Êxodo 20:15

O OITAVO MANDAMENTO.

“Não roubarás.” - Êxodo 20:15 .

Não há mandamento contra o qual a engenhosidade humana tenha trazido mais evasivas do que este. A propriedade em si é roubo, diz o comunista. "Não é pecado grave", diz o livro de texto romano, "roubar com moderação"; e isso é definido como "de um pobre menos de um franco, de um trabalhador diário menos de dois ou três, de uma pessoa em circunstâncias confortáveis ​​qualquer coisa abaixo de quatro ou cinco francos, ou de um homem muito rico dez ou doze francos.

E um servo cuja força ou necessidade obriga a aceitar um pagamento injusto, pode secretamente compensar-se, porque o trabalhador é digno de seu salário. "[37] Um momento de reflexão descobre que este é o mais puro racionalismo, escolhendo alguns dos mandamentos de Deus por honra, e alguns por desprezo como "não muito grave" e ignorando totalmente o princípio de que quem quer que ataque o código em qualquer ponto "é culpado de todos", porque o desprezou como um código, como um sistema orgânico.

Nada é mais fácil do que confundir a própria consciência sobre a ética da propriedade. Pois os arranjos das várias nações diferem: é uma linha geográfica que define o direito do filho mais velho contra seus irmãos, dos filhos contra as filhas e dos filhos contra a esposa; e é ainda mais caprichosa a demanda que o estado faz contra todos eles, sob o nome de dever de sucessão, e que faz sobre outras propriedades na forma de uma infinidade de impostos e taxas.

Todos esses arranjos diferentes podem ser igualmente vinculativos? Acrescente a essa variabilidade as imensas receitas nacionais, aparentemente tão pouco afetadas pelas contribuições individuais, e não é de admirar que os homens deixem de ver que a honestidade para com o público é um dever tão imutável e severo como qualquer outro dever para com o próximo. Infelizmente, o mal se espalha. As mesmas considerações que fazem parecer perdoável roubar a nação aplicam-se também ao milionário; e eles tentam muitos homens pobres a perguntar se eles precisam respeitar a riqueza de um usurário, ou não podem ajustar a balança Minha e Tua, que a lei faz cair injustamente.

É esquecido que uma nação tem pelo menos a mesma autoridade que um clube para regular seus próprios assuntos, para fixar a posição relativa e a inscrição de seus membros. A honestidade comum me ensina que devo obedecer a essas regras ou deixar o clube; e este dever não é afetado pelo fato de que outras associações têm regras diferentes. Em três dessas sociedades, o próprio Deus colocou todos nós - a família, a Igreja e a nação; e, portanto, sou diretamente responsável perante Deus pelo devido respeito às suas leis.

Não é verdade que o livro de estatutos é inspirado, não mais do que os regulamentos de uma família são divinamente dados. No entanto, uma sanção divina, tal como repousa sobre o governo dos pais de criaturas humanas falíveis, também consagra a lei nacional. Posso defender uma mudança nas leis que desaprovo, mas, entretanto, devo obedecer às condições sob as quais recebo proteção de inimigos estrangeiros e fraudes domésticas, e que não podem estar sujeitas ao julgamento de cada indivíduo, exceto no custo de uma dissolução da sociedade e um estado de anarquia em comparação com o qual a pior das leis seria desejável.

Essa revolta do indivíduo é especialmente tentadora quando o egoísmo se considera injustiçado, como pelas leis de propriedade. E o oitavo mandamento é necessário para proteger a sociedade não apenas contra a violência do ladrão e a astúcia do impostor, mas também contra o engano de nossos próprios corações, perguntando: Que mal há na evasão de um impost? Que direito tem um especulador de sucesso sobre seus milhões? Por que não devo fazer justiça a mim mesmo quando a lei a recusa?

Há sempre uma resposta simples: Quem me nomeou juiz em meu próprio caso?

Mas quando consideramos o assunto assim, fica claro que a honestidade não é mera abstinência de pilhagem. A comunidade tem reivindicações maiores do que essas sobre nós e é injustiçada se não as cumprirmos.

O rico rouba o pobre se ele não cumprir sua parte na grande organização pela qual é tão bem servido: cada um rouba a comunidade que tira seus benefícios e não os devolve; e, nesse sentido, o ousado ditado é verdadeiro, que todo homem vive por um de dois métodos - pelo trabalho ou pelo roubo.

São Paulo não exorta os homens a se absterem de roubar apenas para serem inofensivos, mas a fazerem o bem. Essa é a alternativa contemplada quando diz: "Não furte mais o ladrão, antes trabalhe, fazendo com que as mãos o que é bom, para que tenha de que dar ao que tem necessidade" ( Efésios 4:28 ).

NOTAS:

[37] Gury, Compend., I., Secs. 607, 623.