Êxodo 20:22-26
Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)
PARTE I .-- A LEI DE ADORAÇÃO.
Não é nenhuma repetição inútil que este código começa reafirmando a supremacia do único Deus. Esse princípio é a base de toda a lei e deve ser aplicado a todas as partes dela. E agora é reforçada por uma nova sanção, - "Vós mesmos vistes que falei convosco desde o céu: não fareis outros deuses comigo; deuses de prata ou de ouro não fareis para vós" ( Êxodo 20:22 ).
O material mais caro deste mundo inferior deve ser totalmente desprezado em rivalidade com aquela Presença espiritual revelando-se de uma esfera totalmente diferente; e na medida em que se lembrassem Dele e da Voz que havia emocionado sua natureza até o âmago, eles estariam livres do desejo de que qualquer divindade carnal e materializada viesse antes deles.
Impressionado com tais visões de Deus, seu serviço a Ele seria moldado de acordo ( Êxodo 20:24 ). É verdade que nada poderia ser esplêndido demais para Seu santuário, e Bezaleel estava prestes a ser inspirado, para que a obra do tabernáculo fosse digna de seu destino. Espiritualidade não é mesquinhez, nem arte sem consagração própria.
Mas não deve interferir muito no ato solene em que a alma busca o perdão do Criador. O altar não deve ser uma estrutura orgulhosa, ricamente esculpida e adornada, e oferecendo em si mesmo, se não um objeto de adoração, mas um centro satisfatório de atenção para o devoto. Deve ser simplesmente um monte de grama. E se eles precisam ir mais longe e erguer uma pilha mais durável, ela ainda deve ser de materiais brutos, inartísticos, como os que a própria terra oferece, de pedra bruta. Um caixão de ouro é adequado para transmitir a liberdade de alguma cidade histórica a um príncipe, mas a mais nobre oferta do homem a Deus é humilde demais para merecer um altar ostentoso.
“Se ergueres uma ferramenta sobre ela, tu a poluiu:” ela perdeu sua simplicidade virginal; não mais se adequa a uma oferta espontânea do coração, tornou-se artificial, sofisticada, autoconsciente, poluída.
É veementemente recomendado que esses versículos sancionem uma pluralidade de altares (de modo que um possa ser de terra e outro de pedra) e reconheçam a legalidade do culto em outros lugares que não em um santuário central designado. E conclui-se que o judaísmo primitivo nada sabia sobre a santidade exclusiva do tabernáculo e do templo.
Este argumento esquece as circunstâncias. Os judeus foram conduzidos ao Horebe, o monte de Deus. Eles logo deviam vagar dali pelo deserto. Os altares tiveram de ser montados em muitos lugares e podem ser de materiais diferentes. Foi um anúncio importante que em todo lugar onde Deus registrasse Seu nome, Ele iria até eles e os abençoaria. Mas certamente a inferência tende mais para a direção do que contra a crença de que cabia a Ele selecionar cada lugar que deveria ser sagrado.
A última orientação dada com relação à adoração é caseira. Ele ordena que o altar não seja abordado com degraus, para que as roupas do sacerdote não sejam perturbadas e seus membros descobertos. Já sentimos que devemos levar em conta o temperamento tanto quanto a letra do preceito. É divinamente diferente das indecências frenéticas de muitos rituais pagãos. Protesta contra todas as infrações de decoro, mesmo a mais leve, como mesmo agora desacreditar muitos movimentos zelosos e dar frutos em muitos escândalos. Repreende toda contravenção, todo esquecimento no olhar e nos gestos da Presença Sagrada, em cada adorador, em cada santuário.