Deuteronômio 24:1

Quando um homem tomou uma esposa e se casou com ela ,. Isto é, quando um homem fez uma escolha de uma mulher para sua esposa, e obteve seu consentimento, e o consentimento de seus pais; e não só prometeu ela, mas levou sua casa, e consumiu o casamento:

e veio a passar que não encontra nenhum favor em seus olhos ; não é agradável para ele, ele não se deleita em sua pessoa, nem prazer em sua empresa e conversa; Mas, pelo contrário, suas afeições são alienadas dela, e ele não pode suportar a visão dela.

Porque ele encontrou alguma impureza em sua ; algo que ele não gostava, e era desagradável para ele, e que fez sua continuidade juntos no estado de casamento muito desconfortável; que o levou a ser muito mal-humorado, severo e cruel com ela; para que sua vida fosse exposta ao perigo, ou pelo menos se tornou muito desconfortável; Nesse caso, um divórcio foi permitido, tanto para a maldade do coração do homem, quanto a favor da mulher, que ela poderia ser libertada de tal uso rigoroso. Esta palavra "impureza" não significa adultério, ou qualquer uma das impurezas proibidas em Levítico 18:6; porque isso foi punível com a morte, quando poderia ser provado; e onde havia apenas uma suspeita dele, o marido poderia fazer uso da água amarga: embora a casa de Shammai pareça levá-lo nesse sentido; porque eles dizem que um homem pode não se divorciar de sua esposa a menos que ele a encontrasse de alguma coisa impura, algo desonesto e perverso, e que eles aterram nessas palavras; mas a casa de Hillell diz, se ela queimasse sua comida, ou estragou-se por salgá-lo, ou mais assando; e Akiba diz, mesmo que ele encontrasse outra mulher mais bonita que ela ou mais agradável a ele. Mas nem seu sentido, nem a da casa de Shammai, são aprovados pelos judeus em geral, mas a da casa de Hillell M; e eles supõem que um homem pode se divorciar de sua esposa por qualquer má qualidade de espírito nela, ou por qualquer comportamento doente ou impudente dela; Como se seu marido a visse ir para o exterior com a cabeça descoberta, e girando nas ruas, e então mostrando seus braços nus aos homens; ou ter suas roupas fendas em ambos os lados; ou lavar em um banho com homens, ou onde os homens usam para lavar e conversar com todo homem, e brincando com jovens; ou sua voz é sonora e barulhenta; ou qualquer doença do corpo, como a hanseníase, e assim; ou qualquer mancha, como verrugas, estão a ela; ou qualquer cheiro desagradável que possa surgir de qualquer parte do corpo, de suor, ou uma respiração fragmenta N:

Deixe-o escrever uma conta de divórcio ; Jarchi diz, este é um comando sobre ele para o divorciá-la, porque ela não encontra favor em seus olhos; E assim os judeus geralmente entendem, e assim eles fizeram no tempo de Cristo, Mateus 19:7; Considerando que não era mais do que uma permissão, por razões anteriores a. Um homem pode não descartar sua esposa por boca a boca, que pode ser feito apressadamente, em uma paixão, dos quais ele pode se arrepender em breve; Mas por escrito, que deveria ser elaborado em forma; e, como o Targum de Jonathan, antes do Sinedrim, em um tribunal de judicatura, que exigia o tempo, durante o qual ele imagina mais, e recue do seu propósito antes que o caso terminasse, ou faça isso na deliberação madura; e uma resolução firme. Os judeus dizem muitas coisas das testemunhas diante de quem era escrito e selado, e a que horas, e com o que, e com o que era para ser escrito, e que eram pessoas próprias para escrevê-lo ou não, em um tratado deles, chamado Gittin, ou divórcios. No texto hebraico, esta conta é chamada de "uma conta de corte" Q; Porque o casamento foi rescindido, e o homem e a esposa foram cortados e separados um do outro para sempre; da forma de tal conta, Mateus 5:31.

e dar [ele] na mão ; que deveria ser feito antes das testemunhas, e que é uma das dez coisas requisitos para um divórcio r; embora não tenha feito diferença se foi entregue por si mesmo, ou por um mensageiro; ou se dela, ou para seu vice, nomeado por ela antes das testemunhas; ou se foi colocado na mão dela, ou em seu peito, então seja que ela era mas possuída; com o que concorda com o cânone judaico,.

"Se ele lança uma conta para sua esposa, e ela está dentro da casa, ou dentro da quadra, ela é divorciada; Se ele lançá-lo em seu peito, ou em sua cesta de trabalho, ela é divorciada s: ''.

e enviá-la de sua casa ; que foi um token visível e declaração pública de seu divórcio; Além disso, ela deveria ser continuada em sua casa depois, daria suspeita de coabitação, que depois de um divórcio não era legal.

m misn. Gittin, C. 9. seita. 10. Maimon. Bartenora no IB. n T. Baby. Gittin, Fol. 90. 1. 2. Misn. Cetubot, C. 7. seita. 6, 7. Maimon. Bartenora no IB. o T. Baby. Gittin, Ut Supra. n) p misn. Gittin, C. 2. seita. 2, 3, 4, 5. q ססר כריתת "Libellum Excidii", Montanus, Fagius "Succisionis", Munster "Abscissionis", Versão da Tigurine. r ver ainsworth em loc. s Misn. Gittin, C. 8. seita. 1.