Filipenses 3:5

Circuncidou o oitavo dia, .... A circuncisão foi uma nomeação de Deus para Abraão e sua questão masculina; Para ele e para eles Deus deu a aliança da circuncisão: isso para Abraão pessoalmente era um sinal e selo, que a justiça da fé, que ele tinha enquanto era uma pessoa incircuncisa, deveria vir sobre os gentios incircuncisos nos tempos ou no Messias, Quando o evangelho deveria vir entre eles; E foi um caráter distintivo dos judeus dos gentios, até a vinda de Cristo; Era típico da derrame de seu sangue para limpar de toda a impureza do pecado original e real, e representava a circuncisão do coração. Os judeus valorizaram muito sobre isso e tratavam os gentios com desprezo pela falta disso; E não conversaria com eles de maneira civil ou religiosa, porque eram incircuncisos: mas o apóstolo não era gentio, ou uma pessoa incircuncisa; Ele tinha essa marca em sua carne para se gloriar, assim como os outros, se fosse legal confiar nele; Ele era o tema dessa ordenança enquanto era um de pé, e antes de ser abolido por Cristo; e foi realizado nele no momento preciso fixado na instituição original, que nem sempre foi observado; para não tomar conhecimento dos proselitos judeus; que foram circuncidados em qualquer idade, quando se tornaram tais, seja em juventude, masculinidade ou velhice; e que pelo caminho mostra, que o apóstolo não era prosélito, mas um judeu natural; Gershom, filho de Moisés, não foi circuncidado até alguns anos depois de seu nascimento; e toda a enquanto os filhos de Israel estavam no deserto Esta ordenança foi negligenciada, até que Josué os conduzisse para a terra de Canaã, e então ele circuncisou toda essa geração que nasceu no deserto, alguns dos quais devem estar perto de quarenta anos de idade ; E depois, era habitual dos judeus, por uma razão ou outra, para adiar a circuncisão para mais tempo. Faça a seguinte história como uma ilustração deste Q:

"É uma tradição de R. Nathan; uma vez, diz ele, eu fui para as cidades do mar, e uma mulher veio a mim que tinha circuncidado seu primeiro filho, e ele morreu; o segundo, e ele morreu; o terceiro Ela trouxe para mim; Eu o vi que ele estava vermelho, eu disse a ela, minha filha, "espere um tempo" para ele até que seu sangue é engolido nele; ela esperou por ele um tempo, e a circuncisou, e ele Viveu; e eles o chamavam de Nathan a Babilônia, depois do meu nome. E novamente outra vez eu fui para a província de Capadócia (o Jerusalém Talmud R tem Caesarea de Cappadocia), uma certa mulher veio a mim, que havia circuncidado seu primeiro filho e ele morreu; o segundo, e ele morreu; o terceiro, (o talmud acima acrescenta, e ele morreu, o quarto,) ela trouxe para mim, eu vi que ele era verde, eu o inspecionei, e o sangue do Covenant não estava nele, eu disse a ela, minha filha, המתינו, "Tarry por um tempo" para ele; (O Jerusalém Talmud tem isso, הניחוהו לאחר זמן, "deixe-o sozinho para outro tempo";) até que seu sangue caia H. Im, ela esperou por ele e circuncisou, e ele morava; e eles o chamavam de Nathan a Babilônia, depois do meu nome.

O cânone judaico, no que diz respeito ao tempo da circuncisão, corre assim S:

"Uma criança pode ser circuncidada aos oito dias, ou em nove, ou às dez ou às onze, ou aos doze anos, nem menos nem mais (não menos de oito, nem mais de doze), como? De acordo com o seu curso em oito . Se é nascido entre as duas noites, é circuncidado no nono dia; se entre as duas noites da véspera do sábado, ele é circuncidado no décimo dia; se em um dia de festa após o sábado, ele é circuncidado no décimo primeiro; se nos dois dias do início do ano, é circuncidado no décimo segundo. Uma criança que está doente, elas não o circunciam até que ele seja recuperado. ".

E no último caso, eles consideram sete dias a partir da época da recuperação da criança, como os maimonides t observa; Com quem pode ser lido outros casos, nos quais a circuncisão nem sempre foi realizada no oitavo dia, mas às vezes foi adiada, e às vezes foi feito no mesmo dia que a criança nasceu. Mas a circuncisão no oitavo dia foi considerada mais válida e autêntica e, de acordo com a regra; e, portanto, não é sem razão, que o apóstolo menciona o tempo de sua circuncisão e coloca uma ênfase nela.

Do estoque de Israel; Isto diz-se a distingui-lo de um ismaelita, ou um edomita, que foram circuncidados, e do filho de um prosélito, que poderia ser circuncidado no oitavo dia; Mas ele era um israelita natural, a quem os vários privilégios pertenciam, mencionados em Romanos 9:4; E, portanto, tinha tanta razão para confiar na carne quanto qualquer israelita.

[De] a tribo de benjamin; Quem era um filho genuíno e legítimo de Jacob, a quem ele tinha por sua legítima e amada esposa Rachel. De qual tribo foi o primeiro rei de Israel, cujo nome era Saul, 1 Samuel 9: 1 , e que era o primeiro nome e judeu do apóstolo, e que talvez fosse comum nessa tribo nessa tribo nessa tribo conta. Nesta tribo ficou a cidade de Jerusalém, e o templo do Senhor; Essa tribo retinha a verdadeira adoração de Deus com Judá, quando as dez tribos se revoltaram e adoraram os bezerros em Dan e Betel, e retornaram com Judá de cativeiro, quando os outros não. E o apóstolo não só era capaz de se fazer parecer de estoque Israel, mas poderia nomear a tribo a que pertencia, que muitos dos judeus, que eram de um, ou melhor, as dez tribos, não foram capazes de e pode ser sua principal razão para mencionar essa circunstância.

Um hebraico dos hebreus; Não é tão chamado porque ele poderia traçar seu pedigree de Abraão o hebraico, ou entendeu, e poderia falar a língua hebraica, que os judeus helenísticos não podiam, ou era um ilustre entre eles, mas porque ambos os pais eram hebreus; Ele era um hebraico pelo pai e do lado da mãe; Ele era um hebraico genuíno. Os águas têm a mesma maneira de falar; E com eles um árabe genuíno é chamado de árabe dos árabes que você aqui. Alguns eram cujas mães eram Hebreus, e seus gentios de pais; Tal era Timóteo, Atos 16:1; e houve outros cujos pais eram Hebreus e seus gentios de mães; E estes são considerados alguns para serem os mesmos os talmudistas que ligam, חללים, "profano": eles não estão sendo considerados tão santos quanto tais cujos pais e mães eram ambos hebreus; dos quais este último se gloria sobre o outro.

Como tocar a lei, um fariseu: com relação à interpretação e observância da lei, que estava de acordo com as tradições dos anciãos, e não o sentido literal e genuíno, ele seguiu; e foi da seita dos fariseus, que era uma seita mais rigorosa entre os judeus, e com a maior estima entre as pessoas: e embora tivessem colocado muitos falsos brilhos sobre as Escrituras, e realizassem muitos princípios errados, e eram muito tenazes de humanos TRADIÇÕES, mas eram preferíveis aos saduceus, que negaram a ressurreição dos mortos e outras coisas; E eram mais zelosos em sua devoção e religião, e mais rigorosos em sua moral, e santidade externa da vida e conversa. Eles se separaram e se distinguiram por este meio de outras pessoas e, portanto, tinham seu nome; Mateus 3:7. Agora o apóstolo não era apenas um fariseu, mas o filho de um; Ele sempre foi criado naquela seta estrita e maneira severa, Atos 23:6.

Q T. bab. Cholin, fol. 47. 2. R T. Hieros. Yebamot, fol. 7. 4. s Misn. Sabbat, c. 19. SEÇÃO. 5. VID. Maimon. Bartenora em IB. Misn. Eracin, c. 2. seita. 2. Bartenora em IB. t hilch. Mila, c. 1. 16. U Pocock. Espécime. A. AB. Hist. p. 3, 9. W T. Bab. Kiddushin, fol. 69. 1.