Gênesis 15:1-21

ALIANÇA COM ABRAM

Gênesis 15:1

DAS nove manifestações Divinas feitas durante a vida de Abrão, esta é a quinta. Em Ur, em Kharran, no carvalho de Moreh, no acampamento entre Betel e Ai, e agora em Mamre, ele recebeu orientação e encorajamento de Deus. Diferentes termos são usados ​​com relação a essas manifestações. Às vezes é dito "O Senhor apareceu a ele"; aqui, pela primeira vez no curso da revelação de Deus, ocorre aquela expressão que depois se tornou normal: "A palavra do Senhor veio a Abrão.

“Ao longo da história subsequente, esta palavra do Senhor continua a vir, muitas vezes em longos intervalos, mas sempre atendendo à ocasião e às necessidades de Seu povo e unindo-se ao que já havia sido declarado, até que por fim o Verbo se fez carne e habitou entre dando assim a todos os homens a certeza da proximidade e profunda simpatia do seu Deus. Repetir esta revelação é impossível. Repeti-la seria uma negação da sua realidade.

Pois uma segunda vida na terra não é permitida a nenhum homem; e se nosso Senhor vivesse uma segunda vida humana, seria a prova de que ele não era um homem verdadeiro, mas uma aparência anômala, inexplicável, não-instrutiva ou simulacro de homem.

Mas embora essas revelações de Deus sejam consumadas, embora o conhecimento completo de Deus seja dado em Cristo, Deus ainda vem ao indivíduo por meio do Espírito, cujo ofício é tomar as coisas de Cristo e mostrá-las a nós. E ao fazer isso, a lei é observada, que vemos ilustrada aqui. Deus vem ao homem com mais encorajamento e luz para um novo passo quando ele conscienciosamente usa a luz que já possui.

O temperamento que "busca um sinal" e espera que alguma providência surpreendente seja enviada para nos tornar religiosos não está de forma alguma obsoleto. Muitos parecem esperar que, antes de agirem com base no conhecimento que possuem, receberão mais. Eles adiam entregar-se ao serviço de Deus sob a impressão de que algum evento marcante ou conhecimento muito mais distinto é necessário para dar-lhes uma mudança decidida para a vida religiosa.

Ao fazer isso, eles invertem a ordem de Deus. É quando seguimos conscienciosamente a luz que temos feito e fielmente fazemos tudo o que sabemos ser certo, que Deus nos dá mais luz. Foi imediatamente após uma ação fiel que Abrão recebeu uma nova ajuda para sua fé.

O tempo era oportuno por outros motivos. Nunca Abrão sentiu mais necessidade de tal garantia. Ele teve sucesso em seu ataque da meia-noite e espalhou a força além do Eufrates, mas ele conhecia o temperamento desses monarcas orientais bem o suficiente para estar ciente de que não havia nada que eles saudassem com maior prazer do que um pretexto para estender suas conquistas e aumentar seu território. Para Abrão, deve ter parecido certo que a próxima temporada de campanha veria seu país invadido e seu pequeno acampamento varrido pelo exército oriental. Mais apropriadas, portanto, são as palavras: "Não temas, Abrão: eu sou o teu escudo."

Mas outra linha de pensamentos ocupou a mente de Abrão, talvez ainda mais incessantemente neste momento. Depois do intenso engajamento, vem o entorpecimento; depois do triunfo, desânimo e tristeza. Eu persegui reis, consegui um grande nome, levei cativo o cativeiro. Homens estão falando de mim em Sodoma e descobrindo que em mim têm um aliado útil e importante. Mas o que é tudo isso para o meu propósito? Estou mais perto de minha herança? Tenho tudo o que os homens podem pensar que preciso; eles podem ser incapazes de entender por que agora, mais do que nunca, eu deveria parecer sem coração; mas, ó Senhor, tu sabes quão vazias estas coisas me parecem, e o que me darás? Abrão não conseguia entender por que ele estava esperando por tanto tempo.

A criança dada quando ele tinha cem anos de idade pode igualmente ter sido dada vinte e cinco anos antes, quando ele veio pela primeira vez para a terra de Canaã. Todos os servos de Abrão tinham seus filhos, não faltaram jovens nascidos em seu acampamento. Ele não podia deixar sua tenda sem ouvir os gritos dos filhos de outros homens, e tê-los agarrados às suas vestes - mas "a mim não deste semente; e eis! Aquele nascido em minha casa, um escravo, é meu herdeiro".

Assim, muitas vezes acontece que, embora um homem receba muito do que é geralmente valorizado no mundo, a única coisa que ele mesmo mais valoriza está além de seu alcance. Ele tem sua esperança irremovivelmente fixada em algo que ele sente que completaria sua vida e o tornaria um homem completamente feliz; há uma coisa que, acima de tudo, seria uma bênção certa e útil para ele. Ele fala sobre isso com Deus. Durante anos, ela formulou uma petição para si mesma, quando nenhum outro desejo podia se fazer ouvir.

Volta e volta a isso seu coração vem, incapaz de encontrar descanso em qualquer coisa, enquanto isso for retido. Ele não pode deixar de sentir que é Deus quem está escondendo isso dele. Ele é tentado a dizer: "Qual é a utilidade de tudo o mais para mim, por que me dar coisas que você sabe que pouco me interessa e reservar a única coisa da qual depende minha felicidade?" Como Abrão poderia ter dito: "Por que me fazer um grande nome na terra, quando não há ninguém para mantê-lo vivo na memória dos homens: por que aumentar minhas posses se não há ninguém para herdar, a não ser um estranho?"

Existe então algum benefício resultante para o personagem nessa experiência tão comum de expectativas atrasadas? No caso de Abrão, certamente havia. Foi nesses anos que ele se aproximou o suficiente de Deus para ouvi-Lo dizer: "Eu sou a tua grande recompensa". Ele aprendeu na multidão de seus debates sobre a promessa de Deus e a demora em seu cumprimento, que Deus era mais do que todos os Seus dons. Ele começou como um mero colono esperançoso e fundador de uma família; esses vinte e cinco anos de decepções o tornaram amigo de Deus e Pai dos fiéis.

Lentamente, também passamos do prazer nas dádivas de Deus para o deleite em Si mesmo, e freqüentemente por uma experiência semelhante. Do que você recebeu o prazer mais verdadeiro e profundo da vida? Não é de suas amizades? Não pelo que seus amigos lhe deram ou fizeram por você; antes, pelo que você fez por eles; mas principalmente de sua relação afetuosa. Vocês, sendo pessoas, devem encontrar a sua alegria mais verdadeira nas pessoas, no amor pessoal, na bondade pessoal e na sabedoria.

Mas a amizade tem sua coroa na amizade de Deus. O homem que conhece a Deus como seu amigo e está mais certo da bondade, sabedoria e firmeza de Deus do que pode estar do valor do homem que amou, confiou e agradou desde a infância, o homem que está sempre acompanhado por uma pessoa latente senso da observação e do amor de Deus, é verdadeiramente viver na paz de Deus que excede todo o entendimento.

Isso o eleva acima do toque das perdas mundanas e o restaura em todas as angústias, até mesmo para a surpresa dos observadores; sua linguagem é: "Muitos dirão: Quem nos mostrará o bem? Senhor, ergue sobre nós a luz do Teu semblante. Colocaste alegria em meu coração mais do que no tempo em que seus grãos e seus o vinho aumentou. "

Mas, evidentemente, havia ainda outro sentimento no coração de Abrão neste ponto específico de sua carreira. Ele não suportava pensar que perderia exatamente aquilo que Deus lhe havia prometido. O forte anseio por um herdeiro que a promessa de Deus despertou nele não foi perdido de vista no grande ditado: "Eu sou a tua grandíssima recompensa". Quando ele estava viajando de volta para seu acampamento nem um pouco mais rico do que ele deixou, e enquanto ele ouvia seus homens, desapontados com o butim, murmurando que ele deveria ser tão escrupuloso, ele não pode deixar de sentir um pouco de dor por ser colocado diante de seu filho mundo como um homem que não desfrutou nem das recompensas deste mundo nem de Deus.

E aqui deve ter vindo a forte tentação que atinge todo homem: não seria bom pegar o que pudesse conseguir, desfrutar o que foi colocado ao seu alcance, em vez de esperar pelo que parecia tão incerto como um presente de Deus? É doloroso ser exposto à observação dos outros ou à nossa própria observação, como pessoas que, por um lado, se recusam a buscar a felicidade no caminho do mundo, mas não a encontram em Deus.

Você possivelmente rejeitou com alguma magnanimidade uma oferta tentadora porque havia condições associadas às quais a consciência não podia se reconciliar; mas você descobre que está, em conseqüência, sofrendo privações maiores do que esperava e que nenhuma intervenção providencial parece ser feita para recompensar sua consciência. Ou de repente você se dá conta de que, embora durante anos tenha se recusado a ser alegre, influente, bem-sucedido ou confortável no modo e nos termos do mundo, ainda não está recebendo nenhum substituto para o que recusa. Você não vai se juntar à alegria do mundo, mas então você fica taciturno e não tem nenhum tipo de alegria.

Você não usará meios que desaprova para influenciar os homens, mas também não terá a influência de um forte caráter cristão. Na verdade, ao desistir do mundo, você parece ter se contraído e enfraquecido, em vez de ampliar e aprofundar sua vida.

Em tal condição, podemos apenas imitar Abrão e nos lançarmos mais resolutamente em Deus. Se achar que é muito cansativo e doloroso negar a si mesmo por essas maneiras especiais que passaram a ser a sua experiência, você pode apenas expressar sua reclamação a Deus, certo de que Nele você encontrará consideração. Ele sabe por que o chamou, por que lhe deu forças para abandonar as esperanças mundanas; Ele agradece sua adesão a Ele e renovará sua fé e esperança. Se dia a dia você está dizendo: "Me conduza", se você diz: "O que me darás?" não em reclamação, mas em viva expectativa, o encorajamento suficiente será seu.

Os meios pelos quais a fé de Abrão foi renovada eram apropriados. Ele tem visto o tumulto, a violência e a decepção de. o mundo muito para sugerir o pensamento de que a promessa de Deus nunca poderia se cumprir em face das realidades rudes ao seu redor. Assim, Deus o leva para fora e o aponta para as estrelas, cada uma chamada pelo seu nome, e assim lembra ao caldeu que tantas vezes as contemplou e estudou em seus cursos silenciosos e constantes, que seu Deus tem desígnios de alcance e compreensão infinitos; que em todo o espaço os Seus mundos obedecem à Sua vontade e todos desempenham harmoniosamente a sua parte na execução do Seu vasto desígnio; que nós e todos os nossos negócios estamos em uma mão forte, mas movendo-nos em órbitas tão imensas que pequenas porções deles não nos mostram sua direção e podem parecer estar fora do curso.

Abrão é conduzido sozinho com o Deus poderoso, e para cada alma salva vem tal crise quando diante da majestade de Deus ficamos maravilhados e humilhados, todas as reclamações silenciadas e, de fato, nossos interesses pessoais desaparecem ou se tornam tão fundidos nos propósitos de Deus que pensamos apenas Dele; nossos erros e más ações são vistos agora não tanto como trazendo miséria sobre nós, mas interrompendo e pervertendo Seus propósitos, e Sua palavra chega ao nosso coração como estável e satisfatória.

Foi nesta condição que Abrão creu em Deus, e Ele imputou isso a ele como justiça. Provavelmente, se lermos isso sem o comentário de Paulo sobre isso no quarto livro de Romanos, devemos supor que significa nada mais do que a fé de Abrão, exercida como era em circunstâncias difíceis, encontrou a cordial aprovação de Deus. A fé ou crença aqui mencionada era uma renovação resoluta do sentimento que o trouxera para fora da Caldéia.

Ele se colocou de forma justa e finalmente nas mãos de Deus para ser abençoado à maneira de Deus e no tempo de Deus, e este ato de resignação, esta resolução de que ele não forçaria seu próprio caminho no mundo, mas esperaria em Deus, foi considerado por Deus como merecedor do nome de justiça, tanto quanto honestidade e integridade em sua conduta com Ló ou com seus servos. Paulo implora que percebamos que um ato de fé aceitando o favor de Deus é uma coisa muito diferente de uma obra feita para ganhar o favor de Deus.

O favor de Deus é sempre uma questão de graça, é um favor conferido ao indigno; nunca é uma questão de dívida, nunca é um favor concedido porque foi ganho. Para colocar isso além de qualquer dúvida, ele apela para a justiça de Abrão. Como, ele pergunta, Abrão alcançou a justiça? Não pela observância das ordenanças e mandamentos; pois não havia ninguém para observar; mas por confiar em Deus, por crer que já sem nenhuma obra ou vitória sua, Deus o amou e designou a bem-aventurança para ele; em suma, referindo sua perspectiva de felicidade e utilidade inteiramente a Deus e de forma alguma a ele mesmo. Esta é a qualidade essencial do piedoso; e tendo isso, Abrão tinha aquela raiz que produziu toda a justiça real e semelhança com Deus.

É suficientemente óbvio em uma vida como a de Abrão porque a fé é a única coisa necessária. A fé é necessária porque é apenas quando um homem acredita na promessa de Deus e descansa em Seu amor que ele pode cooperar com Deus separando-se de perspectivas iníquas e vivendo para fins espirituais a fim de entrar na vida e na bem-aventurança que Deus o chama para. O menino que não acredita em seu pai, quando se aproxima dele no meio de sua brincadeira e lhe diz que tem algo para ele que o agradará ainda mais, sofre a pena de descrença ao perder o que seu pai teria lhe dado.

Toda falta do verdadeiro gozo e bem-aventurança resulta da descrença na promessa de Deus. Os homens não andam nos caminhos de Deus porque não acreditam nos objetivos de Deus. Eles não acreditam que os fins espirituais sejam tão substanciais e desejáveis ​​quanto os físicos.

A fé de Abrão é facilmente reconhecida, não só porque ele não tinha trabalhado para a bênção que Deus lhe prometeu, mas era impossível para ele ver como isso poderia ser alcançado. Aquilo que Deus prometeu estava aparentemente além do alcance do poder humano. Ele serve então como uma ilustração admirável da essência da fé; e Paulo o usa como tal. Não é porque a fé é a raiz de toda justiça real que Paulo a descreve como "imputada para justiça.

“É porque a fé imediatamente dá ao homem a posse do que nenhuma quantidade de trabalho poderia realizar. Deus agora oferece em Cristo a justiça, isto é, a justificação, o perdão dos pecados e a aceitação de Deus com todos os frutos dessa aceitação , o Espírito Divino que habita e vida eterna. Ele oferece isso gratuitamente ao oferecer a Abrão o que Abrão jamais poderia ter conquistado para si mesmo.

E tudo o que somos solicitados a fazer é aceitá-lo. Isso é tudo que nos é pedido para nos tornarmos filhos perdoados e aceitos por Deus. Depois de se tornar assim, é claro que resta uma quantidade infinita de serviço a ser prestado, de trabalho a ser feito, de autodisciplina a ser submetida. Mas em resposta à indagação do pecador desperto: "O que devo fazer para ser salvo", Paulo responde: "Você não deve fazer nada; nada que você possa fazer pode ganhar o favor de Deus, porque esse favor já é seu; nada que você possa fazer, pode consiga a retificação da sua condição presente, mas Cristo a alcançou. Acredite que Deus está com você e que Cristo pode te livrar e comprometer-se cordialmente com a vida para a qual você foi chamado, na esperança de que o que foi prometido será cumprido ”.

A fé de Abrão, por mais cordial que fosse, não era independente de algum sinal sensato para mantê-la. O sinal dado foi duplo: a fornalha fumegante e uma previsão da permanência da posteridade de Abrão no Egito. Os símbolos eram semelhantes àqueles pelos quais a presença de Deus era representada em outras ocasiões. O fogo que limpa, consome e inacessível parecia ser o emblema natural da santidade de Deus.

No caso presente, foi especialmente adequado, porque a manifestação foi feita após o pôr-do-sol e quando ninguém mais podia ser visto. O corte das carcaças e a passagem entre os pedaços era uma das formas habituais de contratação. Foi um dos muitos artifícios em que os homens recorreram para garantir a palavra uns dos outros. O fato de Deus condescender em adotar esses modos de se comprometer com os homens é um testemunho significativo de Seu amor; um amor tão decidido a realizar o bem dos homens que não se ressente da lentidão da fé e se acomoda a suspeitas indignas.

Torna-se tão óbvio e se compromete com garantias tão fortes para os homens como se fosse o amor de um mortal cujos sentimentos podem mudar e que não previu claramente todas as consequências e problemas.

A predição da longa permanência da posteridade de Abrão no Egito não foi útil apenas para aqueles que tiveram que suportar a escravidão egípcia, mas também para o próprio Abrão. Ele sem dúvida sentiu a tentação, da qual em nenhum momento a Igreja esteve livre, de considerar-se o favorito do céu, diante de cujos interesses todos os outros interesses devem se curvar. Ele é ensinado aqui que os direitos dos outros homens devem ser respeitados, assim como os dele, e que nem uma hora antes que a justiça absoluta o exija, a terra dos amorreus será dada a sua posteridade.

E aquele homem está consideravelmente além do conhecimento rudimentar de Deus, que entende que todo ato de Deus brota da justiça e não do capricho, e que nenhuma criatura na terra é, mais cedo ou mais tarde, tratada injustamente pelo Governante Supremo. Na vida de Abrão torna-se visível como, por viver com Deus e observar cada expressão de Sua vontade, o conhecimento de um homem da natureza divina se amplia; e também é interessante observar que pouco depois disso ele fundamenta todas as suas súplicas por Sodoma na verdade que aprendera aqui: "Não fará o que o Juiz de toda a terra fará o que é certo?"

O anúncio de que um longo intervalo deve transcorrer antes que a promessa seja cumprida deve, sem dúvida, ter sido um choque para Abrão; e ainda assim foi sóbrio e educativo. É um grande passo que damos quando entendemos claramente que Deus tem muito a fazer conosco antes que possamos herdar totalmente a promessa. Pois a promessa de Deus, longe de tornar tudo no futuro fácil e brilhante, é aquela que acima de tudo revela quão dura é a realidade da vida; quão severa e completa deve ser aquela disciplina que nos torna capazes de cumprir os propósitos de Deus conosco.

Um horror de grandes trevas pode cair sobre o homem que faz aliança com Deus, que se liga àquele Ser a quem nenhuma dor ou sacrifício pode desviar da busca de objetivos uma vez aprovados. Quando olhamos para frente e consideramos as perdas, as privações, as abnegação, os atrasos, as dores, a disciplina aguda e real, a humildade da vida para a qual a comunhão com Deus conduz os homens, escuridão, escuridão e fumaça escurecem nossa perspectiva e nos desencoraja; mas a fumaça é aquela que surge de um fogo purificador que purifica tudo o que nos impede de viver espiritualmente: uma escuridão muito diferente daquela que se instala sobre a vida que em meio a tanto brilho presente carrega em si a consciência de que seu curso é para baixo, que os baixos que sofre são amortecedores,

Mas, acima de todos os outros sentimentos, essa transação solene com Deus deve ter produzido em Abrão um humilde êxtase de confiança. A maravilhosa misericórdia e bondade de Deus em assim ligar-se a um homem fraco e pecador não pode deixar de ter dado a ele novos pensamentos de Deus e novos pensamentos de si mesmo. Com nova elevação de espírito e superioridade às dificuldades e tentações comuns, ele voltaria para sua tenda naquela noite.

Em que perspectiva diferente todas as coisas lhe pareceriam, agora que o Deus Infinito havia chegado tão perto dele. Coisas que ontem o preocupavam ou aterrorizavam agora pareciam remotas: assuntos que ocupavam seu pensamento, ele agora não notava ou lembrava. Ele agora era o Amigo de Deus, levado a um novo mundo de pensamentos e esperanças; escondendo em seu coração o tesouro da aliança de Deus, meditando sobre o significado infinito e a esperança de sua posição como aliado de Deus.

Pois, de fato, este foi um evento extraordinário e muito encorajador. O Deus Infinito se aproximou de Abrão e fez um contrato com ele. Deus, por assim dizer, desejo que conte comigo, para ter certeza de mim; portanto, comprometo-me por essas formas habituais a ser seu amigo.

Mas não foi como uma pessoa isolada, nem apenas por seus próprios interesses particulares que Abrão foi tratado por Deus. Foi como um meio de bênção universal que ele fez uma aliança com Deus. A bondade de Deus que ele experimentou foi apenas uma indicação da bondade que todos os homens experimentariam. O abandono da dignidade inacessível e a entrada na aliança com um homem foi a proclamação de Sua prontidão para ser útil a todos e se colocar ao alcance de todos.

Para que você possa ter um Deus disponível, Ele se reduziu aos homens e aos caminhos humanos, para que sua vida não seja vã e inútil, escura e mal orientada, e para que você descubra que tem uma parte em um universo bem organizado em que um Deus santo cuida de todos e torna sua força e sabedoria disponíveis para todos. Não permita que essas sugestões de Sua misericórdia vão em vão, mas use-as para sua orientação e encorajamento.