocou não apenas muito acima de Eliseu, mas também acima de Moisés, Samuel e Elias, quando disse dele: "Em verdade vos digo, daqueles que nasceram de mulher não surgiu ninguém maior do que João Batista. "

É impossível não se surpreender com o paralelismo singular entre os poderes exercidos por Eliseu e os atribuídos a seu predecessor. “Quão verdadeiro é o herdeiro de Eliseu de seu mestre”, diz o Bispo Hall, “não apenas em suas graças, mas em suas ações! Ambos dividiram as águas do Jordão, um como seu último ato, o outro como seu primeiro. A maldição de Elias foi a morte dos capitães e suas tropas, a maldição de Eliseu foi a morte dos filhos.

Elias repreendeu Acabe na cara; Eliseu, Jeorão. Elias supriu a seca de Israel com chuva do céu; Eliseu supriu a seca dos três reis com águas jorrando da terra. Elias aumentou o óleo do Sareptão, Eliseu aumentou o óleo da viúva do profeta; Elias ressuscitou o filho do Sareptão, Eliseu, a Sunamita; ambos tinham um manto, um espírito; ambos escalaram um Carmelo, um céu.

"A semelhança, no entanto, não está de forma alguma no caráter, mas apenas em circunstâncias externas e miraculosas. Em todos os outros aspectos, Eliseu fornece um contraste com Elias que nos surpreende tanto quanto quaisquer semelhanças superficiais. Elias era um profeta Bedawy livre e selvagem , odiando e evitando como sua residência comum as moradas dos homens, fazendo, sua casa nas águas rochosas ou nas clareiras da montanha, aparecendo e desaparecendo repentinamente como o vento.

Ele afirmou seu poder com mais frequência em ministérios de retribuição. Vestido com a pele de carneiro de pastor ou montanhista gadita, ele não era daqueles que usam roupas macias ou são encontrados na casa de reis. Ele geralmente encontrava os monarcas como seus inimigos e reprovadores, mas na maioria das vezes os evitava. Ele nunca interveio durante anos juntos, mesmo em eventos nacionais da maior importância, sejam militares ou religiosos, a menos que recebesse o chamado direto de Deus, ou que lhe parecesse um " dignus Vindice nodus" .

"Eliseu, por outro lado, mora nas cidades, principalmente em Samaria. Ele está familiarizado com reis e anda com exércitos, e não tem longos retiros para solidão desconhecida; e embora pudesse falar rudemente com Jeorão, ele é frequentemente nos termos mais amigáveis ​​com ele e com outros soberanos.

As histórias de Eliseu nos dão muitos vislumbres interessantes da vida social de Israel em seus dias. Quanto à sua exatidão histórica literal, devem fazer afirmações positivas aqueles que sentem que podem fazê-lo de acordo com a autoridade adequada e com a santidade da verdade. Muitos serão incapazes de escapar da opinião de que têm alguma semelhança com outros haggadoth judeus , escritos para edificação, com toda intenção inocente, nas escolas dos Profetas, mas não mais destinados à aceitação perfeitamente literal em todos os seus detalhes do que a Vida de St.

Paulo, o Eremita, de São Jerônimo; ou a de Santo Antônio, atribuída erroneamente a Santo Atanásio; ou a de São Francisco no Fioretti; ou as vidas de santos humildes do povo chamado Kisar-el-anbiah , que são tão populares entre os pobres maometanos. Não há necessidade de prosseguir nessa questão. Quisque abundante em Sensu suo .

I. Certa ocasião, a viúva de um dos Filhos dos Profetas - pois essas comunidades, embora cenobíticas, não eram celibatárias - veio ter com ele em profunda aflição. Seu marido - os judeus, com suas conjecturas habituais, o identificaram de maneira muito improvável com Obadias, o camareiro de Acabe - morreram insolventes. Como ela não tinha nada a pagar, seu credor, segundo a severa provisão da lei, estava prestes a exercer o direito de vender seus dois filhos como escravos para se recuperar da dívida.

Levítico 25:39 ; Mateus 18:25 Eliseu a ajudaria?

Os profetas nunca foram homens ricos, por isso ele não podia pagar a dívida dela. Ele perguntou o que ela possuía para satisfazer a demanda. Nada, disse ela, "a não ser um pote de óleo comum, usado para ungir o corpo depois do banho".

Eliseu pediu que ela pegasse emprestado de seus vizinhos todos os vasos vazios que pudesse, depois voltasse para casa, fechasse a porta e despejasse o óleo nos vasos.

Ela o fez. Todos estavam cheios e ela pediu ao filho que trouxesse outro. Mas não havia outro para ser obtido, então ela saiu e disse ao Homem de Deus. Ele pediu que ela vendesse o óleo milagrosamente multiplicado para pagar a dívida e vivesse com os filhos com o produto do que havia acabado.

II. Em seguida, encontramos Eliseu em Suném, famosa como a morada da bela donzela - provavelmente Abisague, a ama da decrepitude de Davi - que é a heroína do Cântico dos Cânticos. É uma vila, agora chamada de Solam, nas encostas do Pequeno Hermon (Jebel-el-Duhy), três milhas ao norte de Jezreel. Neste local vivia uma senhora rica e influente, cujo marido era dono das terras circundantes. Havia poucos cãs na Palestina e, mesmo onde existem agora, o viajante tem, na maioria dos casos, para fornecer sua própria comida.

Eliseu, em suas viagens de um lado para outro entre as escolas dos Profetas, muitas vezes desfrutou da hospitalidade bem-vinda ansiosamente pressionada sobre ele pela senhora de Suném. Impressionada com seu caráter sagrado, ela persuadiu o marido a dar um passo incomum até mesmo para a hospitalidade ilimitada do Oriente. Ela implorou que ele honrasse esse santo Homem de Deus construindo para ele uma pequena câmara ( aliyah ) no telhado plano da casa, à qual ele poderia ter acesso fácil e privado pela escada externa.

A câmara foi construída e mobiliada, como qualquer outro cômodo oriental simples, com uma cama, um divã para sentar, uma mesa e uma lâmpada; e lá o profeta cansado em suas viagens freqüentemente encontrava um lugar de descanso pacífico, simples e agradável.

Grato pela reverência com que ela o tratou e o amável cuidado com que supriu suas necessidades, Eliseu estava ansioso para recompensá-la de todas as maneiras possíveis. A idéia de pagamento em dinheiro estava obviamente fora de questão; apenas insinuar isso seria uma violação de boas maneiras. Mas talvez ele pudesse ser útil para ela de alguma outra forma. Nessa época, e por anos depois, durante seu longo ministério de talvez cinquenta e seis anos, ele foi atendido por um servo chamado Geazi, que o mantinha no mesmo tipo de relação que ele mantinha com Elias.

Ele disse a Geazi para convocar a senhora sunamita. Na profunda humildade da feminilidade oriental, ela veio e ficou em sua presença. Mesmo assim, ele não se dirigiu a ela. Tão oprimida era a posição das mulheres no Oriente que qualquer pessoa digna, muito mais um grande profeta, não podia conversar com uma mulher sem comprometer sua dignidade. Os fariseus mais escrupulosos nos dias de Cristo sempre juntaram cuidadosamente suas vestes nas ruas, para não tocarem uma mulher com suas saias ao passar, como fazem os chakams modernos em Jerusalém até hoje.

Os próprios discípulos, sofisticados pela familiaridade com esses professores, ficaram surpresos de que Jesus, no poço de Siquém, falasse com uma mulher. "Então, embora a senhora estivesse lá, Eliseu, em vez de falar com ela diretamente", disse a Geazi para agradecê-la por todo o respeito e cuidado devoto, toda "a modéstia do terrível dever" que ela havia demonstrado para com eles e para pergunte se ele deve dizer uma palavra boa em seu nome ao rei ou ao capitão do exército.

Esse é exatamente o tipo de favor que um oriental provavelmente valorizaria mais. A sunamita, entretanto, estava bem provida; ela não tinha nada a reclamar e nada a pedir. Ela agradeceu a Eliseu por sua gentil proposta, mas recusou e foi embora,

"Não há, então, nada que possamos fazer por ela?" perguntou Eliseu de Geazi.

Houve. Geazi aprendera que a tristeza de sua vida - uma tristeza e uma fonte de reprovação para qualquer família oriental, mas acima de tudo para uma dona de casa rica - era sua falta de filhos. "Ligue para ela", disse ele.

Ela voltou e ficou reverente na porta.

"Quando chegar a hora", disse ele, "você vai abraçar um filho."

A promessa despertou em seu coração um estremecimento de alegria. Era muito precioso para ser acreditado. "Não", disse ela, "meu senhor, homem de Deus, não mintes a tua serva."

Mas a promessa foi cumprida, e a senhora de Suném tornou-se a feliz mãe de um filho.

III. O episódio encantador passa então por alguns anos. A criança tinha crescido e se tornado um menino, com idade suficiente agora para sair sozinho para ver seu pai nos campos de colheita e correr entre os ceifeiros. Mas enquanto brincava no calor, ele teve uma insolação e gritou para o pai: "Ó minha cabeça, minha cabeça!" Sem saber a gravidade do assunto, seu pai simplesmente ordenou que um de seus filhos carregasse a criança para sua mãe. A afetuosa mãe cuidou dele com ternura, ajoelhado, mas ele morreu ao meio-dia.

Então a senhora de Suném mostrou toda a fé, força e sabedoria de seu caráter. “A boa sunamita”, diz o bispo Hall, “perdeu seu filho; sua fé ela não perdeu”. Por mais esmagadora que fosse esta calamidade - a perda de um filho único - ela suprimiu todas as suas emoções e, em vez de explodir no lamento selvagem e desamparado dos enlutados orientais, ou correr para o marido com as notícias agonizantes, ela levou o corpo do menino em seus braços levaram-no ao quarto que fora construído para Eliseu e o deitaram em sua cama.

Então, fechando a porta, chamou o marido para mandar-lhe um de seus ceifeiros e um dos jumentos, pois ela se dirigia rapidamente ao Homem de Deus e voltaria no frescor da noite. "Por que você deveria ir hoje particularmente?" ele perguntou. "Não é lua nova nem sábado." "Está tudo bem", disse ela; e com perfeita confiança na retidão de todos os seus propósitos, ele enviou-lhe a jumenta e um criado para conduzi-la e correr ao lado dela para sua proteção na jornada de dezesseis milhas.

"Dirija na bunda", disse ela. "Não me afrouxe a pilotagem, a menos que eu diga a você." Então, com toda a velocidade possível, ela fez seu caminho - uma viagem de várias horas - de Suném ao Monte Carmelo.

Eliseu, de seu retiro na colina, notou que ela vinha de longe, e isso o deixou ansioso. "Lá vem a sunamita", disse ele a Geazi. "Corra para encontrá-la e pergunte: Está bem com você? Está bem com seu marido? Está bem com a criança?"

"Tudo bem", respondeu ela, pois sua mensagem não era para Geazi, e ela não podia confiar em sua voz para falar; mas avançando colina acima ela se lançou diante de Eliseu e agarrou seus pés. Descontente com a familiaridade que ousava assim agarrar os pés de seu mestre, Geazi correu para empurrá-la à força, mas Eliseu interferiu. "Deixe-a em paz", gritou ele; "ela está em profunda aflição, e Jeová não me revelou a causa." Então sua emoção reprimida estourou. "Eu desejei um filho de meu senhor?" ela chorou. "Eu não disse para não me enganar?"

Foi o suficiente, embora ela parecesse incapaz de pronunciar as palavras terríveis de que seu filho estava morto. Entendendo o que ela queria dizer, Eliseu disse a Geazi: "Cinge os lombos, pega meu bordão e, sem parar para saudar ninguém ou retribuir uma saudação, põe meu bordão no rosto da criança morta". Mas a mãe, de coração partido, recusou-se a deixar Eliseu. Ela imaginou que o servo, o cajado, poderia ser separado de Eliseu; mas ela sabia que onde quer que o profeta estivesse, havia poder. Eliseu levantou-se e a seguiu. No caminho, Geazi foi ao encontro deles com a notícia de que o menino jazia imóvel e morto, com o cajado infrutífero sobre o rosto.

Então Eliseu, em profunda angústia, subiu ao quarto e fechou a porta, e viu o corpo do menino deitado pálido em sua cama. Depois de fervorosa oração, ele se esticou sobre o cadáver, como Elias fizera em Sarepta. Logo começou a ficar quente com o retorno da vida, e Eliseu, depois de andar de um lado para o outro na sala, mais uma vez se esticou sobre ele. Então a criança abriu os olhos e espirrou sete vezes, e Eliseu chamou Geazi para chamar a mãe.

"Pegue seu filho", disse ele. Ela se prostrou aos pés dele em muda gratidão, pegou seu filho recuperado e foi embora.

4. A seguir, encontramos Eliseu em Gilgal, numa época de fome, sobre a qual lemos sua predição em um capítulo posterior. 2 Reis 8:1 Os filhos dos profetas estavam sentados ao redor dele, ouvindo suas instruções; chegou a hora da refeição simples, e ele ordenou que a grande panela fosse colocada no fogo para a sopa de legumes, da qual, com pão, eles principalmente viviam.

Um deles saiu para comprar ervas e, descuidadamente, trouxe sua vestimenta (o abeyah ) cheia de coloquintos venenosos e selvagens, que, por ignorância ou inadvertência, foram picados na sopa. Mas quando foi cozido e servido, eles perceberam o gosto venenoso e gritaram: "Ó Homem de Deus, morte na panela!"

"Traga comida", disse ele, pois parecia sempre ter sido um homem de poucas palavras.

Eles lançaram um pouco de farinha e todos puderam comer da sopa, agora inofensiva. Notou-se que neste, como em outros incidentes da história, não há invocação do nome de Jeová.

V. Não muito longe de Gilgal ficava o pequeno vilarejo de Baalshalisha, onde vivia um fazendeiro que desejava trazer uma oferta de primícias e karmel (grãos esmagados) em sua carteira para Eliseu como um Homem de Deus. Foi um presente bastante pobre - apenas vinte dos pães de cevada que eram comidos pelo povo e um saco cheio de espigas de milho frescas. veja Levítico 2:14 ; Levítico 23:14 Eliseu disse a seu servo - talvez Geazi - para apresentá-los às pessoas presentes. "O que?" ele perguntou, "esta bagatela de comida diante de cem homens!" Mas Eliseu disse-lhe em nome do Senhor que deveria ser mais do que suficiente; e assim foi.