Marcos 3:28-30

CAPÍTULO 3: 28-30 ( Marcos 3:28 )

"PECADO ETERNO"

“Em verdade vos digo que todos os seus pecados serão perdoados aos filhos dos homens, e as suas blasfêmias com que blasfemarem; mas todo aquele que blasfemar contra o Espírito Santo nunca terá perdão, mas é culpado de um pecado eterno”. Marcos 3:28 (RV)

TENDO primeiro mostrado que Suas obras não podem ser atribuídas a Satanás, Jesus passa a proferir a mais terrível das advertências, porque eles disseram: Ele tem um espírito impuro.

"Todos os seus pecados serão perdoados aos filhos dos homens, e suas blasfêmias com as quais eles blasfemarem, mas todo aquele que blasfemar contra o Espírito Santo nunca terá perdão, mas é culpado de um pecado eterno."

Qual é a natureza desta terrível ofensa? É claro que seu ataque calunioso estava na direção dele, uma vez que eles precisavam de aviso; e provável que ainda não tivessem caído no abismo, porque ainda podiam ser advertidos contra isso. Pelo menos, se a culpa de alguns atingiu essa profundidade, deve ter havido outros envolvidos em sua ofensa que ainda estavam ao alcance da admoestação solene de Cristo.

Parece, portanto, que ao dizer: "Ele expulsa demônios por Belzebu ... Ele tem um espírito impuro", eles se aproximaram dos confins e limites duvidosos entre aquela blasfêmia contra o Filho do homem que será perdoada, e a blasfêmia contra o Espírito Santo que nunca tem perdão.

É evidente também que qualquer crime declarado pelas Escrituras em outro lugar como sendo incurável, deve ser idêntico a este, por mais diferente que seja sua aparência, visto que Jesus clara e indiscutivelmente anuncia que todos os outros pecados, exceto este, serão perdoados.

Agora, existem várias outras passagens desse tipo. São João ordenou a seus discípulos que orassem, quando alguém visse um irmão pecando um pecado que não era para morte ", e Deus lhe dará a vida para aqueles que não pecam para a morte. Há um pecado para a morte: não a respeito disso, eu digo que ele deve fazer o pedido "( 1 João 5:16 ). É inútil supor que, no caso desse pecado para a morte, o apóstolo pretendia apenas deixar seus discípulos livres para orar ou não orar.

Se a morte não fosse certa, seria seu dever, na caridade comum, rezar. Mas o pecado é referido de forma tão vaga e até misteriosa, que aprendemos pouco mais com essa passagem do que foi um ato público aberto, do qual outros homens poderiam julgar tão distintamente o flagrante que dele deveriam reter suas orações. Não tem nada em comum com aquelas infelizes peregrinações de pensamento ou afeto que a introspecção mórbida medita, até que se declare culpado do pecado imperdoável, por lapsos dos quais nenhum outro poderia tomar conhecimento. E nas palavras de Cristo, o próprio epíteto, blasfêmia, envolve o mesmo público, revolta aberta contra o bem. [6] E seja lembrado que todos os outros pecados serão perdoados.

Existem também duas passagens solenes na Epístola aos Hebreus (Hebreus Hebreus 6:4 ; Hebreus 10:26 ). O primeiro deles declara que é impossível para os homens que uma vez experimentaram todas as influências iluminadoras e doces de Deus, "e então caíram", serem renovados novamente para o arrependimento.

Mas cair na estrada é muito diferente de cair, ou como Pedro poderia ter sido recuperado? Sua queda é a apostasia total, "eles crucificam para si mesmos o Filho de Deus, e O expõem à vergonha". Eles não são uma terra frutífera em que o joio é misturado; eles carregam apenas espinhos e abrolhos, e são totalmente rejeitados. E assim, no décimo capítulo, aqueles que pecam voluntariamente são homens que pisam o Filho de Deus, e consideram o sangue da aliança uma coisa profana, e injuriam (insultam) o Espírito da graça.

Novamente lemos que na última vez surgirá um inimigo de Deus tão incomparável que seu movimento ultrapassará todos os outros e será "a apostasia", e ele mesmo será "o homem do pecado" e "o filho da perdição , "cujo último título ele só compartilha com Iscariotes. Agora, a essência de sua culpa portentosa é que "ele se opõe e se exalta contra tudo o que é chamado de Deus ou que é adorado": é um egoísmo monstruoso, "apresentar-se como Deus", e tal ódio de restrição que o torna “o iníquo” ( 2 Tessalonicenses 2:3 ).

Na medida em que essas passagens são definidas em suas descrições, elas são inteiramente harmoniosas. Eles não descrevem nenhum pecado da carne, de impulso, fragilidade ou paixão, nem ainda um lapso espiritual de uma hora desprotegida, de especulação precipitada de opinião errônea ou enganada. Eles não falam de uma falha sincera em aceitar a doutrina de Cristo ou em reconhecer Sua comissão, mesmo que respire ameaças e massacres.

Eles nem mesmo se aplicam ao terrível pecado de negar a Cristo com terror, embora alguém deva amaldiçoar e jurar, dizendo: Não conheço esse homem. Eles falam de uma rejeição deliberada e consciente do bem e escolha do mal, da aversão intencional da alma às influências sagradas, a negação pública e pisoteamento sob os pés de Cristo, a oposição de tudo o que é chamado Deus.

E uma comparação dessas passagens nos permite entender por que esse pecado nunca pode ser perdoado. É porque o próprio bem se tornou o alimento e combustível de sua maldade, incitando sua oposição, chamando sua ira, que o apóstata não pode ser renovado novamente para o arrependimento. O pecado é mais indomável do que imperdoável: ele se tornou parte da personalidade do pecador; é incurável, um pecado eterno.

Aqui não há nada para alarmar qualquer enlutado cuja contrição prova que foi realmente possível renová-lo para o arrependimento. Nenhum penitente jamais foi rejeitado por esta culpa, pois nenhum penitente jamais foi assim culpado.

E sendo assim, aqui está o encorajamento mais forte possível para todos os que desejam misericórdia. Todos os outros pecados, todas as outras blasfêmias serão perdoadas. O céu não rejeita o mais vil a quem o mundo assobia, o mais desesperado e manchado de sangue cuja vida o mundo exige em vingança por seus ultrajes. Ninguém está perdido, exceto o coração duro e impenitente que entesoura para si a ira contra o dia da ira.

[6] "Teologia teria sido poupada de muitos problemas com relação a esta passagem, e almas ansiosas e tímidas angústia indescritível, se os homens tivessem aderido estritamente à própria expressão de Cristo. Pois não é um pecado contra o Espírito Santo de que se fala aqui, mas blasfêmia contra o Espírito Santo. "- Lange" Life of Christ ", vol. 2 pág. 269.