Levítico 23:15-21
Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)
A FESTA DO PENTECOSTES
"E vós contareis a partir do dia seguinte ao sábado, desde o dia em que trouxerdes o molho da oferta movida; sete sábados serão completos: até o dia seguinte ao sétimo sábado, contareis cinqüenta dias; oferecereis uma nova oferta de manjares ao Senhor, e tirareis de vossas habitações dois pães movidos de duas décimas partes de um efa: serão de flor de farinha, serão assados com fermento, como primícias para o Senhor.
E apresentareis com o pão sete cordeiros sem mancha, de primeiro ano, e um novilho e dois carneiros: eles serão em holocausto ao Senhor, com a sua oferta de cereais e as suas ofertas de libação, a saber, uma oferta feita por fogo, de cheiro suave ao Senhor. E oferecereis um bode como oferta pelo pecado e dois cordeiros de um ano como sacrifício de ofertas pacíficas.
E o sacerdote os moverá com os pães das primícias por oferta movida perante o Senhor, com os dois cordeiros: eles serão consagrados ao Senhor para o sacerdote. E fareis proclamação no mesmo dia; santa convocação vos será; nenhum trabalho servil fareis; é estatuto perpétuo em todas as vossas habitações, pelas vossas gerações. "
Em seguida na ordem vinha a festa das primícias, ou a festa das semanas, que, por ser celebrada no quinquagésimo dia após a apresentação do molho ondulado na semana da Páscoa, passou a ser conhecida como Pentecostes, do numeral grego que significa cinquenta. Foi ordenado que o quinquagésimo dia após a apresentação do primeiro molho da colheita fosse mantido como um dia de "santa convocação", com abstinência de todo "trabalho servil.
"A primeira festa tinha marcado o início absoluto da colheita com o primeiro feixe de cevada; isso marcava o término da colheita dos grãos com a colheita do trigo. Na primeira, o feixe era apresentado como veio do campo; em Neste caso, a oferta era do grão preparado para a Levítico 23:16 ordenado ( Levítico 23:16 ) que nesse dia deveria ser oferecida uma "nova oferta de cereais".
Deve ser tirado de suas habitações e assado com fermento. Em ambos os detalhes, era diferente das ofertas de manjares comuns, porque a oferta era para representar o alimento comum do povo. Acompanhado de um holocausto sétuplo, e uma oferta pelo pecado, e dois cordeiros de ofertas pacíficas, estes deviam ser movidos diante do Senhor para sua aceitação, à maneira do molho Levítico 23:18 ( Levítico 23:18 ). Sobre o altar não puderam vir, porque foram cozidos com fermento.
Este festival, como uma das séries sabáticas, celebrava o resto após os trabalhos da colheita dos grãos, um símbolo do grande sabatismo que se seguia àquela colheita que é "o fim dos tempos". Mateus 13:39 Como uma consagração, dedicou a Deus o alimento diário da nação para o ano seguinte. Como a Páscoa os lembrou que Deus era o Criador de Israel, então aqui, recebendo o pão diário Dele, eles foram lembrados de que Ele também era o Sustentador de Israel; enquanto o acompanhamento completo de holocaustos e ofertas pacíficas expressava sua plena consagração e feliz estado de amizade com Jeová, assegurada por meio da expiação da oferta pelo pecado.
Era esta festa também, como a Páscoa, profética? O Novo Testamento não é menos claro do que no caso anterior. Pois depois que Cristo, primeiro tendo sido morto como "nossa Páscoa", ressuscitou dos mortos como as "Primícias", cumprindo o tipo do molho movido na manhã do sábado, cinquenta dias se passaram; "e quando o dia de Pentecostes chegou plenamente", veio aquele grande derramamento do Espírito Santo, a conversão de três mil de muitas terras, Atos 2:1 e com isso a formação daquela Igreja do Novo Testamento cujos membros o apóstolo Tiago declara Tiago 1:18 como "uma espécie de primícias das criaturas de Deus.
"Assim, como o molho havia tipificado Cristo como" o Primogênito dentre os mortos ", a apresentação no dia de Pentecostes dos dois pães ondulados, o produto do molho de grãos, tipificava não menos evidentemente a apresentação a Deus da Igreja dos primogênitos, primícias da morte e ressurreição de Cristo, conforme constituídas naquele dia sagrado. Era então o cumprimento completo da festa das semanas tidas como forma redentora, mostrando como, não só o descanso, mas também a redenção se compreendia em o significado da idéia sabática.
E, no entanto, aquela redenção completa não foi alcançada por aquela Igreja do primogênito no Pentecostes foi pré-significada em que os dois pães de onda deviam ser cozidos com fermento. A festa dos pães ázimos exibia o ideal da vida cristã; o dos primeiros frutos, a imperfeição das conquistas terrenas. Na terra o fermento do pecado ainda permanece.