João 18:28

Em seguida, liderou a Jesus de Caiafas, quando Pedro havia negado a ele, um dos oficiais a ferira, o sumo sacerdote a examinou, e eles pensaram que tinham o suficiente, fora de sua própria boca, para condená-lo; Eles, os principais sacerdotes, anciãos, escribas e toda a multidão, levou-o ligado como ele era, da casa de Caiaphas,.

até o salão de julgamento; ou o "pretorium"; O lugar onde o governador romano, que agora Pôncio Pilate, costumava ouvir e tentar causas; Os romanos agora tendo assuntos e causas relacionados à vida e à morte, em suas mãos:

E foi cedo; a manhã de fato chegou; Mas foi assim que era dia; Eles tinham sido a noite toda em tomar e examinar Jesus e consultando o que fazer com ele; E assim que eles pudessem esperar que o governador estivesse para cima, eles se apressam para ele, ansiosamente sedentando depois de seu sangue, e temendo para que ele fosse resgatado de suas mãos:

E eles mesmos não foram no julgamento, para que eles sejam contaminados; isto é, os judeus, apenas a banda dos soldados romanos entraram; A razão disso foi, porque era a casa de um gentio, e com eles, מדורות הככ'ום טמאים, "as casas de habitação dos gentios", ou idolatros ", são impuros" t; Sim, se fossem as casas dos israelitas, e os gentios foram admitidos para habitar neles, eles foram contínuos, e tudo o que estavam neles; por isso eles dizem que você.

"Se os colecionadores do governo entrarem em uma casa para habitar, todos na casa estão contornados".

Eles não achavam lícito alugar uma casa na Judéia para um pagão w, ou para ajudar na construção de uma basílica para eles; que eles explicam para ser um palácio, no qual os juízes sentam para julgar os homens x: Daí a razão de sua cautela, e que eles eram mais observados,.

que eles podem comer a Páscoa; puro e undefiled; Não o cordeiro da Páscoa, pois eles tinham comido a noite anterior; mas o "Chagigah", ou festa no décimo quinto dia do mês. Muitos escritores cristãos, antigos e modernos, concluíram daí, que Cristo não mantinha sua última Páscoa, ao mesmo tempo em que os judeus fizeram; E muitas coisas dizem-se para ilustrar este assunto, e justificar nosso Senhor: alguns observam a distinção de uma Páscoa sacrificial e comemorativa; A Páscoa Sacrificial é que, na qual o cordeiro foi morto e foi fixado a um certo tempo e lugar, e não havia alterando-o; A Páscoa Comemorativa é que, na qual nenhum cordeiro é morto e comido, apenas uma comemoração feita da libertação do povo de Israel do Egito; Tais como agora são mantidos pelos judeus, estando fora de sua própria terra, onde o sacrifício com eles não é legal; E isso é suposto que nosso Senhor é mantido, e não o primeiro: mas não parece que havia uma páscoa comemorativa mantida pelos judeus, no tempo de nosso senhor, e enquanto o templo ficou: e supondo que havia tal um único permitido e nomeado para aqueles que estavam à distância de Jerusalém, e não podiam subir aí, (que não era o caso de Cristo e seus discípulos), é razoável concluir, que deveria ser mantido, e foi mantido em A hora em que a Páscoa sacrificial era, na sala do qual foi substituída, pois é pelos judeus até hoje; de modo que isso não fará claro o assunto, nem resolverá a dificuldade; Além disso, é muito manifesto, que a Páscoa que nosso Senhor continuou era sacrificial; e tal um dos discípulos propôs se preparar para ele, e fizeram, dos quais ele e eles se disseram para comer: "E o primeiro dia de pão sem fermento, quando mataram a Páscoa, seus discípulos disseram para ele, onde vocês Que nós vamos nos prepararmos, que você pode comer a Páscoa? Marcos 14:12 E novamente, "então veio o dia de pão sem fermento, quando a Páscoa deve ser morta", Lucas 22:7. "Eles fizeram pronto a Páscoa", Lucas 22:13 "e ele se sentou, e os doze apóstolos com ele", Lucas 22:14 "e Ele disse-lhes, com desejo que desejei comer esta Páscoa ", Lucas 22:15 . Outros sugerem que essa diferença de observar a Páscoa por Cristo e os judeus surgiu de fixar o começo do mês, e assim, portanto, as festas nela, pelo φασις, ou aparência da lua; e que nosso Senhor foi de acordo com a verdadeira aparência, e os judeus de acordo com uma conta falsa: mas disso, como fato, não há provas; Além disso, embora as festas fossem reguladas e fixadas de acordo com a aparência da Lua, mas isso não foi deixado para a vontade arbitrária, prazer e julgamento de pessoas particulares, para determinar como elas devem pensar adequadas; Mas o Sanhedrim, ou Chefe do Conselho da Nação, sentou-se, em um momento adequado, ouvir e examinar testemunhas sobre a aparência da lua; e, consequentemente, determinado, e nenhum pode consertar, mas eles y; E como este foi, sem dúvida, o caso neste momento, não é muito razoável pensar, que Cristo diferiria deles: além disso, era um caso claro, ou um duvidoso; Se o primeiro, então não haveria espaço nem motivos para manter outro dia; E se fosse este último, foram observados dois dias, que eles poderiam ter certeza de que estavam certos Z; Mas então ambos foram mantidos por todos os judeus: e que a época dessa páscoa era bem conhecida, é clara de várias circunstâncias; Tais e tais fatos foram feitos, tantos dias antes disso; Seis dias antes, Jesus veio a Betânia, João 12: 1 e dois dias antes, ele estava no mesmo lugar, Mateus 26: 2 e diz aos seus discípulos: "Você sabe que depois de dois dias é a festa da Páscoa", C. Outros levando como concedido, que Cristo mantinha a Páscoa por dia antes do tempo habitual e preciso, defendê-lo, observando o poder despótico e legislativo de Cristo, que tinha o direito de dispensar o tempo desta festa, e poderia em sua Prazer antecipa, porque a traição dele e sua morte estavam tão perto: que ele tinha tal poder não será contestado, mas que ele deveria usá-lo dessa maneira, não parece necessário, por causa de sua morte, vendo Nenhum, mas os vivos foram obrigados a isso; Nem tão consistente com sua sabedoria, já que, por este meio, a boca de seus inimigos seria aberta contra ele, por agir não agradavelmente para a lei de Deus: Além disso, quando é considerado que a Páscoa, segundo os judeus, sempre foi mantido במועדו "Em seu tempo definido" A, e não foi adiado no relato do sábado, ou qualquer outra coisa, para outro dia; e que, embora quando foi adiada para pessoas em particular, por causa da impureza, para mais um mês, mas ainda assim deveria ser mantido no décimo quarto dia, mesmo naquele mês, Números 9:10

"É um comando afirmativo para matar a Páscoa no décimo quarto do mês, Nisan, depois do meio do dia. A Páscoa não é morta, mas no tribunal, como o resto das coisas sagradas; mesmo no tempo que os altares eram legítima, eles não ofereceram a Páscoa em um altar privado; e quem oferece a Páscoa em um altar privado, é ser espancado; como se diz: "Tu Mayest não sacrificar a Páscoa dentro de qualquer um dos teus portões, que o Senhor teve Deus dá Thee ", Deuteronômio 16:5. '.

E visto, portanto, um cordeiro de Páscoa não deveria ser morto em casa, mas no tribunal dos sacerdotes, no templo, não parece provável, que um único cordeiro deve ser sofrido para ser morto lá, para Cristo e seus discípulos, Em um dia não observado pelos judeus, ao contrário do sentido do Sinédrim, e de toda a nação: acrescentar a isso, que o texto sagrado é expresso para ele, que estava no momento exato desta festa, quando foi vêm de acordo com a computação geral, que os discípulos se mudaram para Cristo para preparar a Páscoa para ele, e fizeram, e eles mantiveram: a conta Matthew dá é muito cheia; "Agora o primeiro dia da festa do pão sem fermento"; isto é, quando isso veio em seu tempo adequado e curso, "os discípulos vieram a Jesus"; Dizendo a ele, onde consertou "tu que nos preparamos para comer a Páscoa?" Ele os lances vai para a cidade a um homem, e dizem: "Eu manterei a Páscoa na tua casa com meus discípulos, e os discípulos fizeram como Jesus haviam nomeado, e prepararam a Páscoa; agora, quando chegasse ", o tempo de comer a Páscoa, de acordo com a lei de Deus", sentou-se com os doze anos, e como eles comeram ", c.

Mateus 26:17 e Mark ainda é mais particular, que diz: "E o primeiro dia de pão sem fermento, quando matou a Páscoa" que é, quando os judeus matavam a Páscoa, no Muito dia o cordeiro era morto e comido por eles; e então segue a mesma conta que antes,.

Marcos 14:12 e Luke ainda mais claramente expressa, "então veio o dia do pão sem fermento, quando a Páscoa deve ser morta"; De acordo com a lei de Deus, e o uso comum do povo dos judeus; Sim, ele não só observa, que Cristo mantinha o dia habitual, mas a primeira hora, o tempo preciso de comê-lo; Porque ele diz: "E quando a hora chegou, ele se sentou, e os doze apóstolos com ele", Lucas 22:7. Nem há algo neste texto, que é uma objeção a Cristo e aos judeus que mantêm a Páscoa ao mesmo tempo; Desde que a Páscoa aqui é destinada, o "Chagigah", ou festa mantido no décimo quinto dia do mês, pois às vezes é chamado: em Deuteronômio 16: 2 Dizem: "Tu Portanto, sacrificaria a Páscoa ao Senhor teu Deus, do rebanho e do rebanho ": agora a Páscoa do rebanho, nunca pode significar o cordeiro da Páscoa, mas a Páscoa" Chagigah "; E assim os comentaristas judeus explicam; "Do rebanho", diz Jarchi, será sacrifício para o "Chagigah"; e diz Aben Ezra, para as ofertas de paz; Então, Josias, diz-se que o rei dar aos passagens de três mil bois, e os sacerdotes trezentos bois, e os levitas quinhentos bois, 2 Crônicas 35:7 Quais interpretos Jarci das ofertas de paz do "Chagiga", chamou PASSOVERS; E assim em 1 ESDRES 1: 7-9 menção é feita de três mil bezerros, além de cordeiros, que Josias deu para a Páscoa; e trezentos por algumas outras pessoas, e setecentos por outros: a passagem em Deuteronômio, é explicada do "Chagigah", em ambos os Talmuds C, e em outros escritos D; Assim, além do cordeiro da Páscoa, lemos de sacrifícios mortos, לשום ססס, "em nome de" a Páscoa, ou por causa de E; e particularmente do bezerro e do boi de boi, mortos para a páscoa f: E agora esta é a Páscoa que esses homens deveriam comer naquele dia, e, portanto, teram cuidado para não se separar, para que eles não sejam inadequados para isso; Caso contrário, era o cordeiro da Páscoa à noite, eles poderiam ter se lavado à noite, de acordo com as regras de טבול יום, ou "a lavagem diária", e foi limpo o suficiente para comer: além disso, pode ser observado que todos os sete dias foram chamados de Páscoa; e aquele que comeu o pão sem fermento, é dito comendo que, para comer a Páscoa; e, portanto, eles convidam seus convidados diariamente para comer o pão, dizendo G,.

"Todo mundo que está com fome, deixe-o vir e comer tudo o que ele precisa, ויססס," e mantenha a Páscoa "".

É fácil observar as consciências desses homens, que sempre costumam se esforçar em um mosquiteiro e engolir um camelo; Eles escrúpulos entrando no julgamento, que pertencia a um governador pagão, e onde havia um grande número de soldados pagãos; Mas eles poderiam ir junto com isso no jardim para apreender a Cristo, e passar uma noite inteira em consultar sangue inocente: Não é de admirar que Deus fosse cansado de seus sacrifícios e performances cerimoniosas, quando, confiar neles, eles não tinham respeito Para preceitos morais: no entanto, isso pode estar nos ensinando, de que maneira devemos manter a festa e comer da verdadeira Páscoa, Cristo; Não com malícia e maldade, como esses judeus comeram deles, mas com sinceridade e verdade: além disso, um Sanhedrim, quando condenaram alguém à morte, fosse proibido de comer qualquer coisa todo aquele dia h; E assim, enquanto roubando uma coisa, eles quebraram através de outro.

t misn. Oholot, c. 18. SEÇÃO. 7. U maimon. Mishcab mosheb, c. 12. SECT. 12. W Misn. AVODA ZARA, C. 1. seita. 8. X Jarchi Bartenora em IB. seita. 7. Y Maimon. Kiddush Hachodesh, c. 2. seita. 7, 8. z IB. c. 5. seita. 6, 7, 8. Um maimon. em Misn. Pesachim, c. 7. seita. 4. Bartenora em IB. c. 5. seita. 4. B HiliChot Korban Pesacb. c. 1. seita. 1, 3. C T. Hieros. PESACB. fol. 33. 1. T. bab. Pesachim, fol. 70. 2. D Maimon. Korban Pesach. c. 10. SECT. 12. Moisés Kotsensis Mitzvot Tora, PR. neg. 349. e misn. Pesachim, c. 6. seita. 5. F T. Bab. Menachot, fol. 3. 1. G Haggadah Shel Pesach. p. 4. Ed. Rittangel. H T. bab. Sinédrio, fol. 63. 1. Maimon. Hilch. Sinédrio, c. 13. SEÇÃO. 4.