Marcos 8:11-21

CAPÍTULO 8: 11-21 ( Marcos 8:11 )

O FOLHO DOS FARISEUS

"E os fariseus vieram e começaram a questionar com Ele, buscando-lhe um sinal do céu, tentando-o. E ele suspirou profundamente em Seu espírito, e disse: Por que esta geração busca um sinal? Nenhum sinal será dado a esta geração. E os deixou e, entrando novamente no barco, partiu para o outro lado. E eles se esqueceram de levar o pão, e não tinham no barco com eles mais do que um pão.

E ordenou-lhes, dizendo: Acautelai-vos, acautelai-vos do fermento dos fariseus e do fermento de Herodes. E arrazoavam uns com os outros, dizendo: Não temos pão. E Jesus, percebendo isso, disse-lhes: Por que arrazoais por não terdes pão? Não percebeis ainda, nem compreendeis? seu coração endureceu? Tendo olhos, não vês? e tendo ouvidos, não ouvis? e não te lembras? Quando parti os cinco pães entre os cinco mil, quantos cestos cheios de pedaços de pão levantastes? Disseram-lhe: Doze.

E quando os sete entre os quatro mil, quantas cestas cheias de pedaços levantastes? E eles lhe disseram: Sete. E disse-lhes: Não compreendeis ainda? ” Marcos 8:11 (RV)

SEMPRE que um milagre produzisse uma impressão profunda e especial, os fariseus se esforçavam para estragar seu efeito com alguma contra-demonstração. Fazendo isso, e pelo menos parecendo dominar o campo, visto que Jesus sempre cedeu isso a eles, eles encorajaram sua própria facção e abalaram a confiança da multidão débil e hesitante. Em quase todas as crises, eles poderiam ter sido esmagados por um apelo às paixões tempestuosas daqueles a quem o Senhor havia abençoado.

Uma vez que Ele poderia ter sido feito rei. Repetidamente Seus inimigos estavam cientes de que uma palavra imprudente seria suficiente para fazer o povo apedrejá-los. Mas isso teria estragado a verdadeira obra de Jesus mais do que recuar diante deles, agora do outro lado do lago, ou, um pouco antes, para as costas de Tiro e Sidon. Sem dúvida, foi essa constante evitação do conflito físico, essa repressão habitual do zelo carnal de Seus partidários, essa recusa em formar um partido em vez de fundar uma Igreja, que renovou incessantemente a coragem de Seus muitas vezes perplexos inimigos, e O conduziu, por o caminho da auto-depressão constante e constante, até a cruz que Ele previu, mesmo enquanto mantinha Sua calma sobrenatural, em meio à contradição dos pecadores contra Ele mesmo.

Ao alimentar os quatro mil, eles exigem Dele um sinal do céu. Ele não operou para o público nenhum milagre desse tipo peculiar. E, no entanto, Moisés tinha subido à vista de todo o Israel, para ter comunhão com Deus no monte que ardia; Samuel foi respondido por trovões e chuva na colheita de trigo; e Elias invocou fogo sobre seu sacrifício e também sobre dois capitães e seus bandos de cinqüenta. Esse milagre era agora declarado como a autenticação regular de um mensageiro de Deus e o único sinal que os espíritos malignos não podiam falsificar.

Além disso, a demanda embaraçaria Jesus de maneira especial, porque só Ele não estava acostumado a invocar o céu: Seus milagres foram realizados pelo esforço de Sua própria vontade. E talvez o desafio implicasse alguma compreensão do que essa peculiaridade envolvia, como Jesus os encarregou de colocar na boca as palavras: Este é o herdeiro, venha, vamos matá-lo. Certamente a demanda ignorou muito.

Concedendo o fato de certos milagres, e ainda impondo novas condições de fé, eles fecharam os olhos para a natureza única das obras já realizadas, a glória como do Unigênito do Pai que eles exibiram. Eles sustentavam que trovões e relâmpagos revelavam Deus com mais certeza do que vitórias sobrenaturais de compaixão, ternura e amor. O que poderia ser feito por uma cegueira moral como essa? Como poderia ser criado qualquer sinal do qual corações relutantes não escapariam? Não é de se admirar que, ao ouvir essa demanda, Jesus tenha assinado profundamente em Seu espírito. Revelou sua dureza absoluta; era uma armadilha na qual outros seriam enredados; e para si mesmo predisse a cruz.

São Marcos simplesmente nos diz que Ele se recusou a dar-lhes qualquer sinal. Em São Mateus, ele justifica esta decisão repreendendo a cegueira moral que a exigia. Eles tinham material suficiente para julgamento. A face do céu previa tempestade e bom tempo, e o processo da natureza poderia ser antecipado sem milagres para coagir a crença. E assim deveriam ter discernido a importância das profecias, o curso da história, os sinais dos tempos em que viveram, tão claramente radiantes com a promessa messiânica, tão ameaçadores com nuvens de tempestade de vingança sobre o pecado.

Além disso, o sinal foi recusado a uma geração má e adúltera, visto que Deus, no Antigo Testamento, não seria questionado de forma alguma por um povo como este. Esta réplica indignada de São Marcos resumiu nas palavras: "Nenhum sinal será dado a esta geração" - isto que tem provas suficientes, e que não merece nenhuma. Havia homens a quem um sinal do céu não foi recusado. Em Seu batismo, no Monte da Transfiguração, e quando a Voz respondeu ao Seu apelo: "Pai, glorifica o Teu nome", enquanto a multidão dizia apenas que trovejava - nessas ocasiões, Seus escolhidos receberam um sinal do céu. Mas daqueles que não tinham, foi tirado até mesmo o que pareciam ter; e o sinal de Jonas não lhes valeu.

Mais uma vez Jesus "os deixou" e cruzou o lago. Os discípulos encontraram-se com apenas um pão, aproximando-se de um distrito mais selvagem, onde a pureza cerimonial da comida não podia ser facilmente verificada. Mas eles já haviam agido de acordo com o princípio que Jesus havia proclamado formalmente, que todas as carnes eram limpas. E, portanto, não era demais esperar que eles penetrassem abaixo da letra das palavras: "Cuidado, cuidado com o fermento dos fariseus e com o fermento de Herodes.

"Ao dar-lhes este enigma para descobrir, Ele agiu de acordo com Seu uso, envolvendo a verdade espiritual em frases terrenas, pitorescas e impressionantes; e os tratou como a vida trata cada um de nós, o que mantém nossa responsabilidade ainda sob o esforço, por apresentando novos problemas morais, novas questões e provas de percepção, para cada realização adicional que põe de lado nossas velhas tarefas. Mas eles não O compreenderam.

Algum novo cerimonial parecia a eles planejado, no qual tudo seria invertido, e o impuro deveria ser aqueles hipócritas, os mais estritos observadores do antigo código. Tal erro, por mais censurável que seja, revela o profundo senso de um abismo cada vez maior e a expectativa de uma ruptura final e sem esperança com os chefes de sua religião. Ela nos prepara para o que está por vir, o contraste entre a crença popular e a deles, e a escolha de uma rocha sobre a qual uma nova Igreja será construída.

Nesse ínterim, o terrível inconveniente prático desse anúncio gerou uma discussão acalorada, porque eles não tinham pão. E Jesus, percebendo isso, protestou em uma série de indignadas perguntas. A necessidade pessoal não deveria ter perturbado seu julgamento, lembrando-se de que duas vezes Ele alimentou multidões famintas e as carregou com o excedente de Sua dádiva. Seus olhos e ouvidos deveriam ter ensinado que Ele era indiferente a tais distinções, e Sua doutrina nunca poderia resultar em um novo Judaísmo. Como é que eles não entenderam?

Em seguida, eles perceberam que Seu aviso era figurativo. Ele havia falado com eles, depois de alimentar os cinco mil, do pão espiritual que Ele daria, sim, Sua carne para ser seu alimento. O que então Ele poderia ter querido dizer com fermento dos fariseus, senão transmitir suas tendências religiosas, seus ensinos e sua falta de sinceridade?

Havia algum perigo real de que esses, Seus escolhidos, fossem abalados pelo pedido de um sinal do céu? Não fez Filipe presentemente, quando Cristo falou de ver o Pai, gritou ansiosamente que isso, se fosse concedido, seria o suficiente? Com essas palavras, ele confessou a apreensão que atormentava suas mentes e o anseio por um sinal celestial. E, no entanto, a essência da visão de Deus estava na vida e no amor que eles não conheciam. Se eles não puderam vê-Lo neles, Ele deve permanecer invisível para sempre para eles.

Nós também exigimos o mesmo cuidado. Quando ansiamos por milagres, negligenciando aqueles milagres permanentes de nossa fé, do evangelho e da Igreja: quando nossa razão está satisfeita com uma doutrina ou um dever, e ainda assim permanecemos indecisos, suspirando pelo impulso de alguma rara iluminação espiritual ou excitação, para um reavivamento, ou uma missão, ou uma oração para nos elevar acima de nós mesmos, estamos virtualmente pedindo que nos seja mostrado o que já confessamos, para ver um sinal, enquanto possuímos a evidência.

E a única sabedoria da vontade lânguida e irresoluta, que adia a ação na esperança de que o sentimento seja aprofundado, é orar. É pelo esforço da comunhão com a realidade não sentida, mas confessada acima de nós, que o sentimento saudável deve ser recuperado.