Gênesis 1:31

e Deus viu tudo o que ele fez ,. Seja tudo o que ele fez nos últimos seis dias da criação, ele fez uma pesquisa deles, olhou por cima deles novamente, pois os operários fazem quando terminaram seu trabalho, para ver se tudo é errado ou querer; Não que nada dessa natureza possa ser suposto nas obras de Deus, mas tal pesquisa é atribuída a ele depois da maneira de homens, para mostrar a integridade de suas obras e a excelência deles. Picherellus Q limita isso ao que tinha sido feito neste dia, com relação ao homem, que sozinho, como ele pensa, foi o assunto do trabalho deste dia; E então respeita a criação do homem após a imagem e semelhança de Deus; a formação da mulher fora de sua costela, e assim proporcionando um ajudante adequado para ele; dando a eles domínio sobre todas as criaturas, e alimentos adequados para o apoio da vida animal; e Deus refletiu sobre isso e previa que seria bom na questão, como era em si.

e eis que, [era] muito bom ; Foi dito de tudo o mais, no final do trabalho de cada dia, com exceção do segundo, que era bom; Mas aqui a expressão é mais forte sobre a criação do homem, o chefe e o principal trabalho de Deus, que era "muito bom"; Ele sendo feito de forma vertical e sagrada, com a imagem de seu criador sobre ele, e em tais circunstâncias a serem felizes e confortáveis, e para glorificar a Deus: a frase pode ser expressiva não só da bondade de tudo o que Deus tinha feito, como Foi em si mesmo, e em seu uso; Mas de sua complacência, e deleita-se, todas as coisas que estão sendo feitas para si e para, seu prazer, Apocalipse 4:11.

e a noite e a manhã foram o sexto dia ; Naquela época, tudo isso funcionou neste dia terminou; O sol tinha ido ao redor da terra, ou a terra sobre isso, para o espaço de vinte e quatro horas, que completou o sexto dia, dentro da qual Deus Deus havia determinado a terminar todas as suas obras, como ele fez. Neste dia, segundo Capellus, foi o terceiro terceiro de abril, e, de acordo com o Arcebispo Usher, o vigésimo oitavo de outubro, ou, como os outros, o sexto de setembro. Sr. Whiston, como foi antes observado, é de opinião, que os seis dias da criação eram iguais a seis anos: e os persas têm uma tradição, que eles fingem ter recebido de Zoroastres, que Deus criou o mundo, não em seis dias naturais, mas em seis vezes ou espaços de comprimento diferente, chamado em sua língua "ghahan barha". O primeiro desses espaços, nos quais os céus foram criados, foi um espaço de quarenta e cinco dias; o segundo, em que as águas foram criadas, sessenta dias; o terceiro, em que a terra foi criada, setenta e cinco dias; o quarto, em que grama e árvores foram criadas, trinta dias; o quinto, em que todas as criaturas foram feitas, oitenta dias; o sexto, em que o homem foi criado, setenta e cinco dias; em todos os trezentos e sessenta e cinco dias, ou um ano inteiro r. O primeiro dos seis principais trabalhos principais que eles são ensinados a fazer é observar os tempos da criação s. E os antigos Toscans ou etrurianos alotam seis mil anos para a criação; A ordem do qual, com eles, é muito o mesmo com a conta de mosaico, apenas fazendo um dia mil anos: nos primeiros mil, eles dizem que Deus fez o céu e a terra; No próximo, o firmamento, que aparece para nós, chamando o céu; No terceiro, o mar, e todas as águas que estão na terra; Na quarta, as grandes luzes, o sol e a lua, e também as estrelas; No quinto, todos os animais voláteis, répteis e quatro pés, no ar, terra e água, (o que concorda com Picherellus); Gênesis 1:25 e no sexto, homem; e enquanto eles dizem que Deus empregava doze mil anos em toda a sua criação, e os primeiros seis serem transmitidos à criação do homem, parece, segundo eles, que a humanidade continua para os outros seis mil anos t. E é uma noção que obtém entre os judeus, que, responsáveis ​​aos seis dias de criação, o mundo continuará seis mil anos. É uma tradição de Elias U, um antigo médico judeu, que.

"O mundo terá seis mil anos, dois mil void, dois mil sob a lei e dois mil, os dias do Messias. ''.

E Baal Hatturim W observa, há seis "Alephs" no primeiro verso deste capítulo, responsáveis ​​aos seis mil anos que o mundo é continuar: e r. Gedaliah diz que X, no final do sexto milênio, o mundo retornará sem forma e vazio, (para sua condição anterior, "Tohu" e "Bohu",) e o todo será um sábado: e muito particular é outro escritor y dos deles a respeito destes seis dias da criação, que falou do Dia do Juízo, a ressurreição dos mortos, e o mundo que veio, observa que o trabalho de seis dias é uma intimação e sinal dessas coisas: no O homem do sexto dia foi criado, e o trabalho foi aperfeiçoado no sétimo; Assim, os reis das nações devem estar no mundo cinco mil anos, responsáveis ​​aos cinco dias em que as aves e rastejam coisas das águas, e o resto, foram criados; e a realização de seus reinos será um pouco dentro do sexto milênio, responsável pela criação de gado e bestas, que agora foram criados no começo, o "sexto dia"; e o reino da casa de Davi estará no sexto milênio, responsável pela criação do homem, que conhecia seu criador e governou todos eles; e no final daquele milênio será o dia do julgamento, responsável pelo homem que está sendo julgado no final, "o sexto dia; e o sétimo milênio será o sábado ". E uma noção como se obtém entre os magos persas; Diz-se que Zerdusht, ou Zoroastres, nasceu na meia-idade do mundo, então foi dito a ele da idade de Keiomaras (o primeiro homem) até a sua idade é de 3000 anos, e desta tea idade para a ressurreição são 3000 anos Z.

q em cosmopoiam, p. 2841. r hyde hist. Religião. veterinario. Pers. P. 164, 166, 168, 483, 484. s lib. Sad-der, porto. 6. 94. apud hyde, ib. P. 439, 483. t ver história universal, vol. 1. P. 64. U T. Baby. Sinédrio, seguido. 97. 1. Avoda Zara, fol. 9. 1. w comment. em Gen. eu. 1. X Shalshelet Hakabala, fol. 36. 1. Sim comentário. em maimon. Hilch. Teshuva, C. 9. seita. 2. z lib. Sad-der, porto. 11. Vid. Hyde, ut supra, (hist. Religião. veterinario. Pers. P. 481. ).