Obadias 1:1-21

EDOM E ISRAEL

Obadias 1:1

SE o Livro de Obadias nos apresenta algumas das questões de crítica mais difíceis, ele levanta, além de um dos problemas éticos mais difíceis de toda a conturbada história de Israel.

O destino de Israel foi desenvolver sua vocação no mundo por meio de antipatias, em vez de simpatias, mas de todas as antipatias que a nação experimentou, nenhuma foi mais amarga e constante do que para com Edom. O restante dos inimigos de Israel subia e descia como ondas: os cananeus foram sucedidos pelos filisteus, os filisteus pelos sírios, os sírios pelos gregos. Tyrant cedeu seu domínio do povo de Deus para tirano: egípcio, assírio, babilônico, persa; os selêucidas, os Ptolomeus.

Mas Edom sempre esteve lá, "e preocupou sua raiva para sempre". Desde aquele dia remoto, quando seus ancestrais lutaram no ventre de Rebeca até a véspera da era cristã, quando um rei judeu arrastou os idumeus sob o jugo da Lei, os dois povos desprezaram, odiaram e açoitaram um ao outro com um implacável que não encontra analogia, entre nações afins e vizinhas, em qualquer outro lugar da história.

Por volta de 1030 Davi, cerca de 130 os asmoneus, estavam igualmente em guerra com Edom; e poucos são os profetas entre essas datas distantes que não clamam por vingança contra ele ou exultam em sua queda. O Livro de Obadias é singular nisso, pois não contém nada mais do que tais sentimentos e tais gritos. Não traz nenhuma mensagem espiritual. Não fala nenhuma palavra de pecado, ou de justiça, ou de misericórdia, mas apenas condenação sobre Edom em amargo ressentimento por suas crueldades, e em exultação porque, como ele ajudou a deserdar Israel, Israel o deserdará.

Esse livro entre os profetas nos surpreende. Parece apenas uma onda escura manchando o fluxo da revelação, como se para exibir através de que canal lamacento essas águas sagradas foram derramadas sobre o mundo. O livro é apenas uma explosão do patriotismo egoísta de Israel? Esta é a questão que temos que discutir neste capítulo.

Razões para a hostilidade de Edom e Israel não estão longe de serem encontradas. As duas nações eram vizinhas com memórias amargas e interesses rivais. Cada um deles possuía um forte senso de distinção do resto da humanidade, o que vai longe para justificar a história de sua descendência comum. Mas enquanto em Israel esse orgulho se devia principalmente à consciência de um destino peculiar ainda não realizado - um orgulho doloroso e faminto - em Edom, ele assumiu a forma complacente de satisfação em um território de notável isolamento e autossuficiência, em grandes estoques de riqueza, e em uma reputação de sabedoria mundana - uma plenitude que pouco importava com o futuro, e não sentia necessidade do Divino.

As montanhas roxas, nas quais os filhos selvagens de Esaú escalaram, saem da Síria para o deserto, cerca de cem milhas por vinte de pórfiro e arenito vermelho. Eles são considerados os melhores cenários rochosos do mundo. "Salvator Rosa nunca concebeu um refúgio tão selvagem e tão adequado para os bandidos." Do Monte Hor, que é o cume deles, você avista um labirinto de montanhas, penhascos, abismos, plataformas rochosas e faixas de vale.

A leste, a cordilheira é apenas a crista de um planalto alto e frio, coberto em sua maior parte por pedras, mas com trechos de terra de milho e matas dispersas. As paredes ocidentais, ao contrário, nascem íngremes e nuas, pretas e vermelhas, do amarelo do deserto 'Arabah. O interior é alcançado por desfiladeiros, tão estreitos que dois cavaleiros mal conseguem cavalgar lado a lado, e o sol é bloqueado pelas rochas pendentes.

Águias, falcões e outros pássaros da montanha voam gritando ao redor do viajante. Pouco mais do que ninhos de aves selvagens são as aldeias; ninhos humanos empoleirados em prateleiras altas ou escondidos em cavernas nas extremidades dos desfiladeiros profundos. Há abundância de água. Os desfiladeiros estão cheios de tamargueiras, loendros e figos selvagens. Além das terras de trigo no planalto oriental, os desfiladeiros mais largos contêm campos férteis e socalcos para a videira.

O Monte Esaú não é, portanto, uma mera cidadela com suprimentos para um cerco limitado, mas um país bem abastecido e bem irrigado, cheio de comida e homens vigorosos, embora elevado e trancado tão rapidamente por precipício e montanha escorregadia, que exige poucos problemas de defesa. "Morador nas fendas da rocha, a altura é a sua habitação, que diz em seu coração: Quem me trará de volta à terra?" Obadias 1:3

Nessa rica fortaleza, os edomitas desfrutaram de uma civilização muito superior à das tribos que enxamearam nos desertos circundantes; e ao mesmo tempo foram cortados das terras daquelas nações sírias que eram suas iguais em cultura e descendência. Quando Edom olhou para fora de si mesmo, ele olhou "para baixo" e "através" dos árabes, a quem sua posição o habilitava a governar com mão rude e solta, e através de seus irmãos na Palestina, forçados por seus territórios mais abertos a fazer alianças entre si e contra as quais ele pudesse se manter livre.

Só isso iria irritá-los. No próprio Edom, parece ter gerado uma falta de simpatia, um hábito de guardar para si mesmo e ignorar as reivindicações tanto de piedade quanto de parentesco - de que todos os profetas o acusam. "Ele corrompeu seus sentimentos naturais e vigiou sua paixão para sempre. Amo 1: 1-15: cf. Ezequiel 35:5 Tu te manteste indiferente!" Obadias 1:10

Essa autossuficiência era agravada pela posição do país entre várias das principais rotas do comércio antigo. Os mestres do Monte Se'ir controlavam os portos de Akaba, para os quais os navios de ouro vinham de Ophir. Eles interceptaram as caravanas árabes e cortaram as estradas para Gaza e Damasco. Petra, no coração de Edom, foi em tempos posteriores a capital do reino de Nabatean, cujo comércio rivalizava com o da Fenícia, espalhando suas inscrições de Teyma na Arábia Central até os próprios portões de Roma.

Os primeiros edomitas também eram comerciantes, intermediários entre a Arábia e os fenícios; e encheram suas cavernas com as riquezas do Oriente e do Ocidente. Obadias 1:6 Não pode haver dúvida de que foi isso que atraiu a mão invejosa de Israel sobre uma terra tão isolada de sua própria terra e tão difícil de invasão.

Ouça a exultação do antigo profeta cujas palavras Obadias tomou emprestado: "Quão procurado está Esaú, e seus tesouros escondidos saqueados!" Mas o mesmo fica claro na história. Salomão, Josafá, Amazias, Uzias e outros invasores judeus de Edom tinham a ambição de comandar o comércio oriental por meio de Elate e Eziom-geber. Para isso foi necessário subjugar Edom; e a frequente redução do país a um estado de vassalo, com as revoltas em que se libertou, foram acompanhadas por terríveis crueldades de ambos os lados. Cada século aumentava o conto de memórias amargas entre os irmãos e acrescentava os horrores de uma guerra de vingança aos de uma guerra por ouro.

As fontes mais profundas de seu ódio, entretanto, borbulhavam em seu sangue. Em gênio, temperamento e ambição, os dois povos eram de extremos opostos. É muito estranho que nunca tenhamos ouvido falar dos deuses edomitas no Antigo Testamento. Israel caiu sob o fascínio de toda idolatria vizinha, mas nem mesmo menciona que Edom tinha uma religião. Tal silêncio não pode ser acidental, e a inferência que ele sugere é confirmada pela imagem desenhada do próprio Esaú.

Esaú é uma "pessoa profana"; Hebreus 12:16 sem consciência de um direito de primogenitura, sem fé no futuro, sem capacidade para visões; morto para o invisível, e clamando apenas pela satisfação de seus apetites. O mesmo foi provavelmente o caráter de seus descendentes; que tinham, é claro, seus próprios deuses, como todas as outras pessoas naquele mundo semita, mas eram essencialmente irreligiosos, vivendo para comida, despojo e vingança, sem consciência nacional ou ideais - um tipo de pessoa que merece ainda mais do que o Os filisteus têm seu nome descido até nossos dias como um símbolo de dureza e obscurantismo.

Não é nenhuma contradição para tudo isso que a única qualidade intelectual imputada aos edomitas deva ser a astúcia e uma sabedoria que era obviamente mundana. "Os sábios de Edom, a inteligência do Monte Esaú" Oba 1: 8 cf. Jeremias 49:7 eram notórios. É a raça que deu à história apenas os Herodes - estadistas inteligentes, maquinadores e implacáveis, tão capazes quanto falsos e amargos, tão astutos na política quanto destituídos de ideais. "Aquela raposa", gritou Cristo, e, chorando, carimbou a corrida.

Mas, de tal caráter nacional, Israel era em todos os pontos, exceto o da astúcia, essencialmente o contrário. Quem tinha tanta paixão pelo ideal? Quem tem tanta fome de futuro, tantas esperanças ou tantas visões? Nunca mais do que no dia de sua prostração, quando Jerusalém e o santuário caíram em ruínas, eles sentiram e odiaram a dureza do irmão, que "permaneceu indiferente" e "abriu a boca". Obadias 1:11 ; cf. Ezequiel 35:12 f.

Não é, portanto, a mera paixão pela vingança que inspira esses poucos e quentes versos de Obadias. Sem dúvida, lembranças amargas atormentam seu coração. Ele repete avidamente as vozes de um dia em que Israel igualou Edom em crueldade e foi cruel por causa do ouro, quando os reis de Judá cobiçaram os tesouros de Esaú e foram frustrados. Sem dúvida, há exultação nas notícias que ele ouve, de que esses tesouros foram saqueados por outros; que toda a inteligência deste povo orgulhoso não valeu contra seus aliados traiçoeiros; e que foi enviado para suas fronteiras.

Mas sob tais temperamentos selvagens, bate o coração que lutou e sofreu pelas coisas mais elevadas, e agora em seu martírio os vê perplexo e zombado por um povo sem visão e sem sentimento. Justiça, misericórdia e verdade; a educação da humanidade na lei de Deus, o estabelecimento de Sua vontade na terra - essas coisas, é verdade, não são mencionadas no Livro de Obadias, mas é por causa de algum instinto obscuro deles que sua ira é derramado sobre inimigos cuja traição e malícia procuram torná-los impossíveis, destruindo o único povo na terra que então acreditava e vivia para eles.

Considere a situação. Foi a hora mais negra da história de Israel. A cidade e o templo caíram, as pessoas foram levadas embora. Sobre a terra vazia, as ondas de pagãos zombeteiros fluíram, não havia ninguém para derrotá-los. Um judeu que viveu essas coisas, que viu o dia da queda de Jerusalém e passou de suas ruínas sob o escárnio de seus inimigos, ousou gritar de volta para as bocas grandes que eles fizeram: Nosso dia não acabou; voltaremos com as coisas pelas quais vivemos; a terra ainda será nossa, e o reino, nosso de Deus.

Coração valente e quente! Será como dizes; será por um breve período. Mas no exílio teu povo e primeiro tens que aprender muito mais coisas sobre os pagãos do que agora podes sentir. Misture-se com eles naquela costa longínqua, da qual tu gritas. Aprenda o que é o mundo, e que mais bonito e mais possível do que a regra estreita que prometeste a Israel sobre seus vizinhos será aquele serviço mundial ao homem, com o qual, em cinquenta anos, todo o melhor de teu povo estará sonhando .

O Livro de Obadias no início do Exílio, e a grande profecia do Servo no final dele - quão verdadeira era sua palavra que disse: "Aquele que sai e chora, levando a semente preciosa, sem dúvida voltará com alegria , trazendo seus feixes com ele. "

A história subsequente de Israel e Edom pode ser rapidamente rastreada. Quando os judeus voltaram do exílio, encontraram os edomitas com a posse de todo o Neguebe e da montanha de Judá, no extremo norte de Hebron. A velha guerra foi reiniciada, e só em 130 aC (como já foi dito) um rei judeu trouxe os velhos inimigos de seu povo sob a Lei de Jeová. Os escribas judeus transferiram o nome de Edom para Roma, como se fosse o símbolo perpétuo daquela hostilidade do mundo pagão, contra a qual Israel teve que trabalhar sua vocação como o povo peculiar de Deus.

No entanto, Israel não tinha acabado com os próprios edomitas. Ela nunca encontrou inimigos mais perigosos para seus interesses mais elevados do que em sua dinastia Idumeana dos Herodes; enquanto a implacável crueldade de certos edomitas nas últimas lutas contra Roma provou que o fogo que havia chamuscado suas fronteiras por mil anos, agora queimava uma chama ainda mais fatal dentro dela. Mais do que qualquer outra coisa, esse fanatismo edomita provocou o esplêndido suicídio de Israel, que, começando na Galiléia, foi consumado sobre as rochas de Massada, a meio caminho entre Jerusalém e o monte Esaú.