João 3:14
Comentário Bíblico de John Gill
E como Moisés levantou a serpente no deserto, ... a história referida é em Números 21:8. Há, em muitas coisas, um acordo entre esta serpente, e Jesus Cristo: como na questão disso, foi uma serpente descarada; Não foi feito de ouro, nem de prata, mas de latão, o metal do Meaner, e era um meio muito improvável, de si mesmo, para curar os israelitas; e pode ser desprezado por muitos: isso pode denotar a mesquinhez de Cristo em sua natureza humana, em seu nascimento e parentesco, e local de educação e conversar; e especialmente em sua crucificação e morte; e que, para um olho de sentido e razão carnal, parecia um meio muito improvável de salvar os pecadores; e, portanto, foram para algum bloco de tropeço, e para os outros tolices: embora por outro lado, como latão é um metal brilhante, e pode ser escolhido para a serpente no deserto para ser feito, que pelo brilho dele os olhos dos israelitas podem ser atraídos e direcionados para ele, que estavam à maior distância do acampamento; Por isso, pode ser expressivo da glória de Cristo, como a única gerada do Pai, e que é o brilho da glória de seu pai; e que é o grande atraente, motivo e indução para engajar as almas para olhar para ele e acreditar nele,.
Isaías 45:22; e enquanto o latão é um metal forte e durável, pode significar a força de Cristo, que é o poder poderoso e poderoso para salvar; E sua duração, como salvador, sendo o mesmo hoje, ontem, e para sempre: da mesma forma, a comparação entre a serpente Moisés levantou-se, e Cristo, pode ser observado sob a forma disso. A serpente descarada tinha a forma de uma serpente, mas não a natureza venenosa e venenosa de um; Assim, Cristo foi enviado, à semelhança da carne pecaminosa, e foi encontrada na moda como homem, como um homem pecaminoso, mas sem pecado, e era perfeitamente santo; E ainda estar nesta forma, foi feito tanto pecado quanto uma maldição, que ele poderia resgatar seu povo do pecado, e da maldição da lei, morrendo uma morte que denominou-o amaldiçoada, dos quais a serpente era, um emblema : Além disso, esta serpente era uma ardente; Pelo menos parecia uma das serpentes ardentes, sendo de latão, que brilhava como se queimasse em um forno; E pode ser um emblema tanto da ira do pai de Cristo, que foi derramada como fogo sobre ele, e de seu amor ao seu povo, que era como fogo ardente, os carvões que deu uma chama mais veemente. Além disso, esta serpente Moisés fez, e foi ordenada a fazer, era "uma", embora as serpentes ardentes, com as quais os israelitas eram mordidos, eram muitos; então há apenas um mediador entre Deus e o homem; Mas um Salvador, em quem sozinho é a salvação, e sem outro, mesmo Jesus Cristo. Para o qual pode ser adicionado a "situação" em que esta serpente foi colocada: foi definido por Moisés em um poste; Foi levantado em alta, que cada um no acampamento de Israel poderia ver; e pode apontar a ascensão de Cristo para o céu, e sua exaltação na mão direita de Deus lá, como alguns pensam; ou seu ser montado no Ministério da Palavra e realizado e exaltado como o único salvador de pecadores perdidos; Ou melhor, sua crucificação, que às vezes é expressa por um levantamento, João 8:28. Mais uma vez, há um acordo no efeito que se seguiu ao levantar a serpente; e que foi o design disso, viz. A cura de tais israelitas como foram mordidos pelas serpentes de fogo, que pareciam isso: pois os israelitas eram mordidos por serpentes de fogo, com o veneno de que estavam infectados, e estavam em perigo de morte, e para muitos deles As mordidas eram mortais; Assim os homens são envenenados com o veneno da velha serpente o diabo, pelo qual eles são submetidos a uma morte corpórea, e são trazidos sob uma morte espiritual, ou moral, e são passíveis de um eterno: e como essas mordidas eram como Moisés não podia curar; Assim, as feridas do pecado, através da velha serpente, são como não podem ser curados pela lei, moral ou cerimonial, ou por obediência a qualquer um; e como eram os israelitas que estavam convencidos de seu pecado, e reconheceram, e tinha uma cura olhando para a serpente descarada; Assim, que o Espírito de Deus convence do pecado, e a quem ele dá ao olho de fé, estes, através de ver, filho e olhando para Jesus, como crucificado e morto, recebe a cura por suas faixas e feridas: e como Aqueles, que sempre eram tão pouco e envenenados pelas serpentes ardentes, ou eram tão grandes a uma distância do pólo, ou tinham o olho mais fraco, mas se pudessem, mas discernir a serpente no poste, embora parecesse apenas um pedaço de latão brilhante, tinha uma cura; Então, o maior dos pecadores, e que estão longe de Deus, e tudo o que é bom, e que têm fé, mas como um grão de semente de mostarda, ou mas visão gelada de Cristo, de sua glória, plenitude e adequação, será salvo por ele. Para não adicionar mais, isso foi feito "no deserto": o que pode significar este mundo, Cristo está entrando nisso, sua crucificação, e sua indo sem o acampamento, suportando nossa reprovação, ou sofrendo sem os portões de Jerusalém. É certo que os judeus tinham uma noção de que a serpente descarada era simbólica e figurativa: Philo o judeu faz com que seja um símbolo de fortaleza e temperança; E o autor do Livro Apocryphal da Sabedoria U, chama de "um sinal de salvação". Eles pensaram que havia algo misterioso nele: daí eles dizem que w,.
"Em quatro lugares, é dito," faça ti ", c. Em três lugares, é explicado, viz. Gênesis 6:14 e um não é explicado,
E em outros lugares x eles perguntam,.
"E poderia matar a serpente, ou fazer viva? Mas na época em que Israel olhou para cima e serviu com seus corações, seu pai que está no céu, eles foram curados, mas se não, eles foram trazidos. '.
De modo que o visual não era apenas para a serpente descarada, mas a Deus no céu; Sim, para a Palavra de Deus, seus logotipos essenciais, como dizem os targumentes em Números 21:9. O Jerusalém Targum parafrase as palavras assim:
"E Moisés fez uma serpente de latão, e colocou-o em um lugar alto, e quem quer que fosse mordido pelas serpentes, e levantou o rosto, em oração, ao pai que está no céu, e olhou para a serpente de latão, vivia.''.
E Jonathan Ben Uziel parafras a eles assim:
"E Moisés fez uma serpente de latão, e colocou-a em um lugar alto; e foi, quando uma serpente tivesse mordido qualquer homem, e ele olhou para a serpente de latão", e dirigiu seu coração ", לשום מימרא יי", " para o nome da palavra do Senhor ", ele viveu.".
E esta cura eles entendem não apenas de cura corporal, mas da cura da alma: porque eles observam y, que.
"Assim que eles disseram:" Nós pecamos ", imediatamente a sua iniqüidade foi expiada; e eles tinham que as boas notícias trouxeram-lhes" da cura da alma ", como está escrito:" Te faça um serafim "; e ele Não diz uma serpente; e é isto: "E acontecerá a que cada um que seja mordido, quando olha sobre ele, viverá", רפואת הנפש, "através da cura da alma": ".
sim, eles comparam o Messias a uma serpente; para assim o targum em.
Isaías 14:29 Parafrase essa passagem:
"O Messias surgirá dos filhos das crianças de Jesse; e suas obras estarão entre vocês como uma" serpente voadora ".
E quem mais pode ser projetado pela "outra serpente da vida" Z, e a "serpente santa" que falam, em oposição à serpente má que seduziu Eve? E é bem conhecido, que נחש, "uma serpente", e משיח, "Messias", são numericamente, ou por Gematry, o mesmo; uma maneira de interpretação e explicação, muitas vezes em uso com os judeus. Agora, como esta serpente foi levantada em um poste no alto, que cada um que foi mordido com a serpente ardente poderia olhar para ele e ser curado;
Mesmo assim, o filho do homem ser levantado; Sobre a cruz, e morrer: a crucificação e a morte de Cristo eram necessárias, e devem ser, por causa dos decretos e propósitos de Deus, pelo qual ele era preordenado a sujeito, e pelo que determinou conselho que ele foi entregue, crucificado, e morto; e por causa de seus próprios compromissos como garantia, estabelecendo-se sob obrigações no Conselho e do Pesquiamento da Paz, a sofrer, e morrem, na sala do seu povo; e por causa das profecias do Antigo Testamento, e suas próprias previsões, que então deveria ser; Como também, que o antítipo poderia atender o tipo; e particularmente, que ele poderia ser um objeto adequado de fé para pecadores feridos, sensato do pecado, para olhar para.
do agricultor. p. 202. Allegor. eu. 3. p. 1101, 1102, 1103, 1104. U C. 16. V. 6 W T. Hieros. Roshhashenah, fol. 59. 1. x misn. Roshhashanah, c. 3. seita. 3. Y Tzeror Hamor, fol. 123. 2. Z Zohar em Gen Fol. 36. 2. Um zohar Tikkune em Jetzira, p. 134.