Isaías 31:1-9

CAPÍTULO XIV

TRÊS VERDADES SOBRE DEUS

SOBRE 702 AC

Isaías 31:1

O CAPÍTULO 31, que forma um apêndice dos Capítulos 29 e 30, dificilmente pode ser contado entre as profecias mais importantes de Isaías. É uma repetição dos princípios que o profeta já proclamou em conexão com as intrigas infiéis de Judá por uma aliança com o Egito, e foi publicado numa época em que os estadistas de Judá estavam ainda mais envolvidos nessas intrigas, quando os eventos estavam se movendo mais rápido, e o profeta teve que falar com palavras mais apressadas. As verdades agora familiares para nós são expressas em linguagem menos poderosa.

Mas o capítulo tem seu próprio valor; é notável por três descrições muito incomuns de Deus, que governam a seguinte exposição dele. Eles surgem no clímax, reforçando três verdades: - que no governo da vida devemos levar em conta a sabedoria de Deus; devemos estar preparados para achar muitas de Suas providências sombrias e de aparência selvagem; mas também devemos acreditar que Ele é muito terno e zeloso por Seu povo.

I. AINDA ELE TAMBÉM É SÁBIO

( Isaías 31:1 )

Devemos supor que as negociações com o Egito tenham tomado, no momento, um rumo favorável, e os estadistas que as defendiam se congratulassem por algum acréscimo conseqüente à força de combate de Judá. Eles poderiam apontar para muitos carros e um forte corpo de cavalaria como prova de sua própria sabedoria e refutação da máxima do profeta: "Na quietude e na confiança estará a vossa força; no retorno e no descanso sereis salvos."

Isaías simplesmente responde a sua autocomplacência com a declaração de um novo Ai, e é nisso que a primeira das três descrições extraordinárias de Deus é colocada. "Ai dos que descem ao Egito em busca de socorro; eles ficam em cavalos, e confiam em carros, porque são muitos, e nos cavaleiros, porque são muito fortes; mas não olham para o Santo de Israel, nem para o Senhor eles não busque.

No entanto, Ele também é sábio. "Você foi inteligente e bem-sucedido, mas esqueceu que" Deus também é sábio ", que Ele também tem Sua política e age de maneira razoável e consistente? Você pensa que tem feito história; mas Deus também trabalha na história, e certamente, para colocá-lo em um nível mais baixo, com tanta inteligência e persistência quanto você. "Mas ele também é sábio, e trará o mal, e não rechaçará Suas palavras, mas se levantará contra o casa dos malfeitores, e contra a ajuda dos que praticam a iniqüidade. "

Essa sátira foi a mais adequada para perfurar a loucura dos governantes de Judá. Sabedoria, um plano razoável para seus objetivos e prudência em executá-lo, foi a última coisa que pensaram em se associar a Deus, a quem relegaram ao que chamavam de sua religião - seus templos, adoração e poesia. Quando suas emoções eram agitadas por serviços solenes, ou sob grande desastre, ou na hora da morte, eles se lembravam de Deus, e parecia natural para eles que nessas grandes exceções da vida Ele interferisse; mas em sua política e em seu comércio, no curso comum e na conduta da vida, eles O ignoraram e colocaram sua confiança em sua própria sabedoria.

Eles limitaram Deus às cerimônias e ocasiões excepcionais da vida, quando buscavam Sua glória ou auxílio miraculoso, mas nunca pensaram que em seus modos normais Ele tivesse algum interesse ou desígnio.

O esquecimento, contra o qual Isaías dirige esta flecha de sátira, é o pecado persistente de pessoas muito religiosas, de pessoas muito bem-sucedidas e de pessoas muito inteligentes.

É a tentação de um povo cristão comum que vai à igreja, como nós, com uma religião tão cheia de misericórdias maravilhosas e tão abençoada com oportunidades regulares de adoração, pensar em Deus apenas em conexão com elas, e praticamente ignorar isso ao longo nas extensões muito maiores da vida, Ele tem qualquer interesse ou propósito em relação a nós. Pessoas formalmente religiosas tratam Deus como se Ele fosse simplesmente um soberano constitucional, para intervir em emergências e, para o resto, desempenhar um papel nominal e cerimonial na conduta de suas vidas.

Ignorando a sabedoria divina e a providência incessante de Deus, e assentando seus corações em visões fáceis de Sua benevolência, eles não têm outro pensamento Nele a não ser como um mago filantrópico, cujo poder é reservado para libertar os homens quando eles deixam de ajudar a si mesmos. Desde os primeiros tempos, essa maneira de considerar Deus prevaleceu, e os professores religiosos nunca deixaram de estigmatizá-la com o nome mais difícil de tolice.

"Tolos", diz o salmista, "são afligidos quando se aproximam das portas da morte; então," somente então, "clamarão ao Senhor em sua angústia". "Seu tolo!" diz Cristo sobre o homem que manteve Deus fora da conta de sua vida. Deus não é zombado, embora ignoremos metade de Seu ser e confinemos nossa religião a tais visões fáceis de Sua natureza. Com esse sarcasmo, Isaías nos lembra que não é um Tolo que está no trono do universo; no entanto, é o Ser que a imaginação de alguns homens coloca lá melhor? Ó sábios, "Deus também é sábio.

"Ele não atua aos trancos e barrancos de uma benevolência semelhante à de nossos próprios corações tolos e inconsistentes. Consistência, razão e lei são os métodos de Sua ação; e eles se aplicam de perto, irremediavelmente, a toda a nossa vida. Ele prometeu o mal? Então o mal prosseguirá. Vamos crer que Deus cumpre a sua palavra, que está totalmente atento a tudo o que fazemos, que a sua vontade diz respeito a toda a nossa vida.

Mas a tentação de recusar a Deus até mesmo a sabedoria comum é também a tentação de pessoas muito bem-sucedidas e muito inteligentes, como esses políticos judeus imaginavam ser, ou como o rico tolo da parábola. Eles superaram tudo o que enfrentaram e sentem-se como se fossem donos de seu próprio futuro. Agora, a Bíblia e o testemunho dos homens declaram invariavelmente que Deus tem uma maneira de encontrar esses tolos - a maneira que Isaías sugere aqui.

Deus os encontra com suas próprias armas; Ele os supera à sua própria maneira. No salmo dezoito está escrito: "Com o puro Tu te mostras puro, e com o perverso Tu te mostras perverso. O Rico Louco se congratula por sua alma ser dele mesmo"; diz Deus: "Esta noite tua alma será exigida de ti." Os políticos judeus se orgulham de sua sabedoria; “No entanto, Deus também é sábio”, diz Isaías significativamente.

Depois de Moscou, Napoleão teria exclamado: "O Todo-Poderoso é forte demais para mim". Mas talvez a analogia mais notável a essa sátira de Isaías seja encontrada nas "Confissões" daquele judeu de cujo sepulcro vivo somos tantas vezes surpreendidos com ecos estranhos das risadas dos antigos profetas de sua raça. Quando Heine, o maior satirista da Alemanha, deitou-se em uma cama que sua vida perversa o levou antes de seu tempo, e o orgulho da arte, que havia sido, como ele diz, seu deus, foi finalmente esmagado, ele nos diz o que isso foi isso que o esmagou.

Eles estavam cantando suas canções em todas as ruas de sua terra natal, e sua fama havia se espalhado pelo mundo, enquanto ele jazia no exílio e paralisado em seu "túmulo-colchão". "Ai de mim!" ele grita, "a ironia do Céu pesa sobre mim. O grande Autor do universo, o celestial Aristófanes, desejou me mostrar, o mesquinho e terrestre Aristófanes alemão, como minhas sátiras mais incisivas são apenas uma colcha de retalhos desajeitada em comparação com as dele, e como Ele me supera incomensuravelmente em humor e inteligência colossal.

“Essa é apenas uma alma escrevendo no sangue de seu próprio coração esta terrível advertência de Isaías:“ Mas Deus também é sábio. ”“ Sim, os egípcios são homens, e não Deus, e seus cavalos são carne, e não espírito; e quando Jeová estender a mão, tanto o que ajuda tropeçará, como o que é holpen cairá, e todos juntos morrerão. "

II. O LEÃO E SUA RAPINA

( Isaías 31:4 )

Mas apesar do que ele disse sobre Deus destruindo os homens que confiam em sua própria inteligência, Isaías prossegue afirmando que Deus está sempre pronto para salvar o que vale a pena salvar. O povo, a cidade, Sua própria cidade - Deus salvará isso. Para expressar a graça persistente de Deus para com Jerusalém, Isaías usa duas figuras emprestadas das bestas. Ambos são verdadeiramente homéricos e acendem a imaginação ao mesmo tempo; mas o primeiro não é aquele que deveríamos esperar encontrar como uma figura da graça salvadora de Deus. No entanto, Isaías sabe que não é suficiente para os homens se lembrarem de como Deus sempre é sábio. Eles também precisam ser lembrados de quão severo e cruel Ele às vezes deve parecer, mesmo em Suas providências salvadoras.

"Pois assim me diz Jeová: Como quando o leão cresce, e o leãozinho sobre a sua presa, se uma turba de pastores for chamada contra ele, ele não se encolherá de espanto, nem se abaterá com o barulho deles ; assim, Jeová dos exércitos descerá para lutar pelo Monte Sião e seu monte. " Um leão com um cordeiro nas garras, rosnando sobre ele, enquanto uma multidão de pastores vem contra ele; com medo de chegar perto o suficiente para matá-lo, eles tentam assustá-lo gritando com ele. Mas ele segura sua presa sem se encolher.

É uma figura que nos surpreende à primeira vista. Comparar Deus com um domínio salvador sobre os Seus a um leão selvagem com suas garras na presa. Mas o terror desempenha o papel de uma boa ênfase; ao passo que, se olharmos para a figura, sentiremos nosso horror transformar-se em apreciação. Há algo majestoso naquela imagem do leão com os pastores gritando, com medo de bater nele. "Ele não ficará desanimado com a voz deles, nem se humilhará com o barulho deles.

"É, afinal, uma figura indigna do Requerente Divino para esta cidade, que manteve incessante apego a ela à Sua própria maneira, misteriosa e como um leão para os homens, imperturbada pelos gritos, fórmulas e orações de sua multidão de políticos e traficantes de tratados? Pois estes são os "pastores" que Isaías significa - pastores falsos, a tripulação de políticos gritando com seus tratados e exibições militares. Deus salvará e carregará Jerusalém do Seu próprio caminho, sem dar atenção a isso. fique consternado com a voz deles, nem se rebaixe pelo barulho deles. "

Há mais do que a persistência inflexível da graça divina ensinada aqui. Existe isso para começar. Deus nunca abandonará o que Ele fez Seu: as almas que redimiu do pecado, as sociedades que redimiu da barbárie, o caráter que detém, as vidas sobre as quais impõe as mãos. Persistência da graça salvadora - vamos aprender isso com confiança na parábola. Mas isso é apenas metade do que pretende ensinar.

Veja os pastores: pastores gritando em volta de um leão; por que Isaías colocou dessa maneira, e não como Davi - leões rosnando em volta de um pastor corajoso, com o cordeiro em seus braços? Porque assim apareceu na vida que Isaías estava retratando, porque muitas vezes ainda parece o mesmo na vida real. Esses políticos - pareciam, desempenhavam o papel de pastores; e Jeová, que persistentemente frustrava seus planos para a salvação do Estado - Ele olhou o leão, entregando Jerusalém à destruição.

E muito freqüentemente para os homens esse arranjo das partes se repete; e enquanto os amigos humanos são ansiosos e enérgicos em relação a eles, o próprio Deus aparece nas providências mais como um leão do que como pastor. Ele agarra com a pata selvagem da morte alguém tão querido para nós como aquela cidade era para Isaías. Ele rasga nosso corpo, alma ou estado. E amigos e nossos próprios pensamentos se reúnem em torno do luto cruel ou desastre com protestos e reclamações.

Nossos corações clamam, fazendo, como pastores, o seu melhor para assustar pela oração e grita o inimigo que eles são fracos demais para matar. Todos nós conhecemos a cena, e quão mesquinha e mesquinha parece aquela multidão de protestos humanos diante do grande Inimigo, majestoso embora inarticulado, que com obstinada persistência leva embora sua presa. Tudo o que podemos dizer nesses tempos é que, se Deus é o leão, então é o melhor.

Pois "ainda que ele me mate, ainda assim confiarei nele"; e, afinal, é mais seguro confiar na misericórdia de Deus, embora pareçam leões, do que nas fracas benevolências e piedade oficiosa dos melhores conselheiros humanos. "Seja feita a tua vontade" - deixe que a reverência perfeita nos ensine a sentir isso, mesmo quando a providência parece tão selvagem quanto o homem naquele dia pensava na vontade de Deus para com Jerusalém.

Além de lembrar, quando os homens parecem por sua inteligência e sucesso governar a vida, que Deus é mais sábio e Seus planos mais poderosos do que os deles, não devemos esquecer, quando os homens parecem mais ansiosos e misericordiosos do que Sua obscura providência, que por todos os seus argumentos e ações a Sua vontade não deve alterar. Mas agora devemos ouvir que esta vontade, tão dura e misteriosa, é tão misericordiosa e terna como a de uma mãe.

III. A MÃE PÁSSARO E SEU NINHO

( Isaías 31:5 )

"Como pássaros voando, assim Jeová dos exércitos cobrirá Jerusalém; Ele a cobrirá e a livrará: Ele a passará e a preservará." Por fim, passamos pela obscura providência, até o próprio coração do Todo-Poderoso. O significado é familiar por sua simplicidade natural e uso frequente nas Escrituras. Duas características dele, nossa versão não reproduziu. A palavra "pássaros" significa o tipo menor de criaturas emplumadas, e a palavra "pairando" é feminina no original: "Como pequenos pássaros-mães pairando, assim o Jeová dos exércitos protegerá Jerusalém.

"Temos observado na primavera a cerca viva onde sabemos que é um ninho. De repente, a mãe-pássaro, que estava sentada em um galho próximo, voa de seu poleiro, passa para trás e para frente, com asas batendo que se inclinam nervosamente em direção ao aninhe-se sobre seus filhotes. Um falcão está no céu, e até que ele desapareça, ela pairará - a encarnação da ansiedade materna. Esta é a figura de Isaías. Sua cidade natal, na qual ele derramou tanto de seu coração em letras e parábolas, era novamente em perigo.

Senaqueribe estava descendo sobre ela; e a piedade do próprio coração de Isaías por ela, embora fosse má, sugeriu-lhe uma maternidade de piedade no seio de Deus. A sugestão que o próprio Deus aprovou. Séculos depois, quando Ele assumiu nossa carne e falou nossa língua, quando colocou Seu amor em parábolas humildes e familiares aos nossos afetos, não havia nenhuma delas mais bela do que aquela que Ele proferiu desta mesma cidade, chorando enquanto falava: " Jerusalém, Jerusalém, quantas vezes quis eu ajuntar os teus filhos, como a galinha ajunta a sua ninhada debaixo das asas, e tu não queres!

Com tais fontes nas Escrituras, não precisamos, como alguns têm feito, exaltar a Virgem, ou virtualmente fazer uma quarta pessoa na Divindade, e essa mulher, a fim de satisfazer aqueles anseios naturais do coração que a adoração generalizada da a mãe de Jesus nos diz que somos tão peremptórios. Pois toda plenitude habita no próprio Deus. Não só podemos regozijar-nos por aquela piedade e sábia provisão para nossas necessidades, por aquele perdão e generosidade, que associamos ao nome de pai, mas também pela vigília, a paciência, o amor, mais amáveis ​​com o medo, que tornam os de uma mãe coração tão querido e indispensável.

Não podemos dizer com que nervo despertado a graça de Deus pode alcançar nossos corações; mas a Escritura tem um remédio para toda dor. E se alguém sentir sua fraqueza como uma criança a sente, deixe-o saber que o Espírito de Deus está pairando sobre ele, como uma mãe sobre seu filho; e se alguém estiver com dor ou ansiedade, e não houver coração humano para sofrer com eles, deixe-os saber que tão perto quanto uma mãe pode vir a sofrer com seu filho, e tão sensível quanto ela é ao perigo, tão sensível é Deus Todo-Poderoso para com eles, e que Ele lhes dá a prova de sua preciosidade ao sofrer com eles.

Como essas três descrições atendem às três falhas de nossa fé! Esquecemos que Deus está incessantemente trabalhando com sabedoria em nossas vidas. Esquecemos que às vezes Deus deve, mesmo quando está nos salvando, parecer um leão e cruel. Esquecemos que "o coração do Eterno é maravilhosamente bondoso".

Tendo assim tornado vívida a presença de seu Senhor aos olhos purificados de Seu povo, paciente, poderoso na ordem, sábio no conselho, persistente na graça e, por último, muito terno, Isaías conclui com um grito para que o povo se volte a este Senhor, de quem eles se revoltaram tão profundamente. Que eles rejeitem seus ídolos, e não haverá medo do resultado da invasão assíria. Os assírios cairão, não pela espada do homem, mas pelo golpe imediato de Deus.

"E sua rocha passará por causa do terror, e seus príncipes ficarão consternados com a bandeira, diz o Senhor, cujo fogo está em Sião, e Sua fornalha em Jerusalém." E então Isaías fecha esta série de profecias na nota tônica com a qual ela abre no primeiro versículo do capítulo 29 que Jerusalém é Ariel - "a lareira e o altar, a morada e o santuário de Deus".