Marcos 2:23-28

CAPÍTULO 2: 23-28 ( Marcos 2:23 )

O SÁBADO

“E aconteceu que Ele ia no dia de sábado pelos campos de milho; e os seus discípulos começaram, enquanto iam, a colher as espigas. E os fariseus disseram-lhe: Olha, por que fazem eles no sábado dia que não é lícito? E disse-lhes: Nunca lestes o que fez Davi, quando ele teve necessidade e teve fome, ele e os que estavam com ele? Como ele entrou na casa de Deus, quando Abiatar era o sumo sacerdote, e comeu os pães da proposição, que não é lícito comer senão para os sacerdotes, e deu também aos que estavam com ele? E disse-lhes: O sábado foi feito para o homem, e não o homem para o sábado: para que o Filho do homem seja Senhor até do sábado. " Marcos 2:23 (RV)

DUAS VEZES consecutivas, Cristo havia agora afirmado a liberdade da alma contra Seus antagonistas judeus. Ele era livre para comer com os pecadores, para o bem deles, e Seus seguidores eram livres para desconsiderar os jejuns, porque o Noivo estava com eles. Um terceiro ataque da mesma série é preparado. Os fariseus agora assumem uma posição mais forte, visto que a própria lei impõe a obrigação do sábado. Até mesmo Isaías, o mais livre de todos os profetas, na mesma passagem em que denunciou os jejuns dos hipócritas, ordenou aos homens que guardassem os pés do sábado ( Isaías 58:13 ).

Aqui eles tinham certeza de sua posição; e quando encontraram os discípulos, em um milharal onde os longos troncos haviam se fechado no caminho, "abrindo caminho", o que certamente era trabalho proibido, e isso "arrancando as espigas", que estava colhendo, e depois esfregando-as em com as mãos para rejeitar a palha que estava joeirando, gritaram com afetado horror: Eis aqui, por que fazem eles o que não é lícito? Para eles não importava nada que os discípulos realmente sentissem fome, e que a abstinência, ao invés do leve esforço que eles condenavam, causaria real inconveniente e inquietação.

Talvez a resposta de nosso Senhor tenha sido tão mal interpretada quanto qualquer outra palavra que Ele já falou. Supõe-se que Ele falou além da fronteira entre a nova dispensação e a velha, como Alguém de cujos movimentos as restrições do Judaísmo haviam caído inteiramente, para aqueles que ainda estavam enredados. E foi inferido que o quarto mandamento não era mais do que uma restrição, agora descartada entre os demais.

Mas isso é um equívoco tanto da posição dele quanto da deles. Na terra Ele foi um ministro da circuncisão. Ele ordenou a Seus discípulos que observassem e fizessem tudo o que foi ordenado do trono de Moisés. E é pelo precedente do Antigo Testamento, e pelos princípios do Antigo Testamento, que Ele agora refuta a objeção dos fariseus. Isso é o que dá à passagem metade de seu encanto, essa descoberta de liberdade como a nossa no seio da severa disciplina hebraica antiga, como uma fonte e flores na face de um penhasco de granito, essa demonstração de que tudo o que agora desfrutamos é desenvolvido a partir de o que já estava em germe envolvido na lei.

Davi e seus seguidores, quando chegaram ao limite, comeram os pães da proposição que não lhes era permitido comer. É uma afirmação impressionante. Provavelmente deveríamos ter procurado uma frase mais suave. Deveríamos ter dito que em outras circunstâncias teria sido ilegal, que apenas a necessidade o tornava legal; devíamos ter nos recusado a encarar de frente o fato de que Davi infringiu a lei. Mas Jesus não tinha medo de nenhum fato.

Ele viu e declarou que os sacerdotes no próprio Templo profanaram o sábado quando assaram os pães da proposição e quando circuncidaram as crianças. Eles eram irrepreensíveis, não porque o quarto mandamento permanecesse inviolável, mas porque as circunstâncias tornavam certo que profanassem o sábado. E Seus discípulos também eram irrepreensíveis, sob o mesmo princípio, que a obrigação maior prevalecia sobre a menor, que toda observância cerimonial deu lugar à necessidade humana, que a misericórdia é melhor do que o sacrifício.

E assim parecia que os objetores eram eles próprios os transgressores; eles condenaram os inocentes.

Uma pequena reflexão mostrará que o método ousado de nosso Senhor, Sua surpreendente admissão de que Davi e os sacerdotes fizeram o que não era legal, é muito mais reverente do que nossos suaves compromissos modernos, nosso ardiloso artifício para nos persuadir de que, desvio necessário das observâncias prescritas, não há infração real de qualquer lei.

Para fazer isso, reduzimos ao mínimo as exigências do preceito. Nós nos treinamos para pensar, não em sua extensão total, mas em como podemos comprimi-la. Portanto, no futuro, mesmo quando não existe urgência, o preceito perdeu tudo além deste mínimo; suas arestas afiadas são limadas. Jesus o deixa para retomar todas as suas energias, quando a misericórdia não mais proíbe o sacrifício.

O texto, então, nada diz sobre a abolição de um dia de descanso. Pelo contrário, declara que este dia não é judeu, mas uma ordenança universal, feita para o homem. Ao mesmo tempo, recusa-se a colocar o sábado entre as leis essenciais e inflexíveis do certo e do errado. É feito para o homem, para seu repouso físico e cultura espiritual; o homem não foi feito para isso, como é para a pureza, a verdade e a piedade.

Melhor para ele morrer do que ultrajá-los; elas são as leis de seu próprio ser; ele é real servindo-os; ao obedecê-los, ele obedece ao seu Deus. Não é assim com nada externo, cerimonial, qualquer ritual, qualquer regra de conduta, por mais universal que seja seu alcance, por mais permanentes que sejam suas sanções. O sábado é uma regra, permanente, de longo alcance como a humanidade, feita "para o homem". Mas este mesmo fato, Jesus nos diz, é a razão pela qual Aquele que representava a raça e seus interesses, era "Senhor até do sábado".

Que aqueles que negam a autoridade divina desta grande instituição ponderem bem a frase que afirma seu alcance universal, e que a considera uma grande afirmação do domínio de Cristo de que Ele é Senhor "até do sábado". Mas aqueles que têm escrúpulos sobre a mudança de dia pela qual a honra é paga à ressurreição de Cristo, e aqueles que tornariam opressor e enfadonho, um horror para os jovens e um torpor para os velhos, o que deveria ser chamado de deleite e honroso, esses Deve-se lembrar que a ordenança está danificada, raiz e ramo, quando é proibida para ministrar ao bem-estar físico ou espiritual da raça humana.