Marcos 4:35-41

CAPÍTULO 4: 35-41; 6: 47-52 ( Marcos 4:35 ; Marcos 6:47 )

AS DUAS TEMPESTADE (JESUS ​​ANDANDO NA ÁGUA)

"E naquele dia, quando já era tarde, disse-lhes: Passemos para o outro lado. E, deixando a multidão, eles o levam consigo, como estava, no barco. E outros barcos estavam com Ele. E se levantou uma grande tempestade de vento, e as ondas batiam no barco, de modo que o barco já estava enchendo. E Ele mesmo estava na popa, dormindo na almofada: e eles O acordaram e disseram-lhe: Mestre, não te importas que morramos? E, despertando, repreendeu o vento, e disse ao mar: Cala-te, aquieta-te.

E o vento cessou, e houve uma grande calma. E disse-lhes: Por que temeis? Ainda não tendes fé? E temeram muito, e disseram uns aos outros: Quem é este, que até o vento e o mar lhe obedecem? Marcos 4:35 (RV)

"E, chegando a tarde, o barco estava no meio do mar, e só Ele em terra. E vendo-os angustiados a remar, porque o vento era contrário a eles, por volta da quarta vigília da noite Ele lhes chegou , andando sobre o mar, e Ele teria passado por eles: mas eles, quando o viram andando sobre o mar, pensaram que era uma aparição, e clamaram: porque todos eles o viram, e se assustaram.

Ele, porém, imediatamente lhes falou, e disse-lhes: Tende bom ânimo; sou eu; não tenha medo. E Ele subiu até eles no barco; e o vento cessou, e eles ficaram profundamente pasmos consigo mesmos. Pois eles não entenderam a respeito dos pães, mas seus corações se endureceram. ” Marcos 6:47 (RV)

POUCOS leitores são insensíveis ao maravilhoso poder com que os Evangelhos contam a história das duas tempestades no lago. As narrativas são favoritas em todas as escolas dominicais; eles formam a base de incontáveis ​​hinos e poemas; e sempre recorremos a eles com um novo deleite.

No primeiro relato, vemos como em uma imagem o cansaço do grande Mestre, quando, o longo dia acabando e a multidão despedida, Ele se retira para o outro lado do mar sem preparação, e "como era", e afunda para dormir no uma almofada na popa, sem ser perturbada pela tempestade violenta ou pelas ondas que batem no barco. Observamos a relutância dos discípulos em despertá-Lo até que o perigo seja extremo e o barco "agora" esteja se enchendo.

São Marcos, o associado de São Pedro, o grito presunçoso e característico que expressa terror, e talvez medo de que Seu sono tranquilo possa indicar uma separação entre Sua causa e a deles, que perecem enquanto Ele está despreocupado. Admiramos igualmente a palavra calma e magistral que sufoca a tempestade, e aquelas que impõem uma fé tão elevada a ponto de suportar as últimas extremidades do perigo sem desânimo, sem agitação em suas orações.

Observamos o estranho incidente: assim que a tempestade cessa, as águas, comumente fervilhando por muitas horas depois, se acalmam. E o quadro se completa com a menção de seu novo pavor (o medo do Homem sobrenatural substituindo seu terror em meio às convulsões da natureza) e de seu questionamento pasmo entre si.

Na segunda narrativa, vemos o navio longe no lago, mas observado por Alguém, que está sozinho na terra. Através da escuridão, Ele os vê "atormentados" por remos infrutíferos; mas embora esta seja a razão pela qual Ele vem, Ele está prestes a deixá-los de lado. A vigília da noite é lembrada; é o quarto. O grito de alarme deles é universal, pois todos O viram e ficaram perturbados. Somos informados da prontidão com que Ele então aliviou seus temores; nós O vemos subindo no barco, e a repentina cessação da tempestade, e seu espanto.

Nem é omitido aquele pensamento posterior em que se culpavam por seu espanto. Se seu coração não tivesse sido endurecido, o milagre dos pães os teria ensinado que Jesus era o senhor do mundo físico.

Agora, todos esses detalhes pitorescos pertencem a um único Evangelho. E é exatamente o que um crente esperaria. Por mais que a cura da doença pudesse interessar a São Lucas, o médico, que relata todos esses eventos tão vividamente, teria impressionado o próprio paciente ainda mais, e um relato dele, se o tivéssemos, estaria repleto de toques gráficos. Agora, esses dois milagres foram realizados para o resgate dos próprios apóstolos.

Os Doze ocuparam o lugar ocupado pelos outros pelos coxos, aleijados e cegos: o suspense, o apelo e a alegria da libertação eram todos seus. Portanto, não é de se admirar que consideremos seus relatos desses milagres especiais tão pitorescos. Mas esta é uma evidência sólida da verdade das narrativas; pois, embora a lembrança de tais eventos deva vibrar com vida agitada, não há razão para que uma lenda desse tipo seja especialmente clara e vívida.

O mesmo argumento pode ser facilmente levado adiante. Quando os discípulos começaram a se censurar por seu espanto incrédulo, eles estavam naturalmente cônscios de não terem aprendido a lição que lhes fora ensinada pouco antes. Alunos posteriores e moralistas teriam observado que outro milagre, um pouco antes, era um precedente ainda mais próximo, mas eles naturalmente se culparam por estar cegos para o que estava imediatamente diante de seus olhos.

Agora, quando Jesus caminhou sobre as águas e os discípulos ficaram maravilhados, não é dito que eles se esqueceram de como Ele já havia acalmado uma tempestade, mas eles não consideraram o milagre dos pães, pois seus corações estavam endurecidos. Em toques como esse, encontramos a influência de um espectador além da negação.

Cada estudante da Escritura deve ter observado o significado especial dessas parábolas e milagres que se repetem uma segunda vez com certas variações planejadas. Nos miraculosos lançamentos de peixes, o próprio Cristo confessou uma alusão à captura de homens. E a Igreja sempre discerniu uma intenção espiritual nestas duas tempestades, numa das quais Cristo dormiu, enquanto nas outras os seus discípulos labutaram sozinhos, e que expressam, entre eles, toda a tensão exercida sobre um espírito devoto por circunstâncias adversas.

Os perigos nunca alarmaram quem percebeu a presença de Jesus e Seu cuidado vigilante. A tentação centra-se apenas porque está velada. Por que as adversidades me pressionam tanto, se de fato pertenço a Cristo? Ele deve estar indiferente e adormecido, ou então ausente de todo meu latido frágil e naufragado. É assim que abandonamos nossa confiança e incorremos em agonias de sofrimento mental e na repreensão de nosso Mestre, embora Ele continue a ser o Protetor de Seu povo indigno.

Na viagem da vida, podemos conceber Jesus como nosso Companheiro, pois Ele está sempre conosco, ou como nos observando das colinas eternas, para onde nos convém que Ele vá.

No entanto, estamos agitados pela tempestade e em perigo. Embora sejamos Seus, e não separados Dele por qualquer desobediência consciente, ainda assim as condições de vida não são mitigadas, os ventos tão violentos, as ondas tão impiedosas, o barco tão cruelmente "atormentado" como sempre. E nenhum resgate vem: Jesus está dormindo: Ele não se importa que morramos. Então, oramos de uma maneira tão clamorosa e com súplicas tão semelhantes que parecemos ter nos comprometido a despertar o Senhor.

Então, temos que aprender com o primeiro desses milagres, e especialmente com seu atraso. Os discípulos estavam seguros, se eles apenas soubessem, se Jesus teria se interposto por sua própria vontade, ou se eles ainda precisariam apelar a Ele, mas de uma maneira mais gentil. Podemos pedir ajuda, desde que o façamos com espírito sereno e confiante, nada ansioso, não procurando extorquir uma concessão, mas aproximando-nos com ousadia do trono da graça, no qual o nosso Pai está assentado.

É assim que a paz de Deus governará nossos corações e mentes, por falta do que os apóstolos foram perguntados: Onde está a sua fé? Comparando as narrativas, aprendemos que Jesus tranquilizou seus corações antes mesmo de se levantar, e então, tendo primeiro silenciado com Sua calma a tempestade dentro deles, Ele se levantou e repreendeu a tempestade ao redor.

Santo Agostinho deu uma volta falsa à aplicação, quando disse: "Se Jesus não estivesse adormecido dentro de ti, estarias calmo e em repouso. Mas por que Ele está dormindo? Porque a tua fé está adormecida", etc. (Sermão 63 .) O sono de Jesus foi natural e correto; e não corresponde ao nosso torpor espiritual, mas à sua aparente indiferença e não intervenção em nosso tempo de angústia. E a verdadeira lição do milagre é que devemos confiar Naquele cujo cuidado não falha quando parece falhar, que é capaz de salvar ao máximo, e de quem devemos nos aproximar sob o mais terrível perigo, sem pânico. Foi-lhes ensinado apropriadamente quando todos os poderes do Estado e da Igreja se uniram contra Ele, e Ele, como um cego, não viu e como um mudo, não abriu a boca.

A segunda tempestade deveria tê-los considerado mais corajosos pela experiência da primeira; mas espiritualmente, bem como fisicamente, estavam mais distantes de Cristo. O povo, profundamente comovido com o assassinato do Batista, desejava colocar Jesus no trono, e os discípulos eram ambiciosos demais para estarem presentes enquanto Ele despedia as multidões. Eles tiveram que ser mandados embora, e foi da colina distante que Jesus viu o perigo.

Certamente é instrutivo que nem as sombras da noite, nem o fervor abstraído de Suas orações O tenham impedido de vê-lo, nem as águas tempestuosas de trazer ajuda. E significativo também, que a experiência de afastamento, embora não pecaminosa, visto que Ele os havia despedido, era ainda o resultado de seu próprio mundanismo. É quando não simpatizamos com Jesus que é mais provável que estejamos sozinhos em problemas.

Ninguém estava em seu barco para salvá-los, e no coração também eles haviam saído da presença de seu Deus. Portanto, eles falharam em confiar em Sua orientação que os havia enviado para o navio: eles não tinham nenhum senso de proteção ou supervisão; e foi um momento terrível quando uma forma foi vagamente vista deslizando sobre as ondas. Cristo, ao que parece, teria ido antes e os levado ao porto onde estariam.

Ou talvez Ele "tivesse passado por eles", visto que mais tarde teria ido mais longe do que Emaús, para obter qualquer meio-reconhecimento de confiança que pudesse chamá-lo e ser recompensado. Mas eles gritaram de medo. E assim é continuamente com Deus em Seu mundo, os homens ficam apavorados com a presença do sobrenatural, porque eles falham em apreender a presença permanente do Cristo sobrenatural. E, no entanto, há pelo menos um ponto em cada vida, o momento final, em que tudo o mais deve retroceder e a alma ser deixada sozinha com os seres de outro mundo.

Então, e em todas as provações, e especialmente em todas as provações que pressionam sobre nós a consciência do universo espiritual, bem é para aquele que ouve a voz de Jesus dizendo: Sou eu, não tenha medo.

Pois somente por meio de Jesus, somente em Sua pessoa, esse universo desconhecido deixou de ser terrível e misterioso. Somente quando Ele é bem-vindo, a tempestade para de nos envolver.

Foi o primeiro desses milagres que primeiro ensinou aos discípulos que não apenas as desordens humanas estavam sob Seu controle, e dons e bênçãos à Sua disposição, mas também toda a extensão da natureza estava sujeita a Ele, e os ventos e o mar Lhe obedecem. .

Devemos dizer que Sua repreensão dirigida a estes foi uma mera figura de linguagem? Alguns concluíram que as convulsões naturais são tão diretamente obra dos anjos maus que as palavras de Jesus foram realmente ditas a eles. Mas a afirmação clara é que Ele repreendeu os ventos e as ondas, e estes não se tornariam idênticos a Satanás, mesmo sob a suposição de que ele os excita. Nós mesmos personificamos continuamente o curso da natureza, e até nos queixamos disso, de forma bastante desenfreada, e as Escrituras não negam a si mesmas o uso de formas humanas comuns de linguagem.

No entanto, a palavra muito peculiar empregada por Jesus não pode ser sem significado. É a mesma com a qual Ele já havia enfrentado a violência do demoníaco na sinagoga, Amordaça. No mínimo, expressa uma repressão severa e, portanto, nos lembra que a própria criação está sujeita à vaidade, o mundo perturbado pelo pecado, de modo que tudo ao nosso redor requer um reajuste tão verdadeiramente como tudo dentro, e Cristo finalmente criará uma nova terra bem como um novo céu.

Algumas pessoas piedosas se resignam muito passivamente aos danos do universo material, supondo que os problemas que não são de sua própria criação devem ser uma imposição divina, exigindo apenas a submissão. Mas Deus envia oposições a serem vencidas, bem como fardos a serem carregados; e mesmo antes da queda o mundo teve que ser subjugado. E nosso domínio final sobre o universo circundante foi expresso, quando Jesus, nossa Cabeça, repreendeu os ventos e acalmou as ondas quando elas surgiram.

Ao contemplarem, uma nova sensação caiu sobre Seus discípulos de uma presença mais terrível do que eles já haviam discernido. Eles perguntaram não apenas que tipo de homem é esse? mas, com suposições que extrapolaram os limites da grandeza humana, quem então é este, que até os ventos e o mar lhe obedecem?