Eclesiastes 6:1-12

TERCEIRA SEÇÃO

A busca do principal bem na riqueza e na média áurea

Eclesiastes 6:1 ; Eclesiastes 7:1 e Eclesiastes 8:1

Na seção anterior, Coheleth mostrou que o Bem Principal não pode ser encontrado naquela devoção aos negócios que era, e ainda é, característica da raça hebraica. Essa devoção é comumente inspirada pelo desejo de acumular grande riqueza, por causa do status, da influência e dos meios de gozo pródigo que se presume conferir; ou pelo desejo mais modesto de assegurar uma competência, de permanecer naquele meio dourado de conforto que não é obscurecido por nenhum medo perturbador de penúria ou necessidade futura.

Por uma sequência lógica de pensamento, portanto, ele avança de sua discussão sobre Devoção aos Negócios, para considerar os principais motivos pelos quais ela é inspirada. As perguntas que ele agora faz e responde são, na verdade,

(1) A Riqueza proporcionará a satisfação boa, tranquila e duradoura que os homens buscam? E se não,

(2) Essa provisão moderada para o presente e para o futuro a que os mais prudentes restringem seu objetivo?

The Quest in Wealth.

Eclesiastes 6:1

Sua discussão da primeira dessas questões, embora muito importante, é comparativamente breve; em parte, talvez, porque na Seção anterior ele já se referiu a muitas das desvantagens que acompanham a riqueza; e ainda mais, provavelmente, porque, embora haja poucos homens em qualquer época para os quais uma grande riqueza seja possível, haveria incomumente poucos na companhia de homens pobres para cujas instruções ele escreveu. Breve e simples como a discussão é, no entanto, devemos entendê-la mal, a menos que tenhamos em mente que Coheleth está argumentando, não contra a riqueza, mas contra confundir a riqueza com o Bem Principal.

O homem que faz das riquezas seu principal bem é assombrado por medos e perplexidades: Eclesiastes 6:1

Observemos, então, que ao longo deste sexto capítulo o Pregador está lidando com o amante das riquezas, não com o homem rico; que ele está falando, não contra a riqueza, mas contra confundir a riqueza com o Bem Principal. O homem que confia nas riquezas é colocado diante de nós; e, para que possamos vê-lo da melhor forma, ele tem as riquezas em que confia. Deus deu a ele "suas coisas boas", deu-lhe por completo.

Ele não carece de nada do que deseja - nada, pelo menos, que a riqueza possa comandar. No entanto, porque ele não aceita sua abundância como um dom de Deus, e considera o Doador melhor do que o presente, ele não pode desfrutá-lo. Mas como sabemos que ele permitiu que suas riquezas ocupassem um lugar indevido em relação a ele? Sabemos disso por este sinal seguro - que ele não pode deixar que Deus cuide deles e dele. Ele se preocupa com eles e com o que acontecerá com eles quando ele se for.

Ele não tem nenhum filho, por acaso, para herdá-los, nenhum filho, apenas algum "estranho" que ele adotou ( Eclesiastes 6:2 ) - e quase todos os orientais sem filhos adotam estranhos até hoje, como descobrimos, à nossa custa, na Índia. Um horror profundo com a ideia de estar morto para um nome, fama e uso devido à falta de herdeiros era, e é, muito prevalente no Oriente.

Mesmo o fiel Abraão, quando Deus havia prometido a ele o bem supremo, irrompeu com o protesto: "O que podes dar-me quando estou saindo sem filhos e não tenho herdeiro senão meu servo, Eliezer de Damasco?" Como esse sentimento está próximo do coração oriental, o Pregador se esforça para mostrar que é uma "vaidade". Ele argumenta: "Mesmo que você gerasse cem filhos, em vez de não ter filhos; mesmo que você vivesse mil anos, e o túmulo não esperasse por você em vez de estar perto de você: ainda, enquanto você não era contente em deixar suas riquezas nas mãos de Deus, você se preocuparia e se deixaria perplexo com temores.

Um aborto seria melhor do que você, embora venha do nada e vá nas trevas; pois conheceria um descanso negado a você, e afundaria sem apreensão no 'lugar' do qual todas as suas apreensões não podem salvá-lo ( Eclesiastes 6:3 ). Homem tolo! não é porque você não tem um herdeiro que está perturbado no espírito.

Se você tivesse um, encontraria outro motivo de cuidado; você não ficaria menos preocupado e perturbado; pois você ainda estaria pensando em suas riquezas, e não no Deus que as deu, e ainda temeria o momento em que você deve se separar delas, a fim de retornar a Ele. "

The Quest in Wealth. Eclesiastes 6:1

Ele retrata um homem que confia nas riquezas, mas acredita honestamente que a riqueza é o bem principal ou, no mínimo, o caminho para ela. Este homem trabalhou diligente e habilmente para adquirir riqueza, e ele a adquiriu. Como o homem rico da Parábola, ele tem muitos bens e celeiros que ficam mais cheios à medida que aumentam. "Deus deu-lhe riquezas e riquezas e abundância, de modo que sua alma" - não tendo aprendido a buscar nada mais alto - "nada carece de tudo o que deseja".

O homem que faz da riqueza seu principal bem é assombrado por medos e perplexidades. Eclesiastes 6:1

Ele atingiu seu objetivo, então, adquiriu o que considera ser bom. Ele não pode se contentar com isso? Não; pois embora ele mande sua alma se alegrar e se alegrar, ela obstinadamente se recusa a obedecer. Está obscurecido por perplexidades, atormentado por vagos anseios, atormentado e atormentado com perpétuo cuidado. Agora que tem suas riquezas, tem medo de perdê-las: não consegue decidir a melhor maneira de empregá-las ou como dispor delas quando deve deixá-las para trás.

Deus os deu a ele; mas ele não tem certeza de que Deus mostrará igual sabedoria ao dá-los a outra pessoa quando ele se for. E assim o pobre homem rico se senta mergulhado em riqueza até o queixo até o queixo, mas não até os lábios, pois ele não tem "poder para desfrutá-la". Carregado de zelo zeloso, ele se ressente de que outros compartilhem o que ele não pode desfrutar, ressente-se acima de tudo de que, quando ele estiver morto, outro possua o que tem sido de tão pouco conforto para ele. "Se tu és rico", diz Shakespeare,

"tu és pobre: ​​Pois, como um asno cujas costas com arcos de lingotes, Tu carregas as tuas riquezas pesadas, mas uma viagem, E a morte te descarrega."

Mas nosso rico não é apenas como um asno; ele é ainda mais estúpido: pois o asno não teria as costas dobradas nem com lingotes de ouro se pudesse evitar, e fica muito grato quando o fardo é tirado de suas costas; enquanto o homem rico não apenas se arrastará sob sua pesada carga, mas, em seu pavor de ficar sem carga no final de sua jornada, se impõe um fardo mais pesado do que todos os seus lingotes, e o suportará tanto quanto seu ouro. Ele se arrasta sob sua carga dupla e zurra lamentavelmente se você ao menos estender a mão para aliviá-lo.

Pois Deus colocou a eternidade em seu coração; Eclesiastes 6:7

A partir desse argumento prático e claro, Coheleth passa a um argumento de alcance mais filosófico. “Todo o trabalho deste homem é para sua boca”: isto é, sua riqueza, com tudo o que ela comanda, apela apenas ao bom senso e ao apetite; alimenta "a concupiscência dos olhos, ou a concupiscência da carne, ou a soberba da vida e, portanto, sua alma não pode ficar satisfeita com isso" ( Eclesiastes 6:7 ).

Que anseia por um nutrimento mais elevado, um bem mais duradouro. Deus colocou a eternidade nele: e como pode aquele que é imortal se contentar com os felizardos e as condições confortáveis ​​do tempo? A menos que alguma provisão imortal seja feita para o espírito imortal, ele sofrerá, protestará e ansiará, até que todo o poder de desfrutar alegremente o bem exterior seja perdido. Não, se o espírito do homem está ansioso e não alimentado, quaisquer que sejam suas condições externas, ou sua faculdade para desfrutá-las, ele não pode descansar.

O sábio pode ser capaz de extrair dos ganhos do tempo um prazer negado ao tolo; e o pobre homem, com sua penúria impedindo-o de ceder à paixão e ao apetite até a saciedade, pode gozar deles mais intensamente do que o magnata que os provou ao máximo e se cansou deles. Em certo sentido, quando comparado um ao outro, o pobre pode ter uma "vantagem" sobre o rico, e o sábio sobre o tolo; pois "é melhor desfrutar do bem que temos do que desejar um bem além de nosso alcance"; e isso o homem sábio, ou mesmo o pobre, pode alcançar.

No entanto, afinal, que vantagem eles têm? A sede da alma ainda não foi saciada; nenhum prazer sensual ou sensual pode satisfazer isso. Todas as ações e prazeres humanos estão sob a lei de Deus. Ninguém é tão sábio ou forte a ponto de lutar com sucesso contra Ele ou suas ordenanças. E foi Ele quem deu aos homens uma natureza imortal, com desejos que vagam pela eternidade; foi Ele quem ordenou que eles não conhecessem descanso até que descansassem Nele ( Eclesiastes 6:8 ).

E porque Deus colocou a eternidade em seu coração, ele não pode se contentar com o bem temporal. Eclesiastes 6:7

Mas o pregador hebreu não se contenta em pintar um quadro do Homem Rico e suas perplexidades - um quadro tão fiel à vida agora como era então. Ele também mostra como é que o amante das riquezas veio a ser o homem que é, e por que ele nunca pode se apoderar do Bem supremo. "Todo o trabalho deste homem é para sua boca", para os sentidos e tudo o que os gratifica; e, portanto, por mais próspero que seja, "ainda assim, sua alma não pode estar satisfeita.

"Pois a alma não é alimentada por aquilo que alimenta os sentidos. Deus" colocou a eternidade "nela. Ela anseia por um sustento eterno. Ela não pode descansar até que tenha acesso à" água viva "e" a carne que permanece, "e o bom" vinho do reino. "Uma besta - se é que as bestas não têm alma, que eu não nego nem admito - pode ficar contente se apenas for colocada em condições exteriores confortáveis: mas um homem, simplesmente porque é um o homem deve ter uma vida interior saudável e feliz antes que possa estar contente.

Sua fome e sede de justiça devem ser satisfeitas. Ele deve saber que, quando a carne e o coração falham, ele será recebido em uma habitação eterna. Ele deve ter um tesouro que a traça não possa corromper, nem o ladrão roubá-lo. Não podemos escapar de nossa natureza mais do que podemos pular de nossa sombra; e nossa própria natureza clama por um bem imortal. Conseqüentemente, o homem rico que confia em suas riquezas, e não em Deus que as deu a ele, carrega dentro de si uma alma faminta e ansiosa.

Conseqüentemente, todos os que confiam nas riquezas e as consideram o Bem Principal estão inquietos e insatisfeitos. Pois, como o Pregador nos lembra, é bem verdade que o rico não pode ser um tolo, e que o pobre pode confiar nas riquezas que não ganhou. Em virtude de sua sabedoria, o rico sábio pode variar e combinar as coisas boas desta vida de modo a obter delas uma gratificação negada ao sot cujo coração sórdido está fixado no ouro; e o homem pobre, por ter tão poucos dos prazeres que a riqueza pode comprar, pode agarrar os poucos que aparecem em seu caminho com o prazer violento que tem fins violentos.

Ambos podem "desfrutar do bem que possuem" em vez de "desejar um bem além de seu (presente) alcance": mas se confundirem esse bem com o Bem Supremo. nem sua pobreza nem sua sabedoria os salvarão da miséria de um erro fatal. Pois eles também têm almas, são almas; e a alma não se contenta com o que entra pela boca. Sábio ou tolo, rico ou pobre, todo aquele que confia nas riquezas ou é como o asno cujas costas estão dobradas com um peso de ouro, ou é pior do que o asno, e deseja carregar nas costas um fardo do qual só a Morte pode desarmar dele.

E muito do que ele ganha só alimenta a Vaidade; Eclesiastes 6:11

Olhe mais uma vez para seus meios e posses. Multiplique-os como quiser. Ainda assim, há muitos motivos pelos quais, se você buscar o seu bem principal neles, eles devem provar vaidade e gerar vexame de espírito. Uma é que, além de certo ponto, você não pode usá-los nem aproveitá-los. Eles aumentam a sua pompa. Eles permitem que você ocupe um lugar maior aos olhos do mundo. Eles incham e magnificam o show vão em que você anda.

Mas, afinal, eles aumentam o seu desconforto, e não o seu conforto. Você tem muito mais para administrar, cuidar e cuidar: mas você mesmo, em vez de estar em uma situação melhor do que estava, apenas assumiu uma tarefa mais pesada em suas mãos. E que vantagem há nisso? Muito que ele ganha apenas Vaidade. Eclesiastes 6:11

Não adianta muito, talvez, discutir com alguém tão obcecado; mas para que não caiamos em seu estado degradado, o Pregador aponta para nossa instrução a fonte de sua inquietação, e mostra por que é impossível pela própria natureza das coisas que ele conheça o conteúdo. Entre outras fontes de inquietação, ele nota essas três.

(1) Que "há muitas coisas que aumentam a vaidade": isto é, muitas das aquisições do rico apenas aumentam sua pompa exterior e estado. Além de um certo ponto, ele não pode desfrutar das coisas boas que possui; ele não pode, por exemplo, viver em todas as suas mansões caras ao mesmo tempo, nem comer e beber toda a comida suntuosa posta em sua mesa, nem carregar todo o seu guarda-roupa nas costas. Ele é prejudicado por supérfluos que geram cuidado, mas não lhe trazem conforto. E, como se ressente de que os outros os desfrutem, toda essa abundância, tudo que vai além de sua gratificação pessoal, longe de ser uma "vantagem" para ele, é apenas um fardo e um tormento.

(2) E outra fonte de inquietação é que nenhum homem, nem mesmo ele, "pode ​​dizer o que é bom para o homem na vida", o que será realmente útil e agradável para ele.

Nem pode ele dizer o que será bom para ele ter, Eclesiastes 6:12

Outra razão é que é difícil, tão difícil quanto impossível, saber "o que é bom" para você ter. Aquilo em que você colocou seu coração pode provar ser um mal em vez de um bem quando, finalmente, você o obtiver. O fruto formoso, tão agradável e desejável aos olhos que, para possuí-lo, você se contentou em trabalhar e negar a si mesmo por anos, pode se transformar em uma maçã de Sodoma em sua boca e te render, no lugar de polpa doce e suco , apenas as cinzas amargas da decepção.

Nem preveja o que acontecerá com seus ganhos. Eclesiastes 6:12

E uma terceira razão é que quanto mais você adquire, mais você deve dispor quando for chamado para longe desta vida: e quem pode dizer o que será depois dele? Como você vai dispor de seus ganhos de forma a ter certeza de que eles farão o bem e não prejudicarão, e levarão conforto aos corações daqueles a quem você ama, e não criarão inveja, alienação e contendas?

Esses são os argumentos do Pregador contra um amor indevido pelas riquezas, contra torná-las um bem tão caro que não podemos desfrutá-las enquanto as temos, nem colocá-las à disposição de Deus quando devemos deixá-las para trás. Não são argumentos sólidos? Devemos ficar tristes ou consolados por eles? Só podemos ficar tristes por eles se amarmos a riqueza, ou ansiarmos por ela, com um desejo exagerado. Se podemos confiar que Deus nos dará tudo o que será realmente bom recebermos em troca de nosso trabalho honesto, os argumentos do Pregador são cheios de conforto e esperança para nós, quer sejamos ricos ou pobres. . Ele não pode dizer o que será bom para ele ter: Eclesiastes 6:12

Muitas coisas que atraem o desejo tornam-se pálidas ao paladar. E como "o dia de nossa vida vã é breve", "se foi" como uma sombra ", ele pode fugir antes de ter a chance de usar muito do que adquiriu laboriosamente.

Nem preveja o que acontecerá com seus ganhos: Eclesiastes 6:12

(3) E uma terceira fonte de inquietação é que quanto mais um homem tem, mais ele deve deixar: e este é um fato que o corta de duas maneiras, com um agudo fio duplo. Pois quanto mais ele tem, menos gosta de deixá-lo; e quanto mais ele tem, mais ele fica intrigado como deixá-lo. Ele não pode dizer "o que será depois dele", então ele faz um testamento hoje e outro amanhã, e muito provavelmente morre intestado afinal.

Não é uma imagem verdadeira, uma imagem realista? Bulwer Lytton nos conta como um de nossos colegas mais ricos certa vez se queixou com ele de que ele nunca foi tão feliz e bem servido como quando era solteiro em aposentos; que sua esplêndida mansão era uma solidão sombria para ele, e a longa fileira de criados, seus senhores, em vez de seus servos. E mais de uma vez ele descreve, como em "Os Caxtons", um homem de imensa fortuna e propriedade tão ocupado em aprender e cumprir os pesados ​​deveres, de propriedade, tão amarrado e prejudicado pelo pensamento do que era esperado dele, como preocupar-se com o peso constante do cuidado e perder todos os doces usos da vida.

E nós mesmos não conhecemos homens que se tornaram mais mesquinhos à medida que enriqueciam, homens incapazes de decidir o que seria realmente bom ou mesmo agradável para eles fazerem, cada vez mais ansiosos sobre como deveriam planejar sua abundância? "Sou um homem pobre e rico, sobrecarregado de dinheiro; mas não tenho mais nada", dizia um notório milionário, que morreu enquanto assinava um cheque de £ 10.000, cerca de vinte anos atrás.