2 Coríntios 12:9
Comentário Bíblico de John Gill
E ele me disse: .... seja pelo que os judeus chamam de קול.
בת, "Bath Kol", uma voz do céu, um articulado audível; ou por alguma renúncia extraordinária do Espírito de Deus; ou por uma impressão divina em sua mente; onde ele foi assegurado do que se segue,.
Minha graça é suficiente para ti; O Senhor sempre ouve e responde ao seu povo, mais cedo ou mais tarde, em uma forma ou outra, embora nem sempre deseja; Mas, no entanto, de tal maneira que mais para sua glória e seu bem: o apóstolo não tinha seu pedido concedido, que Satanás poderia imediatamente partir dele, só ele é garantido por uma suficiência de graça para apoiá-lo sob o exercício, tanto tempo como deveria durar. Parece haver uma alusão à palavra שדי, "Shaddai", uma denominação de Deus, Gênesis 17:1 e significa ", que é suficiente": para Deus é tudo suficiente, e é um nome que pertence ao Messias. O anjo que Deus prometeu aos israelitas, para ir diante deles no deserto, Êxodo 23:23, os judeus dizem que g é "metatron" (que é uma corrupção da palavra "mediador" ), cujo nome é como o nome de seu mestre. "Metatron" por Gematry é "Shaddai, um que é suficiente": No entanto, certo é que a graça de Cristo é apenas suficiente para todo o seu povo, a todos os propósitos salvos, em todos os seus tempos de necessidade. É sozinho suficiente, não à exclusão da graça do Pai ou do Espírito; Mas em oposição e distinção a qualquer outra coisa, isso pode ser justamente ou indevidamente a graça; Que homens geralmente chamam de graça comum ou suficiente, que dizem, é dado a todos os homens, é uma mera quimera; Nenhuma graça é suficiente, mas o que é eficaz, e essa é apenas a graça de Cristo: a luz da natureza é insuficiente para qualquer finalidade salvadora; O evangelho, que é chamado de graça, e é o meio da graça, é insuficiente de si mesmo à salvação, sem a poderosa e eficaz graça de Cristo indo junto com ela; E assim são presentes, seja comum ou extraordinário: nada menos que a graça de Cristo é graça suficiente; e isso é suficiente para todos os eleitos de Deus, judeus e gentios, velhos e novos testamentos, a família no céu e na terra, o povo de Deus que já são chamados, e devem ser chamados, e para o pior e mais vil de pecadores; e é suficiente para todos os propósitos salvadores, para a aceitação de suas pessoas diante de Deus, à sua justificativa em sua visão, ao perdão e limpeza, à sua regeneração e santificação, ao fornecimento de todos os seus desejos, e à sua perseverança em graça para a glória; E é suficiente em todos os seus momentos de necessidade, em tempos de aflição corporal, de perseguição violenta, deserção da alma, as tentações de Satanás, e na hora da morte, e no dia do julgamento. A razão dada para apoiar esta resposta e fortalecer a fé do apóstolo, é,.
para minha força é perfeita em fraqueza; Pela "força" de Cristo entende-se, não sua força como poder poderoso, mas essa força comunicativa que ele tem, e é nele como mediador, e quais santos olham para ele e recebem dele; Isso é "feito perfeito em" sua "fraqueza"; Não que sua fraqueza possa adicionar perfeição a sua força, pois sua força é perfeita em si mesma, para não dizer nada da contradição, esse sentido carrega nele; Mas o significado é que a força de Cristo é feita para aparecer, é ilustrada e brilha em sua perfeição e glória, ao fornecer, apoiar e fortalecer seu povo sob toda a sua fraqueza; e se eles não fossem deixados para algumas fraquezas em si mesmos, sua força não seria tão manifesta; Veja Tiago 2:22. A resposta ao pedido do apóstolo, apoiada a essa razão, era maravilhosamente satisfatória para ele; portanto ele conclui,.
Muito felizmente, portanto, eu prefiro glória nas minhas enfermidades; Nas fraquezas que atenderam seu corpo ou alma, através dos buffetings do anjo Satanás, em vez de em suas visões e revelações; Ou, em vez de insistir em sua partida dele, ele é contente as coisas devem ser como eram, já que ele tinha tal promessa de uma suficiência de graça para suportá-lo, sob e através do que era o prazer de Deus a respeito dele; e como a força de Cristo foi feita ilustre através de sua fraqueza, de modo que Satanás não era capaz de fazer qualquer vantagem sobre ele, ele está disposto a permanecer na mesma postura e condição:
que o poder de Cristo, diz ele,.
pode descansar sobre mim, ou "tabernáculo sobre mim"; Ele se considerou uma criatura fraca fraca e fraca, e o poder de Cristo como um tabernáculo sobre ele, como o poder de Deus é representado como uma guarnição sobre o crente, 1 Pedro 1:5, abrigando, preservando e protegendo-o dos insultos de Satanás, em todas as formas e forma; Veja Isaías 4:6, onde Cristo é dito ser um tabernáculo, para um lugar de refúgio e para um encoberto.
g jarchi em exod. xxiii. 23. Sefher Raya Mehimna em Zohar em Dormb. fol. 87. 1.