Salmos 115:1-18

Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)

Salmos 115:1

ISRAEL está em apuros por causa de inimigos pagãos e clama a Jeová para vindicar Seu próprio Nome, libertando-o. Fortalecido pela fé, que foi posta em ação por insultos dirigidos à nação e ao seu Protetor, o salmista triunfantemente opõe a Jeová nos céus, movendo todas as coisas segundo a Sua vontade, com ídolos que tinham a aparência de poderes cuja realidade não era deles.

Desprezo sarcástico, indignação e percepção profunda do efeito da idolatria em assimilar o adorador a seu deus, unem-se na imagem ( Salmos 115:3 ). O tom rapidamente muda para uma convocação para retirar a confiança de tais vaidades, e colocá-la em Jeová, que pode e irá abençoar Seus servos ( Salmos 115:9 ); e o salmo termina com o reconhecimento da exaltação e beneficência de Jeová, e com o voto de devolver bênção a Ele pelas bênçãos, já apreendidas pela fé, que Ele concede a Israel.

Obviamente, o salmo se destina à adoração no templo e deve ser cantado por várias vozes. A distribuição de suas partes pode ser duvidosa. Ewald consideraria Salmos 115:1 como a voz da congregação enquanto o sacrifício estava sendo oferecido; Salmos 115:12 como o do sacerdote anunciando a sua aceitação; e Salmos 115:16 como novamente o cântico da congregação.

Mas há claramente uma mudança de cantor em Salmos 115:9 ; e a tripla intimação para confiar em Jeová nas primeiras cláusulas de Salmos 115:9 , Salmos 115:10 , Salmos 115:11 , pode com alguma probabilidade ser atribuída a um oficial do ministério, enquanto o refrão; na segunda cláusula de cada um desses versos, pode ser considerado como repicado com força coral.

A seguir, a voz solo pronuncia a bênção sobre as mesmas três classes a quem dirigiu o apelo à confiança. E a congregação, recebendo assim a bênção de Jeová, devolve o seu louvor, como o brilho do sol de um espelho, em Salmos 115:16 .

As circunstâncias pressupostas no salmo são adequadas a muitos períodos da história de Israel. Mas provavelmente isso, como os salmos vizinhos, é um produto dos primeiros dias após o retorno da Babilônia, quando os fracos colonos foram cercados por inimigos zombeteiros e trouxeram do exílio um conhecimento mais íntimo e uma aversão desdenhosa por ídolos e idolatria. do que antes havia sido sentido em Israel. Cheyne considera o salmo um macabeu, mas reconhece que não há nada nele para fixar essa data, que ele procura estabelecer para todo o grupo, principalmente porque ele tem certeza disso para um membro do grupo, a saber, Salmos 118:1 . (" Orig. De Psalt. ," 18 sq.).

A oração em Salmos 115:1 combina lindamente a profunda consciência do demérito e a confiança de que, por mais indigno que seja Israel, seu bem-estar está inextricavelmente entrelaçado com a honra de Jeová. Vai muito fundo na lógica da súplica, mesmo que a coisa desejada seja apenas a libertação de inimigos humanos. Os homens conquistam seus apelos a Deus, quando processam in forma pauperis .

Deve haver abnegação completa de todas as reivindicações baseadas em si mesmo antes que possa haver insistência fiel do único motivo predominante, o cuidado de Deus por Sua própria fama justa. O lado negativo da fé é a autodesconfiança, o lado superior é a afeição a Jeová. Deus fez promessas para Seu futuro por Seus atos passados ​​de auto-revelação, e não pode deixar de ser fiel ao Seu Nome. Sua benignidade não é um estado de espírito passageiro, mas repousa na sólida base de Sua fidelidade, como flores enraizadas nas fendas de uma rocha.

As provocações que haviam torturado outro salmista muito antes de Salmos 42:3 foram agora lançadas de lábios pagãos, com ainda mais amargura, e clamam pela resposta estrondosa de Jeová. Se Israel cair antes de seus inimigos, os pagãos terão autorização para zombar.

Mas de suas línguas amargas e de seus próprios medos, o cantor volta-se, em nome da congregação dolorosamente atormentada, para entoar a proclamação que responde ao insulto pagão, antes que Deus responda por ações. “Nosso Deus está no céu” - é onde Ele está; e Ele não está muito longe para fazer sentir Sua mão na terra. Ele não é uma imagem impotente; Ele faz o que deseja, executando até o último til Seus propósitos; e, inversamente, Ele deseja o que Ele faz, não sendo constrangido por nenhuma força externa, mas extraindo as determinações de Suas ações das profundezas de Seu ser.

Portanto, qualquer mal que tenha acontecido a Israel não é um sinal de que o perdeu, mas uma prova de que Ele está perto. A breve e fecunda afirmação da onipotência e liberdade soberana de Deus, que deveria domar a arrogância dos pagãos e ensinar o significado dos desastres de Israel, é colocada em eloqüente oposição à indignação ardente que desfia a imagem sarcástica de um ídolo. O tom da descrição é como o da fabricação de uma imagem em Isaías 44:9 .

Salmos 135:15 repete literalmente. A veemência do desprezo nesses versos sugere uma familiaridade anterior e forçada com a idolatria, como os exilados tinham. Corresponde à revolução que aquela familiaridade produziu, ao extirpar para sempre o anseio anterior pelos deuses das nações. Sem dúvida, existem armas superiores ao sarcasmo; e, sem dúvida, um sábio babilônico poderia ter feito distinções entre a divindade e sua imagem, mas essas teias de aranha são muito finas para serem manuseadas por dedos ásperos, e a idolatria tanto dos pagãos quanto dos cristãos identifica as duas.

Mas uma nota mais profunda é encontrada em Salmos 115:8 na afirmação de que, como é o deus, então se torna o adorador. O salmista provavelmente quer dizer principalmente, senão exclusivamente, a respeito da impotência de que acabamos de falar. Assim, o adorador e seu ídolo são chamados pelo mesmo nome, Isaías 44:9 , vaidade e, no trágico resumo dos pecados e punição de Israel em 2 Reis 17:15 , é dito que "eles seguiram a vaidade e se tornaram vãos .

"Mas a afirmação é verdadeira em um sentido mais amplo. A adoração certamente gerará semelhança. Um deus cruel e lascivo fará com que seus devotos assim o façam. Os homens fazem deuses à sua própria imagem e, quando feitos, os deuses fazem os homens conforme os deles. O mesmo princípio que degrada o idólatra eleva o cristão à semelhança de Cristo.O objetivo e efeito da adoração é a assimilação.

Provavelmente, a congregação agora está em silêncio, e uma única voz retoma o cântico, com o chamado, que o vazio da idolatria torna tão urgente e razoável, de confiar em Jeová, não nas vaidades. É repetido três vezes, sendo primeiro dirigido à congregação, depois à casa de Arão e, finalmente, a um círculo mais amplo, aqueles que "temem a Jeová". Estes são mais naturalmente entendidos como prosélitos e, na proeminência dada a eles, vemos a crescente consciência em Israel de seu destino Divino de ser testemunha de Deus para o mundo.

O exílio alargou o horizonte, e muitas esperanças de que homens que não eram do sangue de Israel compartilhassem da fé e do abrigo de Israel sob as asas do Deus de Israel despertaram em muitos corações. O estrondo da tripla resposta coral à convocação vem com efeito magnífico, nas segundas cláusulas do Salmos 115:9 , Salmos 115:10 , Salmos 115:11 , contando triunfalmente quão seguros estão aqueles que se refugiam atrás daquele forte broquel.

A mesma divisão tripla em Israel, casa de Arão, e aqueles que temem a Jeová ocorre em Salmos 118:2 , e, com a adição de "casa de Levi", em Salmos 135:1 .

As promessas de bênçãos ocupam Salmos 115:12 e Salmos 115:15 , que provavelmente foram cantadas por sacerdotes, ou melhor, por levitas, os músicos do serviço do Templo. Em qualquer caso, essas bênçãos são garantias de autoridade de lábios comissionados, não declarações de fé esperançosa.

Eles são a resposta de Jeová à obediência de Israel à convocação anterior; enviado rapidamente, como Suas respostas sempre são. A certeza tranquila de que Ele abençoará vem imediatamente ao coração que sente profundamente que Ele é seu escudo, embora Sua manifestação de ajuda externa possa ser amorosamente adiada. A bênção é repartida entre aqueles que foram chamados separadamente a confiar e obedeceram ao chamado. As bênçãos universais têm destinos especiais.

A massa ígnea se divide em línguas divididas e se senta em cada uma. As distinções de posição não fazem diferença em sua recepção. Vasos pequenos são cheios, e os grandes não podem estar mais cheios. Cedros e hissopo alegram-se com um sol imparcial. Israel, quando bem-aventurado aumenta em número, e há herança de bem de geração em geração. O selo de tais esperanças é o Nome dAquele que abençoa, "o Criador do céu e da terra", para cujo domínio onipotente e universal esses deuses impotentes em forma humana são como uma folha.

Por fim, podemos ouvir as vozes unidas da congregação assim abençoada explodindo em louvor a toda a voz em Salmos 115:16 . Como em Salmos 115:3 a morada de Deus no céu simbolizava Sua elevação e poder, então aqui o pensamento de que "os céus são os céus de Jeová" implica tanto na confiança dos adoradores em Sua poderosa ajuda quanto em sua humildade, mesmo na confiança.

A terra é do homem, mas pela dádiva de Jeová. Portanto, seus habitantes devem se lembrar dos termos de seu mandato e, felizmente, reconhecer Seu amor generoso. Mas o céu e a terra não incluem todo o universo. Existe outra região, a terra do silêncio, para onde os mortos descem. Nenhuma voz de louvor desperta seu sono mudo. Isaías 38:18 Aquela contemplação pensativa, na qual a luz da garantia da Imortalidade do Novo Testamento não brilhou, dá um gume mais agudo à bem-aventurança da capacidade presente de louvar a Jeová.

Nós, que sabemos que morrer é ter um novo cântico posto em lábios imortais, podemos ainda ser estimulados a preencher nossas breves vidas aqui com a música de agradecimento, pelo pensamento de que, no que diz respeito ao nosso testemunho de Deus aos homens, a maioria de nós "descerá ao silêncio" quando passarmos para a sepultura. Portanto, devemos evitar o silêncio e abençoá-lo enquanto vivemos aqui.

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Destaque

Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia

Não a nós, Senhor, não a nós, mas ao teu nome dá glória, pela tua misericórdia e por amor da tua verdade. Salmos 115:1 - Salmos 115:18 Yahweh, reivindique a glória do seu nome, em jogo na miséria do...

Destaque

Comentário Bíblico de Matthew Henry

1-8 Que nenhuma opinião sobre nossos próprios méritos tenha lugar em nossas orações ou louvores. Todo o bem que fazemos é feito pelo poder de sua graça; e todo o bem que temos é o dom de sua mera mise...

Destaque

Comentário Bíblico de Adam Clarke

PSALM CXV _ Só Deus deve ser glorificado _, 1-3. _ A vaidade dos ídolos _, 4-8. _ Israel, a casa de Aarão e todos os que temem a Deus são exortados _ _ confiar no Senhor _, 9-11. _ A bondade do...

Através da Série C2000 da Bíblia por Chuck Smith

Não a nós, SENHOR, não a nós, mas ao teu nome dá glória ( Salmos 115:1 ), Aqui, novamente, temos a mesma ideia. Não me reverencie. "Não a nós, Senhor, não a nós, mas ao Teu nome." Que seja atribuída...

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

Salmos 115 Quem é o Deus deles? _ 1. Israel's God (Salmos 115:1)_ 2. Em contraste com os ídolos ( Salmos 115:4 ) 3. O Israel Trust in the Lord ...

Comentário Bíblico Católico de George Haydock

ou Salmo hebraico cxvi. Ver. 10. _Aleluia não está em hebraico. Parece não haver necessidade de juntar este salmo ao precedente, visto que o assunto não é tão parecido como o de muitos outros, que são...

Comentário Bíblico de Albert Barnes

NÃO PARA NÓS, Ó SENHOR, NÃO PARA NÓS, MAS PARA O TEU NOME, DÊ GLÓRIA - Este início aparentemente abrupto do salmo foi, sem dúvida, em referência a algumas circunstâncias que ser bem compreendido no m...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Salmos 115:1. _ Não nos EUA, ó Senhor, não a nós, mas até o teu nome dão glória, pela tua misericórdia, e pela verdadeira verdade. Portanto, os pagãos dizem, onde agora é seu Deus? Mas nosso Deus está...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Este é um dos salmos, que foram cantados pelos judeus na festa da Páscoa. É altamente provável que eles fossem cantados pelo nosso Senhor naquela noite memorável quando ele instituiu a festa sagrada q...

Comentário Bíblico de João Calvino

1 _ Não para nós, ó Jeová! _ Não se sabe por quem, nem a que horas, esse salmo foi composto. (365) Aprendemos desde a primeira parte que os fiéis se entregam a Deus em circunstâncias de extrema angús...

Comentário Bíblico de John Gill

Não nos EUA, ó Senhor, não a nós, mas até o teu nome dar glória, .... Não há glória devido a homens; Não, não para o melhor dos homens, para não ser dado a qualquer conta; Nem por conta das coisas nat...

Comentário Bíblico do Estudo de Genebra

Não (a) a nós, Senhor, não a nós, mas ao teu nome dá glória, por tua misericórdia e por amor da tua verdade. (a) Porque Deus prometeu libertá-los, não por causa deles, mas por Seu Nome ( Isaías 48:11...

Comentário Bíblico do Púlpito

EXPOSIÇÃO Um salmo litúrgico, no qual um coro dividido, junto com um líder - um padre ou precentor - toma partes separadas. A ocasião é de perigo (Salmos 115:2), mas, ao mesmo tempo, de esperança e co...

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

CXV. A CEGUEIRA DA IDOLATRIA E A VIRTUDE DA CONFIANÇA ABSOLUTA EM YAHWEH. Salmos 115:2 f. Um deus invisível era ininteligível para o pagão comum; ele acreditava que o deus estava especialmente presen...

Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada

_Porque Deus é verdadeiramente glorioso e os ídolos são vaidade, o salmista exorta a confiar nele. Deus deve ser louvado por suas bênçãos._ HÁ grandes razões para pensar que este salmo foi composto em...

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

Israel é repreendido por estrangeiros idólatras, e apela a Deus para reivindicar Sua honra. 3. Deus é o Deus do céu, portanto Ele pode salvar o Seu povo. 4. Isso os ídolos não podem fazer. 9. Um lev...

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

Na LXX 114, 115 são um Ps., enquanto 116 é dividido em dois. Aparentemente Salmos 115 foi escrito para ser cantado antifonicamente: cp. as respostas em Salmos 115:9;...

Comentário de Ellicott sobre toda a Bíblia

NOT UNTO US... — This rejection of all self-praise is implied in all Hebrew poetry. MERCY... TRUTH... — Both a distinct reference to the covenant. Both these covenanted blessings were assailed by the...

Comentário de Frederick Brotherton Meyer

ÍDOLOS IMPOTENTES; NOSSO DEUS PODEROSO Salmos 115:1 Evidentemente, este salmo deveria ser cantado por várias vozes: Salmos 115:1 por toda a congregação em uníssono, enquanto o sacrifício era oferecid...

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

_Não para nós, ó Senhor, não para nós._ Pela repetição dessas palavras, o salmista humildemente expressa seu senso de que os judeus eram indignos de receber as bênçãos marcantes com as quais o Senhor...

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Se este salmo foi escrito depois de alguma vitória, ou após a remoção de qualquer calamidade que fez os pagãos se vangloriarem, não é certo. Mas bênçãos desse tipo, embora justamente exijam louvor, er...

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

Não a nós, Senhor, não a nós, a repetição do clamor servindo para ênfase, MAS AO TEU NOME DÁ GLÓRIA, para que Sua essência e Seus atributos possam ser devidamente proclamados diante de todos os homens...

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

VINDICAÇÃO DA GLÓRIA DE DEUS CONTRA OS ÍDOLOS. Este salmo pode ter sido um clamor de Israel pela ajuda do Senhor em face dos inimigos invasores, que colocaram sua confiança em seus ídolos pagãos....

Exposição de G. Campbell Morgan sobre a Bíblia inteira

Este terceiro salmo do Hallel nasce da paixão pela glória do nome de Jeová. Essa é sua nota de abertura, e tudo o que se segue deve ser explicado por meio dela. A angústia da cantora é ouvida no grito...

Hawker's Poor man's comentário

CONTEÚDO Este é um salmo de louvor, no qual a glória de Deus, em oposição aos ídolos, e a idolatria e autoconfiança do coração humano, é notavelmente apresentada. Salmos 115:1 Quão verdadeiramente e...

John Trapp Comentário Completo

Não a nós, SENHOR, não a nós, mas ao teu nome dá glória, por amor da tua misericórdia e da tua verdade. Ver. 1. _Não para nós, Senhor, não para nós_ ] Este é o lema do homem piedoso e sua prática diár...

Notas Bíblicas Complementares de Bullinger

NÃO. Hebraico. _l'o_ (não 'al). Forneça _reticências_ assim: "Não a nós, Senhor, não a nós [a glória pertence], mas ao teu nome dá glória". SENHOR. Hebraico. _Jeová. _App-4. NOME. Veja a nota em Sal...

O Comentário Homilético Completo do Pregador

INTRODUÇÃO 1. Data e autoria incertas. Foi atribuída aos salmistas pós- _exílio_ imediatos e aos poetas da época dos Macabeus. 2. Características. Alusão ou citação de Isaías. As iterações ( Salmos...

O ilustrador bíblico

_Não a nós, Senhor, não a nós, mas ao Teu nome dá glória._ CONSCIÊNCIA RELIGIOSA GENUÍNA I. Uma consciência da grandeza de Deus levando ao desprezo por todos os ídolos. 1. A majestade de Deus. (1)...

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

SALMOS 115 TÍTULO DESCRITIVO Não para sua própria glória, mas para a dele, Israel se move para confiar em Jeová para mostrar sua superioridade sobre os ídolos. ANÁLISE Estrofe I., Salmos 115:1-3 ,...

Sinopses de John Darby

Salmos 115 dá o fundamento verdadeiro e completo desta libertação como visto no coração da fé. Não é que eles, mas que Jeová seja louvado, especialmente em Sua misericórdia, e depois em Sua fidelidade...

Tesouro do Conhecimento das Escrituras

Daniel 9:19; Efésios 1:6; Ezequiel 20:14; Ezequiel 36:32; Isaías 48:11