Êxodo 30:11-16

O CENSO.

Êxodo 30:11 .

Moisés, por ordem divina, logo numeraria Israel e, assim, estabeleceria a base para sua organização durante a marcha. Um censo não era, portanto, considerado presunçoso ou pecaminoso em si mesmo; foi a vã glória do censo de Davi que foi culpada.

Mas a honra de ser contado entre o povo de Deus deve despertar um sentimento de indignidade. Os homens tinham motivos para temer que a inscrição de tais como eles no exército de Deus produzisse uma peste que varreria o impuro dentre os justos. Pelo menos eles devem fazer alguma admissão prática de seu demérito. E, portanto, todo homem de vinte anos que passasse para os que foram contados (é um vislumbre pitoresco que é dado aqui sobre o método de inscrição) deveria oferecer por sua alma o resgate de meio siclo após o siclo do santuário.

E porque era um resgate, o tributo era o mesmo para todos; os pobres não podem trazer menos, nem os ricos mais. Aqui estava uma grande afirmação da igualdade de todas as almas aos olhos de Deus - uma semente que muitas eras poderiam passar despercebidas, mas que certamente frutificaria em seu tempo determinado.

Pois, de fato, a loucura dos sistemas de nivelamento modernos é apenas sua tentativa de nivelar para baixo em vez de para cima, seu sonho de que a igualdade absoluta pode ser obtida, ou ser obtida pode ser uma bênção, pela demolição invejosa de tudo o que é elevado, e não por todos juntos reivindicando a elevação suprema, a medida da estatura da masculinidade em Jesus Cristo.

Não é em nenhum falanstere de Fourier ou Harmony Hall de Owen, que a humanidade aprenderá a partir um pão comum e beber de um copo comum; está à mesa de um Senhor comum.

E então esta primeira afirmação da igualdade do homem foi dada àqueles que comeram a mesma comida espiritual e beberam a mesma bebida espiritual.

Esse meio-siclo gradualmente tornou-se um imposto anual, cobrado para as grandes despesas do Templo. "Assim Joás fez uma proclamação em todo Judá e Jerusalém, para trazer para o Senhor o imposto que Moisés, o servo de Deus, impôs a Israel no deserto" ( 2 Crônicas 24:9 ).

E foi a reivindicação desse imposto, concedido de forma precipitada por Pedro em relação ao seu Mestre, que levou Jesus a distinguir claramente entre sua própria relação com Deus e a dos outros, mesmo da raça eleita.

Ele não pagou resgate por Sua alma. Ele era um Filho, em um sentido em que nenhum outro, mesmo os judeus, poderia alegar ser assim. Ora, os reis da terra não cobravam tributo de seus filhos; de modo que, se Cristo pagou, não foi para cumprir um dever, mas para evitar ser uma ofensa. E o próprio Deus proveria, direta e milagrosamente, o que Ele não exigiu de Jesus. Portanto, foi que, nesta ocasião e em nenhuma outra, Cristo que buscava figos quando tinha fome, e quando com sede pedia água a mãos estranhas, atendia Sua própria exigência pessoal por um milagre, como se para protestar de fato, como por palavra, contra qualquer fardo de tal obrigação como a precipitação de Pedro havia concedido.

E ainda, com aquela condescendência maravilhosa que brilhou mais intensamente quando Ele mais afirmou Sua prerrogativa, Ele admitiu Pedro também a uma parte neste dinheiro de redenção milagrosa, como Ele admite a todos nós uma parte em Sua glória nos céus. Não é só Ele quem pode redimir Seu irmão e dar a Deus o resgate por ele?

É a prata assim cobrada que foi usada na construção do santuário. Todos os outros materiais eram ofertas voluntárias; mas assim como todo o tabernáculo foi baseado nas pesadas bases nas quais as tábuas foram encaixadas, feitas da prata deste imposto, assim todos os nossos serviços alegres e dispostos dependem desta verdade fundamental, que somos indignos até mesmo de sermos considerados Seus , que devemos antes de podermos doar, que só podemos oferecer qualquer presente porque Ele é tão misericordioso em Sua demanda. Israel trouxe de bom grado muito mais do que era necessário de todas as coisas preciosas. Mas primeiro, como um resgate absolutamente imperativo, Deus exigiu de cada alma a metade de três xelins e sete pence.