2 Coríntios 5:14

Pois o amor de Cristo nos restringe, ... ou "nos contém"; Mantém e nos mantém em nossa estação e dever, pois os soldados são mantidos e mantidos juntos sob um banner, ou a Ensign exibida; A que a igreja se refere, quando ela diz: "Seu banner sobre mim era amor", Cântico dos Cânticos 2:4. Nada mais efetivamente mantém ministros, ou outros crentes, no trabalho e no serviço de seu Senhor, ou mais fortemente obriga e restringem-os a uma descarga alegre de seu dever para com ele, e um ao outro, do que seu amor exibido em seus compromissos de aliança, em sua suposição de natureza humana, e particularmente em sua morte por eles, que é a instância dada no texto:

Porque, assim, julgamos; Ter bem pesado e considerou-se maturamente o caso,.

que se alguém morreu por todos, todos mortos; ou "vendo um morreu por todos"; Pois é uma afirmação do que uma suposição, sobre a qual as razões do apóstolo. A pessoa projetada, que morreu por todos, é Jesus Cristo, embora não mencionado, e deve ser fornecido da cláusula anterior. A doutrina de Cristo está morrendo por homens era bem conhecida, para que não havia necessidade de mencionar seu nome; Ele é chamado de "um", em distinção ao "tudo" que ele morreu, e como exclusivo de todos os outros, ele sendo suficiente para responder aos fins de sua morte; E, portanto, deve ser olhado e acreditava, sozinho para a salvação, e ter toda a glória disso. A maneira de sua morte é, ou no quarto e em vigor de todos; de modo que ele morreu não apenas como mártir, ou a título de exemplo, ou apenas para o seu bem, mas como seu substituto, em seu quarto e em forma, tendo todos os pecados de seu povo sobre ele, para o qual ele fez satisfação; E esta a natureza de sua morte mostra, que era sacrifício, um resgate, uma propiciação e expiação. As pessoas para as quais Cristo morreu são todos; Nem todo indivíduo da humanidade, mas todo o seu povo, todas as suas ovelhas, todos os membros de sua igreja, ou todos os filhos que ele, como o grande capitão da salvação, traz à glória. Portanto, este texto não marca para a doutrina da redenção geral; Pois deve ser observado, que não diz que Cristo morreu por "todos os homens", mas para "todos"; E assim, agradavelmente às Escrituras, pode ser entendido de todas as pessoas mencionadas. Além disso, nesta última parte do texto dizem-se que aqueles para os quais Cristo morreu, para eles ele se levantou novamente; Ele morreu por não mais, nem para os outros, do que aqueles para quem ele se levantou novamente: agora aqueles para quem ele se levantou novamente, ele se levantou por sua justificativa; Portanto, se Cristo subiu para a justificação de todos os homens, tudo seria justificado, ou o fim da ressurreição de Cristo não seria respondido; Mas todos os homens não são, nem serão justificados, alguns serão condenados; Portanto, que Cristo não se levantou dos mortos para todos os homens, e consequentemente não morreria por todos os homens: além disso, o "todo" para quem Cristo morreu, morreu com ele, e através de sua morte estão mortos tanto para a lei. e pecado; e ele morreu por eles, para que eles pudessem viver, não para si mesmos, mas para ele; Nenhum dos quais são verdadeiros de todos os indivíduos da humanidade: a que pode ser adicionado, que o contexto explica que todos os que estão em Cristo, são novas criaturas, são reconciliadas com Deus, cujas transgressões não são imputadas a elas, para quem Cristo foi feito pecado, e que são feitos a justiça de Deus nele; que não pode ser dito de todos os homens. A conclusão daqui é,.

então todos mortos; Significado, quer que aqueles para os quais Cristo morreu, estavam mortos em Adão, mortos em lei, mortos em transgressões e pecados, o que tornou necessário para ele morrer por eles; Caso contrário, não haveria ocasião por sua morte; No entanto, não segue daí, que Cristo morreu por tudo o que estão em tal condição; Só que aqueles para os quais Cristo morreu estavam mortos nesse sentido, admitindo que isso fosse o sentido da passagem; Embora a morte no pecado parece não ser pretendida, já que todos os homens estão mortos em pecado, teriam sido uma verdade, se Cristo tivesse morrido por nenhum; e muito menos é isso um efeito, ou o que segue a morte de Cristo; Também não é capacitada, mas torna os homens incapazes de viver a Cristo: portanto, uma morte mística, e com Cristo, parece que ele quis dizer; E assim a versão etiópica lê-lo ", em quem todo mundo está morto". Cristo morreu como a cabeça e o representante de seu povo, e todos eles morreram nele, foram crucificados com ele, e através de sua morte ficou morto para a lei, quanto à sua maldição e condenação; e pecar, quanto ao seu poder condenável, sendo absolvido, dispensado e justificado a partir dele; A conseqüência da qual é uma libertação do domínio, pelo que eles se tornam capazes de viver para a glória de Cristo. O sentido da passagem não é, que Cristo morreu por tudo o que estava morto, mas que todos estavam mortos por quem ele morreu; O que é verdade para eles, seja no primeiro, ou no último sentido: o artigo de que é anafórico ou relativo, como Beza e Piscator observam; E o significado é que, se Cristo morreu por todos, todos os "aqueles" estavam mortos por quem ele morreu.