Jó 8:1-22

XIX.

TEOLOGIA VENTURESA

Jó 8:1

BILDAD FALA

A primeira tentativa de encontrar Jó foi feita por alguém que confia em sua própria experiência e tem prazer em contar as coisas que viu. Bildade de Shuach, por outro lado, é um homem que se apega à sabedoria dos pais e se apóia em todos os momentos com suas respostas às questões da vida. Vaidoso para ele é o raciocínio de quem vê tudo como através de um vidro colorido, tudo desta ou daquela tonalidade, de acordo com seu estado ou noções por enquanto.

A impressão pessoal não conta para nada com Bildad. Ele não encontra nenhuma autoridade lá. Nele temos o teólogo católico se opondo ao individualismo. Infelizmente, ele falha no poder mais necessário: distinguir o joio do grão. De volta à antiguidade, de volta aos pais, dizem alguns; mas, embora professem o excelente temperamento de reverência, não há garantia de que não selecionarão as loucuras do passado em vez de sua sabedoria para admirar.

Afinal, tudo depende do homem, do indivíduo, se ele tem uma mente aberta, uma preferência, senão uma paixão por grandes idéias. Há aqueles que voltam aos apóstolos e encontram apenas dogmatismo, em vez da gloriosa amplitude da poesia e da esperança divinas. Sim, alguns vão à Luz do Mundo e relatam como sua descoberta algum esquema pragmático, algum arranjo fraco de detalhes, uma escravidão ou uma futilidade.

Bildad não é um deles. Ele é inteligente e bem informado, um homem capaz, como dizemos; mas ele não tem simpatia por novas idéias que estouram os odres de vinho da tradição, nenhuma simpatia por palavras ousadas que lançam dúvidas sobre velhas ortodoxias. Você pode imaginar seu piedoso horror quando a mão rude de Jó pareceu rasgar as sagradas vestes da verdade estabelecida. Teria sido típico dele se virar e deixar para o destino e julgamento um homem tão ousado.

Com o instinto do pensamento mais elevado e nobre, totalmente afastado de toda impiedade, o escritor mostrou sua inspiração em conduzir Jó a um clímax de investigação apaixonada como alguém que luta nas águas do Jordão com o anjo de Jeová. Agora ele apresenta Bildade falando palavras frias de uma mente totalmente incapaz de compreender a crise. Este é um homem que acreditava firmemente que possuía autoridade e discernimento.

Quando Jó acrescentava súplica a súplica, demanda a exigir, Bildade sentia como se seus ouvidos o estivessem enganando, pois o que ouviu parecia ser um ataque ímpio à justiça do Altíssimo, uma tentativa de condenar os Infinitamente Justos de injustiça. Ele arde para falar; e Jó mal afundou exausto, ele começou: -

Por quanto tempo você falará essas coisas?

Um vento forte, certamente, são as palavras da tua boca.

Deus: Ele perverterá o julgamento?

Deus Todo-Poderoso: - Ele perverterá a justiça?

Se seus filhos pecaram contra ele,

E Ele os lançou nas mãos de sua rebelião;

Se tu queres buscar a Deus,

E ao Todo-Poderoso faremos súplica;

Se tu és imaculado e reto,

Certamente agora Ele iria acordar para ti

E torna próspera a tua habitação justa.

Para que o teu começo seja pequeno

E teu último fim extremamente grande.

Pode-se ver quão errado Bildade está nisso, que ele balança diante de Jó a esperança de maior prosperidade mundana. Os filhos devem ter pecado, pois morreram. No entanto, o próprio Jó pode ser inocente. Se estiver, então um simples pedido a Deus garantirá Seu favor e ajuda renovados. Jó deve buscar riqueza e grandeza novamente como garantia de sua própria retidão. Mas toda a dificuldade reside no fato de que, sendo ereto, ele caiu na pobreza, na desolação e na morte em vida.

Ele deseja saber a razão do que ocorreu. À parte totalmente da restauração de sua prosperidade e saúde, ele saberia o que Deus quis dizer. Bildade não vê isso de forma alguma. Ele próprio um homem próspero, devotado à doutrina de que a opulência é a prova de aceitação e segurança religiosa, ele não tem nada para Jó a não ser o conselho de fazer com que Deus o prove justo devolvendo-lhe seus bens.

Há uma provocação na fala de Bildad. Em particular, ele acredita que houve pecado e que somente por meio do arrependimento o bem pode voltar. Já que seu amigo é tão obstinado, que ele tente recuperar sua prosperidade e fracassar. Bildade é pródigo em promessas, extravagante de fato. Ele só pode ser absolvido de um significado sinistro em sua grande previsão se julgarmos que ele considera que Deus está em dívida com um servo fiel a quem Ele inconscientemente, enquanto não estava observando, permitiu que fosse vencido por um desastre.

Em seguida, o palestrante exibe seu aprendizado, a sabedoria que ele acumulou no passado: -

"Pergunte, eu te peço, da era passada,

E atender às pesquisas de seus pais.

(Pois somos apenas de ontem e nada sabemos;

Uma sombra, na verdade, são os nossos dias na terra) -

Eles não te ensinarão e te dirão,

Trazer palavras de seus corações? "

O homem de hoje não é nada, pobre criatura. Somente pela comprovada sabedoria de longas eras o fim pode gerar controvérsia. Deixe Jó ouvir, então, e se convencer.

Agora, deve-se admitir que não há simplesmente um ar de verdade, mas a própria verdade no que Bildade passa a dizer na passagem pitoresca que se segue. As verdades, entretanto, podem ser apreendidas de maneira errada para estabelecer conclusões falsas; e, dessa forma, o interlocutor de Jó erra com não poucos de seus sucessores meticulosos. O junco ou papiro à beira do rio não pode crescer sem lama; a grama de junco precisa de umidade.

Se a água acabar, eles murcham. Assim são os caminhos de todos os que se esquecem de Deus. Sim: se você interpretar corretamente, o que pode ser mais impressionante? A esperança de um homem sem Deus perece. Sua confiança foi cortada; é como se ele confiasse em uma teia de aranha. Mesmo sua casa, embora fortemente construída, não deve sustentá-lo. O homem que abandonou a Deus deve chegar a este ponto - que cada permanência terrena se partirá, cada expectativa desaparecerá.

Não haverá nada entre ele e o desespero. Sua força, sua sabedoria, sua herança, seus bens empilhados em abundância, como eles podem valer quando a demanda é instigada pela justiça divina - O que você fez com a sua vida? Isso, entretanto, não está de forma alguma na mente de Bildad. Ele não está pensando na prosperidade da alma e exultação em Deus, mas no sucesso exterior, que um homem deve espalhar sua existência visível como uma árvore de louro verde.

Além dessa existência visível, ele não pode expandir o pensamento ou o raciocínio. Sua escola, em geral, acreditava em Deus muito à maneira dos deístas ingleses do século XVIII, de pé na terra, examinando a vida do homem aqui e exigindo no mundo presente a vindicação da providência. A posição é realista, o bem da vida apenas mundano. Se alguém que floresceu em exuberância e lançou seus brotos para o jardim e ficou arraigado perto da fonte, sua pobreza é sua destruição; ele é destruído porque de alguma forma a lei da vida, ou seja, da prosperidade, foi transgredida, e o Deus do sucesso pune a falta.

Sentimos que, por trás da promessa de retribuir honra e alegria com que Bildade termina, existe um se. "Deus não rejeitará o homem perfeito." O trabalho é perfeito? Então sua boca se encherá de riso, e seus odiadores serão vestidos com vergonha. Essa questão é problemática. E, no entanto, de modo geral, a dúvida é mantida em segundo plano e a palavra final de ânimo é tão generosa e esperançosa quanto as circunstâncias permitirem. Bildade pretende deixar na mente de Jó a impressão de que a sabedoria dos antigos aplicada ao seu caso é reconfortante.

Mas uma frase de seu discurso, aquela em que ( Jó 8:4 ) ele insinua a crença de que os filhos de Jó pecaram e foram "lançados nas mãos de sua rebelião", mostra o lado frio e implacável de sua ortodoxia, a lógica , ainda não desconhecido, que atinge seu ponto de vista sobre toda a raça humana. Bildade pretendia, ao que parece, transferir de Jó o fardo do destino de seus filhos.

A catástrofe que se abateu sobre eles pode ter parecido uma das flechas do julgamento dirigidas ao pai. O próprio Jó pode ter sentido grande perplexidade, bem como aguda angústia, sempre que pensava em seus filhos e filhas. Agora Bildade está jogando sobre eles a culpa que ele acredita ter sido tão terrivelmente punida, até o extremo da morte irremediável. Mas não há iluminação na sugestão.

Em vez disso, aumenta as dificuldades do caso. Os filhos e filhas que Jó amava, sobre os quais zelava com tanto zelo religioso, para que não renunciassem a Deus em seus corações, foram condenados pelo Altíssimo? Um homem do velho mundo, acostumado a pensar em si mesmo como estando no lugar de Deus em sua casa, Jó não pode aceitar isso. Tendo o pensamento sido levado às suas profundezas, ele agora se ressente contra uma doutrina que talvez nunca antes tivesse sido questionada.

Não há, então, paternidade no Todo-Poderoso, nenhuma magnanimidade como o próprio Jó teria demonstrado? Nesse caso, então o espírito desfaleceria diante Dele, e das almas que Ele criou. Isaías 57:16 O dogmático com sua sabedoria de séculos passa por um de seus lugares-comuns de pensamento teológico. É uma brasa no coração do sofredor.

Aqueles que tentam explicar os caminhos de Deus para edificação e conforto precisam ser muito simples e genuínos em seus sentimentos para com os homens, em seu esforço em favor de Deus. Todo aquele que crê e pensa tem algo em sua experiência espiritual que vale a pena relatar e pode ajudar um irmão aflito, refazendo sua própria história. Mas fazer de um credo aprendido de cor a base do consolo é perigoso. O aspecto que leva aos que estão sendo julgados muitas vezes surpreenderá o consolador de melhor significado. Um ponto é enfatizado pela mente aguçada de tristeza e, como a nuvem de Elias, ele logo se espalha por todo o céu, uma tempestade de dúvida e desânimo.