Apocalipse 12:10

E ouvi uma voz alta dizendo no céu, que era uma canção de louvor por causa da vitória obtida por Michael e seus anjos sobre o dragão e a sua, ou para a derrubada e queda do paganismo no Império Romano; Pois pelo "céu" é o império, agora se torna cristão, ou o estado da igreja cristã nele; E a "voz alta" ouviu nela por John mostra que havia um grande número nela, que se alegrou nessa ocasião, e que eles estavam cheios de afeto e fervor e, portanto, se expressaram de tal maneira, e na forma seguinte:

Agora vem a salvação e força, e o reino de nosso Deus e o poder de seu Cristo; A "salvação" foi vindo em que Cristo obteve por seus sofrimentos e morte, e vem a pessoas particulares no chamado eficaz, e só será totalmente vir quando é perfeitamente apreciado no céu: mas aqui projeta uma libertação de Satanás, como O Deus deste mundo, que agora estava destronado e lançou seu poder, autoridade e influência no Império; e de idolatria pagã e superstição, e dos dez dias de tribulação, as perseguições cruéis e sangrentas sob os imperadores pagãos; e denota que a segurança e a segurança, o conforto, a paz e a felicidade, as igrejas desfrutavam sob o governo de um imperador cristão: e agora vêm "força"; não a força de Cristo pessoal, exibida na redenção de seu povo; Mas sim de Cristo Mystical, de sua igreja e interesse, que tinha sido muito fraco e baixo, e sob apressão e perseguição, mas agora era exaltado, e em uma condição florescente, e se tornou forte e poderoso; ou pode projetar a força e o poder de Cristo, mostrado na destruição de seus inimigos, ao lançar o dragão do céu até a terra, e em trazer para confusão e destruição os imperadores pagãos, príncipes e outros, que fugiram para as rochas e montanhas por medo dele, e por causa de sua grande ira: também veio "o reino de nosso Deus", o evangelho do reino foi pregado em toda parte e as igrejas do evangelho foram criadas em todas as partes do Império, ambos que às vezes são significou o reino de Deus; Aqui estava agora uma aparência ilustre do Reino de Deus no mundo, como nunca havia sido antes; e que foi uma promessa e presença da grandeza do reino, ou desse reino eterno que será montado daqui em diante, quando todos os outros reinos estarão no fim: ao qual é adicionado "o poder de seu Cristo"; Ou sua autoridade como Senhor e Cristo, que ocorreram em sua ressurreição, ascensão e sessão à direita de Deus, e que aparecerão mais plenamente no último dia, quando virá em glória e exercerá sua autoridade em julgamento Os rápidos e mortos, dos quais houve alguma semelhança neste momento, em Dethroning Satanás, destruindo o paganismo e colocando o fim do poder dos imperadores e império pagãos; e que é expresso em tal linguagem como o dia do julgamento é, Apocalipse 6:12; Para a abertura do sexto selo, esta passagem pertence: Uma outra conta é dada da questão dessa música e a razão disso:

Para o acusador de nossos irmãos é derrubado; Por isso, parece que esta não é uma canção dos anjos no céu, já que os santos nunca são chamados de seus irmãos, nem os anjos deles, mas seus colegas servos; Em vez disso, pode ser considerado a canção dos santos no céu, reconhecendo aqueles na terra para serem seus irmãos, como são, pois há uma família no céu e na terra, e os santos da terra são chamados de Almas sob o altar, Apocalipse 6: 9 ; Mas, à medida que isso se refere ao estado da igreja no tempo de Constantino, deve ser a canção dos santos nesse estado, que chamam os mártires, que haviam sido mortos sob as anteriores perseguições, seus irmãos; Para que eles sejam as pessoas que significa que é claro a partir do seguinte verso, a quem Satanás é um acusador de, pois ele é projetado aqui; A palavra renderizada "Devil" significa um acusador e um falso, e é tão traduzido Tito 2:3; Este é um nome freqüentemente dado a Satanás pelos judeus, e adotaram em sua linguagem a palavra grega Q que é aqui usada; e muitas vezes dizem que ele acusa Israel, e particularmente que ele acusa Israel acima, isto é, no céu; e que ele está e מטטרג תמיד R, "continuamente acusa-os", a própria frase usada na cláusula seguinte: Quando Israel saiu do Egito, eles dizem que o anjo Samael (o diabo) se levantou e os acusou; O primeiro dia do mês, TISRI, de acordo com eles, é nomeado um dia para o sopro de trombetas, para confundir Satanás, que vem a acusar naquela época; Então eles dizem que Satanás se levantou e acusou Abraão e outros; E, de fato, ele era um acusador desde o começo, tanto de Deus aos homens e dos homens a Deus; Temos instâncias em Job e Joshua o sumo sacerdote, Jó 1:8 Zacarias 3:1; Mas aqui refere-se às acusações trazidas contra os cristãos nos tempos primitivos, durante as dez perseguições, que eram muito horríveis; Como eles tinham seus canters privados, nos quais comiam seus próprios bebês, e suas reuniões noturnas, pelo gratificante de suas luxúrias, em que cometeram adultério, incesto e todo tipo de impureza; Se alguma vez um fogo aconteceu em uma cidade, eles foram acusados ​​disso; e sempre que houve qualquer fome, ou pestilência ou guerras, ou qualquer calamidade pública, eles foram acusados ​​como a causa e ocasião disso; Como aparece das desculpas por elas escritas por Justin, Tertuliano, Cyprian, Minutius Felix, c. de modo que Satanás neste momento foi notavelmente o acusador dos irmãos, mas agora este pai de mentiras foi derrubado, ele foi expulso do céu e privado desse poder e autoridade que ele tinha no império e perdeu sua influência sobre os homens, e não podia espalhar suas mentiras e obter suas falsas acusações e acusações creditadas e recebidas como antes; Ele não foi totalmente destruído, nem se fechou no poço sem fundo, mas ele foi lançado para a terra; Ele estava em uma condição baixa, seu poder foi muito diminuído, e ele foi conquistado por Cristo e se fundiu e machucou sob os pés dos santos,.

que os acusaram diante de nosso Deus dia e noite; Assim, o espírito maligno no tempo de Ahab, e Satanás no tempo de Jó, dizem-se que o Senhor: E isso mostra a malícia, e também a insolência do diabo, que ele deveria ficar e acusar os santos diante de Deus, que ele sabia Seu Deus era do lado deles e, portanto, suas acusações poderiam ser sem sucesso; E embora Cristo apareça na presença de Deus por eles, e é o seu defensor com o Pai, mas ele é constante e indefatível em ir, e pegar acusações contra elas e carregando-as a Deus.

q pirke abot, c. 4. seita. 11. Maimon. Bartenora em IB. r Shaare Ora, fol. 21. 4. 24. 2. S Shemot Rabba, seita. 21. fol. 106. 4. T Targum Jon. em entorpecido. xxix. 1. U Zohar em Dormb. fol. 107. 2.