Êxodo 9:1-7

CAPÍTULO IX.

A QUINTA PRAGA.

Êxodo 9:1 .

Nosso Senhor quando esteve na terra não veio destruir as vidas dos homens. E, no entanto, era necessário, para nossa mais alta instrução, que não pensássemos Nele como revelando uma Divindade totalmente desprovida de severidade. Duas vezes, portanto, um brilho do fogo da justiça caiu sobre os olhos que O seguiam - através da destruição uma vez de uma árvore estéril e uma vez de um rebanho de porcos, propriedade que nenhum judeu deveria possuir.

Portanto, agora, quando metade da rodada sombria das pragas estava se completando, era necessário provar que a própria vida estava em jogo nesse perigo desesperador; e isso foi feito primeiro pelo mesmo expediente - a destruição da vida que não era humana. Há algo de patético, se pensarmos bem, na medida em que os animais domésticos compartilham nossas fortunas e sofrem com a brutalidade ou a imprudência de seus proprietários.

Se todos os homens fossem humanos, autocontrolados e (como resultado natural) prósperos, que peso seria tirado dos níveis inferiores também da vida criada, que geme e está com dores de parto juntos até agora! O mudo mundo animal é parceiro da humanidade e compartilha seu destino, pois cada animal depende de seu dono individual.

Já vimos toda a vida do Egito ser atingida, mas agora as criaturas inferiores hão de perecer, a menos que Faraó se arrependa. Ele é mais uma vez convocado em nome de "Jeová, Deus dos hebreus", e avisado que a mão de Jeová, mesmo um murrain muito doloroso (pois assim o versículo parece dizer), está "sobre o teu gado que está no campo, sobre os cavalos, sobre os jumentos, sobre os camelos, sobre as manadas e sobre os rebanhos.

"Aqui, alguns detalhes precisam ser observados. Rebanhos e rebanhos estavam por toda parte; mas os cavalos foram uma introdução relativamente tardia no Egito, onde ainda eram empregados principalmente para a guerra. Asnos, ainda tão familiares ao viajante, eram as bestas de carga usuais, e pertenciam em grande número aos ricos, embora impetuosos polemistas tenham fingido que, por serem impuros, não eram tolerados na terra.

Camelos, é dito, não podem ser encontrados nos monumentos, mas ainda assim eram certamente conhecidos e possuídos pelo Egito, embora houvesse muitas razões pelas quais eles deveriam ser mantidos principalmente nas fronteiras, e talvez em conexão com as minas árabes e assentamentos. Sobre todos esses "no campo" a praga deve vir.

O murrain ainda faz estragos no Delta, principalmente no período que começa em dezembro, quando as enchentes diminuem e o gado é levado para as pastagens, o que este ano teria sido notoriamente insalubre. Não foi, então, o fato de uma praga de gado que foi milagrosa, mas sua severidade, sua chegada em um tempo determinado, seus assaltantes de todos os tipos de feras e sua isenção aos de Israel.

É-nos dito que "todo o gado do Egito morreu", e ainda que depois "a saraiva ... feriu tanto o homem como o animal" ( Êxodo 9:6 , Êxodo 9:25 ). É uma incoerência muito séria aos olhos de quem é muito estúpido ou muito pouco educado para observar que, pouco antes, o mal se limitava ao gado que estava "no campo" ( Êxodo 9:3 ). Havia grandes barracas em locais adequados, para lhes dar abrigo durante as inundações; e todos os que ainda não foram expulsos para pastar estão expressamente isentos da praga.

Muitas das propriedades do próprio Faraó pereceram, mas ele era o último homem no país que sentiria inconveniência pessoal com a perda e, portanto, nada era mais natural do que seu egoísta "coração pesado e ele não deixou o povo ir". Nem mesmo foi necessário tanto esforço como na praga anterior, quando lemos que ele fez seu coração pesar, por um ato deliberado.

Não havia nada que indicasse que ele havia chegado a uma crise - que o próprio Deus em Seu julgamento doravante tornaria corajoso e resoluto contra as adversidades esmagadoras o coração que havia sido obstinado contra a humanidade, contra as evidências, contra a honra e a fé empenhada. Nada é mais fácil do que ultrapassar a fronteira entre grandes nações. E no mundo moral também se passa o Rubicão, se fixa o destino de uma alma, às vezes sem luta, de surpresa.

Em vez de conflito espiritual, havia curiosidade intelectual. "Faraó mandou, e eis que não havia nem mesmo um do gado dos israelitas morto. Mas o coração de Faraó estava pesado, e ele não deixou o povo ir." Esta investigação sobre um fenômeno que foi surpreendente de fato, mas ainda totalmente incapaz de afetar sua ação, lembra a condição espiritual de Herodes, que ficou inconsciente quando ouviu falar de Cristo pela primeira vez e disse: "Foi João quem decapitei" ( Marcos 6:16 ), mas depois sentiu apenas uma curiosidade vulgar e vontade de ver um sinal Dele.

No caso do Faraó, foi o próximo passo para a paixão judicial. Quando Cristo confrontou Herodes, Ele, que se explicou a Pilatos, ficou em silêncio absoluto. E isso nos adverte a não pensar que o interesse pelos problemas religiosos seja necessariamente religioso. Pode-se compreender todos os mistérios e, ainda assim, nada lhe será proveitoso. E muitas almas réprobas são controversas, agudas e profundamente ortodoxas.