2 Samuel 12:13-25

CAPÍTULO XVI.

PENITÊNCIA E CASTIGO.

2 Samuel 12:13 .

QUANDO Natã terminou sua mensagem, clara e fortemente embora tivesse falado, Davi não demonstrou irritação, não fez nenhuma reclamação contra o profeta, mas simplesmente e humildemente confessou - "Eu pequei." É tão comum que os homens se ofendam quando um servo de Deus protesta com eles e atribuem sua interferência a um motivo indigno e ao desejo de alguém de magoá-los e humilhá-los, que é revigorante encontrar um grande rei recebendo a repreensão do servo do Senhor em um espírito de profunda humildade e franca confissão.

Muito diferente foi a experiência de João Batista quando protestou contra Herodes. Muito diferente foi a experiência do famoso Crisóstomo quando repreendeu o imperador e a imperatriz por conduta indigna dos cristãos. Muito diferente tem sido a experiência de muitos ministros fiéis em uma esfera mais humilde, quando, constrangido por um senso de dever, ele se dirige a algum homem de influência em seu rebanho 'e fala seriamente com ele de pecados que trazem uma reprovação sobre o nome de Cristo.

Freqüentemente, tem custado ao homem fiel dias e noites de dor; cingir-se para o dever é como preparar-se para o martírio; e foi realmente um martírio quando teve de suportar a longa inimizade maligna do homem a quem repreendeu. Por mais vil que possa ter sido a conduta de Davi, uma coisa a seu favor é que ele receba sua repreensão com perfeita humildade e submissão; ele não faz nenhuma tentativa de atenuar sua conduta, seja diante de Deus ou do homem; mas resume todo o seu sentimento nestas palavras expressivas: "Pequei contra o Senhor."

A este reconhecimento franco, Natã respondeu que o Senhor havia perdoado o seu pecado, para que ele não sofresse o castigo da morte. Foi seu próprio julgamento que o patife que roubou a ovelha deveria morrer, e como aquela provou ser ele mesmo, isso indicou o castigo que era devido a ele. Essa punição, no entanto, o Senhor, no exercício de Sua clemência, teve o prazer de perdoar. Mas uma prova palpável de Seu desagrado seria dada de outra maneira - o filho de Bate-Seba estava para morrer.

Ele se tornaria, por assim dizer, o bode expiatório de seu pai. Naquela época, pai e filho eram tão contados como um que a ofensa de um era freqüentemente visitada em ambos. Quando Acã roubou o despojo em Jericó, não apenas ele próprio, mas toda sua família, compartilhou sua sentença de morte. Neste caso de Davi, o pai deveria escapar, mas a criança morreria. Pode parecer difícil, e dificilmente justo. Mas a morte da criança, embora em forma de punição, pode revelar-se um grande ganho.

Pode significar transferência para um estado de existência mais elevado e mais brilhante. Pode significar escapar de uma vida cheia de tristezas e perigos para o mundo onde não há mais dor, nem tristeza, nem morte, porque as coisas anteriores já passaram.

Não podemos deixar de considerar a grande penitência de Davi por seu pecado sem nos determos um pouco mais em algumas de suas características. É no Salmo quinquagésimo primeiro que a obra de sua alma é melhor revelada para nós. Sem dúvida, alguns críticos modernos recomendaram veementemente que aquele salmo não era de Davi; que pertence a algum outro período, como o último versículo indica, quando as paredes de Jerusalém estavam em ruínas; - muito provavelmente o período do cativeiro.

Mas mesmo que devêssemos dizer dos dois últimos versículos que eles devem ter sido acrescentados em outra época, não podemos deixar de considerar o salmo como o derramamento da alma de Davi, e não a expressão da penitência da nação em geral. Se algum salmo foi a expressão dos sentimentos de um indivíduo, é este. E se algum salmo foi apropriado ao rei Davi, é este. Pois a única coisa que prevalece na alma do escritor é sua relação pessoal com Deus.

A única coisa que ele valoriza, e para a qual todas as outras coisas são contadas, exceto esterco, é o relacionamento amigável com Deus. Este pecado sem dúvida teve muitos outros efeitos atrozes, mas o terrível é que quebrou o vínculo que o ligava a Deus, cortou todas as coisas abençoadas que vêm por aquele canal, fez dele um pária Dele. cuja bondade é melhor do que a vida. Sem o favor de Deus, a vida é apenas miséria.

Ele não pode fazer bem ao homem; ele não pode prestar serviço a Deus. É uma coisa rara, mesmo para homens bons, ter um senso tão profundo da bem-aventurança do favor de Deus. David era um dos que o possuíam no grau mais profundo; e como o salmo quinquagésimo primeiro está repleto disso, já que forma a própria alma de suas súplicas, não podemos duvidar que era um salmo de Davi.

A humilhação do salmista perante Deus é muito profunda, muito completa. Seu caso é de simples misericórdia; ele não tem a sombra de um apelo em legítima defesa. Seu pecado é atroz em todos os aspectos. É o produto de alguém tão vil que pode ser dito que ele foi formado em iniqüidade e concebido em pecado. O aspecto disso como pecado contra Deus é tão opressor que absorve o outro aspecto - o pecado contra o homem. Não que ele tenha pecado contra o homem também, mas é o pecado contra Deus que é tão terrível, tão avassalador.

No entanto, se o seu pecado é abundante, o salmista sente que a graça de Deus é abundante. Ele tem o maior senso da excelência e da multidão da benevolência de Deus. O homem nunca pode se tornar tão odioso a ponto de estar além da compaixão divina. Ele nunca pode se tornar tão culpado a ponto de estar além do perdão divino. “Apague minhas transgressões”, soluça David, sabendo que isso pode ser feito. "Purifica-me com hissopo", clama ele, "e ficarei limpo; lava-me e ficarei mais branco do que a neve. Cria em mim um coração limpo e renova um espírito reto dentro de mim."

Mas isto não é tudo; está longe de ser tudo. Ele pleiteia muito pela restauração da amizade de Deus. “Não me lances fora da Tua presença, e não retires o Teu Espírito Santo de mim,” - pois isso seria o inferno; “Restaura em mim a alegria da Tua salvação e sustenta-me com o Teu Espírito livre,” - pois isso é o céu. E, com o senso renovado do amor e da graça de Deus, viria um poder renovado para servir a Deus e ser útil aos homens.

"Então ensinarei Teus caminhos aos transgressores; e os pecadores se converterão a Ti. Ó Senhor, abre os meus lábios; e minha boca manifestará o Teu louvor." Não me prive para sempre de Tua amizade, pois então a vida seria apenas trevas e angústia; não me deponha para sempre de Teu ministério, continua a mim ainda a honra e o privilégio de converter pecadores a Ti. Dos sacrifícios da lei, era desnecessário pensar, como se fossem adequados para purificar um pecado tão avassalador. "Tu não desejas sacrifício, do contrário eu o daria: Não te deleitas em holocaustos. Os sacrifícios de Deus são um espírito quebrantado: um coração quebrantado e contrito, ó Deus, não desprezarás."

Com toda sua consciência do pecado, Davi ainda tem uma fé profunda na misericórdia de Deus e está perdoado. Mas, como vimos, o desprazer divino contra ele deve se manifestar abertamente de outra forma, porque, além de seu pecado pessoal, ele deu ocasião aos inimigos do Senhor para blasfemarem.

Este é um agravamento da culpa que somente os filhos de Deus podem cometer. E é um agravante do tipo mais angustiante, com certeza suficiente para advertir todo cristão da vil auto-indulgência. A blasfêmia a que Davi deu ocasião era aquela que negava a realidade da obra de Deus nas almas de Seu povo. Nega que eles são melhores do que outros. Eles apenas fingem mais, mas essa simulação é vazia, senão hipócrita.

Não existe uma obra especial do Espírito Santo neles e, portanto, não há razão para que alguém busque converter-se ou implore a graça especial do Espírito de Deus. Ai de mim! como é verdade que, quando qualquer pessoa que ocupa um lugar de destaque na Igreja de Deus desmorona, tais zombarias certamente serão lançadas de todos os lados! Que olho perspicaz o mundo tem para as inconsistências dos cristãos! Com que severidade implacável se abate sobre eles quando caem nessas inconsistências! Pecados que dificilmente seriam pensados ​​se cometidos por outros, - que aspecto sério eles assumem quando cometidos por eles! Se fosse Nabucodonosor, por exemplo, que tratasse Urias como Davi, quem teria pensado nisso uma segunda vez? O que mais você poderia esperar de Nabucodonosor? Deixe uma sociedade cristã ou qualquer outro corpo cristão ser culpado de um escândalo, como os jornais do mundo se prendem a isso como um tesouro e exultam com sua vítima humilde, como índios vermelhos dançando suas danças de guerra e exibindo suas machadinhas sobre algum prisioneiro miserável .

O desprezo é muito amargo e às vezes muito injusto; no entanto, talvez tenha, em geral, um efeito benéfico, simplesmente porque estimula a vigilância e o cuidado por parte da Igreja. Mas o pior é que, da parte dos incrédulos, estimula aquela blasfêmia que tanto desonra a Deus como é perniciosa ao homem. Praticamente essa blasfêmia nega toda a obra do Espírito Santo nos corações dos homens.

Isso nega a realidade de qualquer agência sobrenatural do Espírito em um mais do que em todos. E negar a obra do Espírito, torna os homens descuidados quanto ao Espírito; neutraliza as palavras solenes de Cristo: "É necessário nascer de novo." Isso faz recuar o reino de Deus e faz recuar muitos peregrinos que vinham pensando seriamente em começar a jornada para a cidade celestial, porque agora não têm certeza se tal cidade existe.

Mal Natã saiu da casa do rei, a criança começou a adoecer, e a doença se agravou. Devíamos ter esperado que Davi ficasse preocupado e angustiado, mas dificilmente na medida em que sua angústia atingiu. Na intensidade de sua ansiedade e pesar, há algo notável. Um bebê recém-nascido dificilmente poderia ter segurado aquele misterioso controle sobre o coração de um pai que um pouco de tempo normalmente é necessário para se desenvolver, mas que, uma vez lá, torna a perda até mesmo de uma criança um golpe doloroso, e deixa o coração doente e dolorido por muitos dias.

Mas há algo na agonia de uma criança que impede o coração mais forte, especialmente quando se trata de acessos convulsivos que nenhuma habilidade pode acalmar. E se alguém, além disso, for torturado com a convicção de que a criança está sofrendo por sua própria conta, sua angústia pode ser insuportável. E esse era o sentimento de David. Seu pecado estava sempre diante dele. Ao ver aquele bebê sofredor, deve ter-se sentido como se as chicotadas que deveriam ter caído sobre ele estivessem rasgando o corpo tenro do pobre bebê e esmagando-o com sofrimento imerecido.

Mesmo em casos comuns, é uma coisa misteriosa ver uma criança em agonia mortal. É solenizante pensar que o único membro da família que não cometeu nenhum pecado real seja o primeiro a colher o salário mortal do pecado. Isso nos leva a pensar na humanidade como uma árvore de muitos ramos; e quando a geada invernal começa a prevalecer, são os ramos mais jovens e tenros que primeiro se inclinam e morrem.

Oh! Quão cuidadosos devem ser os que estão em idade madura, e especialmente os pais, para que por seus pecados não tragam uma retribuição que cairá primeiro sobre seus filhos, e talvez o mais jovem e o mais inocente de todos! No entanto, quantas vezes vemos os filhos sofrendo pelos pecados de seus pais, e sofrendo de uma maneira que, pelo menos nesta vida, não há remédio correto! Naquele "grito amargo da Londres rejeitada", que caiu há alguns anos nos ouvidos do país, de longe a nota mais angustiante era o choro de bebês abandonados por pais bêbados antes que pudessem caminhar bem, ou viver com eles em choupanas onde golpes e maldições substituíam comida, roupas e gentileza - crianças criadas sem nada do brilho do sol do amor, todo sentimento de ternura cortado e murcho desde o botão pela geada da crueldade amarga e brutal.

E se nas famílias comuns os filhos não sofrem de maneira tão palpável pelos pecados dos pais, sofrem, eles sofrem de muitas maneiras suficientemente graves. Onde há mau exemplo, onde há frouxidão de princípios, onde Deus é desonrado, o pecado reage sobre os filhos. Sua textura moral é relaxada; aprendem a brincar com o pecado e, brincando com o pecado, a descrer da retribuição pelo pecado.

E onde a consciência não foi totalmente destruída no pai, e o remorso pelo pecado começa a prevalecer, e a retribuição virá, não é o que ele tem que sofrer em sua própria pessoa que ele sente mais profundamente, mas o que tem que ser suportado e sofrido por seus filhos. Alguém pergunta por que Deus constituiu a sociedade de modo que os inocentes sejam assim implicados no pecado do culpado? A resposta é que isso não decorre da constituição de Deus, mas da perversão dela pelo homem.

Por que, podemos perguntar, os homens subvertem a ordem moral de Deus? Por que eles derrubam Suas cercas e diques e, ao contrário do plano Divino, permitem que riachos ruinosos despejem suas águas destrutivas em suas casas e cercados? Se a raça humana tivesse preservado desde o início a constituição que Deus lhes deu, obedecido a Sua lei tanto individualmente quanto como corpo social, tais coisas não teriam acontecido. Mas o homem imprudente, em sua ânsia de seguir seu próprio caminho, desconsidera o arranjo Divino e mergulha a si mesmo e sua família nas profundezas da desgraça.

Há algo além disso, entretanto, que prende nossa atenção no comportamento de Davi. Embora Nathan tivesse dito que a criança morreria, ele se comprometeu muito, por meio da oração e do jejum, a fazer com que Deus o poupasse. Não foi um procedimento estranho? Isso poderia ser justificado apenas na suposição de que o julgamento Divino foi modificado por uma condição não expressa de que, se Davi se humilhasse em verdadeiro arrependimento, isso não teria que ser infligido.

De qualquer maneira, o vemos dedicando toda a sua alma a esses exercícios: engajando-se neles tão seriamente que não comia comida regular, e no lugar da cama real ele se contentava em deitar no chão. Sua seriedade nisso foi bem adequada para mostrar a diferença entre um serviço religioso realizado com reverência, porque é a coisa certa a fazer, e o serviço de alguém que tem um fim definido em vista, que busca uma bênção definida, e que luta com Deus para obtê-lo.

Mas Davi não tinha base válida para esperar que, mesmo se ele se arrependesse, Deus desviaria o julgamento da criança; na verdade, a razão atribuída para isso mostrava o contrário - porque ele deu ocasião aos inimigos do Senhor para blasfemarem.

E assim, após uma semana muito cansativa e sombria, a criança morreu. Mas em vez de se abandonar a um tumulto de angústia quando esse evento aconteceu, ele mudou completamente sua atitude. Seu espírito se acalmou ", ele levantou-se da terra, lavou-se e ungiu-se e mudou de roupa, e entrou na casa do Senhor e adorou; então ele veio para sua própria casa, e quando ele pediu, eles pôs pão diante dele, e ele comeu.

"Pareceu a seus servos um procedimento estranho. A resposta de Davi mostrou que havia um propósito racional nisso. Enquanto ele pensou ser possível que a vida da criança pudesse ser poupada, ele não apenas continuou a orar nesse sentido, mas ele fez de tudo para evitar que sua atenção se voltasse para qualquer outra coisa, ele fez de tudo para concentrar sua alma naquele único objeto, e para que parecesse a Deus o quão completamente ele ocupava sua mente.

A morte da criança mostrou que não era da vontade de Deus atender sua petição, apesar de seu profundo arrependimento e fervorosa oração e jejum. Todo o suspense estava agora no fim e, portanto, todos os motivos para continuar a jejuar e orar. Para Davi, abandonar-se aos gemidos de uma dor agravada neste momento teria sido altamente errado. Teria sido uma disputa com a vontade de Deus. Teria sido desafiar o direito de Deus de ver o filho como se fosse um com seu pai e tratá-lo de acordo.

E havia ainda outro motivo. Se seu coração ainda sentia saudades da criança, a re-união não era impossível, embora não pudesse acontecer nesta vida. "Irei para ele, mas ele não deve voltar para mim." O vislumbre do futuro expresso nessas palavras é comovente e lindo. A relação entre David e aquela criança não acabou. Embora os restos mortais logo se desintegrem, pai e filho ainda não terminaram um com o outro. Mas o encontro deles não será neste mundo. Eles certamente se encontrarão novamente, mas "Eu irei a ele, e ele não retornará a mim".

E esse vislumbre da relação futura de pai e filho, separados aqui pela mão da morte, sempre se mostrou mais consolador para os corações cristãos enlutados. Muito comovente e muito reconfortante é iluminar esta visão brilhante do futuro em um período tão antigo da história do Antigo Testamento. Palavras não podem expressar a desolação do coração que tais luto causam. Quando Rachel está chorando por seus filhos, ela não pode ser consolada se pensa que eles não estão.

Mas uma nova luz surge em seu coração desolado quando ela tem a certeza de que pode ir até eles, embora eles não voltem para ela. Bem-aventurados, verdadeiramente, os mortos que morrem no Senhor e, por mais doloroso que seja o golpe que os removeu, bem-aventurados os seus amigos sobreviventes. Vós ireis a eles, embora eles não retornem para vós. Como você deve reconhecê-los, como deve comungar com eles, em que lugar eles estarão, em que condição de consciência, você não pode dizer; mas "você deve ir para eles;" a separação será apenas temporária, e quem pode conceber a alegria da re-união, a re-união nunca será quebrada pela separação para sempre?

Um outro fato que devemos notar antes de passarmos do registro da confissão e castigo de Davi - a coragem moral que ele mostrou ao entregar o salmo quinquagésimo primeiro ao músico-chefe, ajudando assim a manter-se vivo em sua própria geração e para sempre vindo a memória de sua transgressão. A maioria dos homens teria pensado como a feia transação poderia ser enterrada da maneira mais eficaz, e teria tentado colocar seu melhor rosto diante de seu povo.

David não. Ele desejava que seu povo e toda a posteridade o vissem como o atroz transgressor que ele era - que pensassem nele como bem entendessem. Ele viu que essa exposição perpétua de sua vileza era essencial para extrair da transação miserável as lições salutares que ela poderia render. Com um maravilhoso esforço de magnanimidade, ele resolveu colocar-se no pelourinho da vergonha pública, para expor sua memória a todo o tratamento asqueroso que os escarnecedores e libertinos de todos os tempos posteriores poderiam julgar dignos de aplicar nele.

É injusto com Davi, quando os incrédulos protestam contra ele por seu pecado no caso de Urias, ignorar o fato de que o primeiro registro público da transação veio de sua própria pena e foi entregue ao músico-chefe, para uso público. Os infiéis podem zombar, mas essa narrativa será uma prova permanente de que a loucura de Deus é mais sábia do que os homens. A visão dada aos servos de Deus sobre a fraqueza e o engano de seus corações; a advertência contra brincar com os primeiros movimentos do pecado; a visão da miséria que segue em seu rastro; o encorajamento que o pecador convicto tem para se humilhar diante de Deus; o impulso dado ao sentimento penitencial; a esperança da misericórdia desperta nos seios dos desesperados; o andar mais suave, humilde e santo quando o perdão foi obtido e a paz restaurada - lições como essas, proporcionado em todas as épocas por esta narrativa, tornará aos corações pensativos uma base constante para engrandecer a Deus. "Ó profundidade das riquezas, tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus! Quão insondáveis ​​são Seus julgamentos e Seus caminhos inescrutáveis!"