Jó 19:24
Comentário Bíblico de John Gill
que eles foram graven com uma caneta de ferro e liderar na rocha para sempre !] Ou "que eles foram escritos com uma caneta de ferro e chumbo, que eles foram cortados ou hewn em uma rocha para sempre "; não com uma caneta de ferro e chumbo, ou lápis; para as marcas deste último não são duráveis, e muito menos poderia ser usado em uma rocha de acordo com nossa versão; Mas o sentido parece ser, que eles podem ser escritos com uma caneta de ferro, que foi usado por escrito, Jeremias 17:1; em uma folha de chumbo, como a versão latina da vulgata; Pois foi habitual nos tempos antigos, como Plínio Q e outros se relacionam, para os livros a serem feitos de líderes, e para registros públicos a serem absortos, como em placas de latão, então às vezes em líderes, pela perpetuidade de eles; ou então se refere ao corte de cartas em pedras, à medida que a lei estava em duas mesas de pedra, e preenchendo as incisões ou estacas com chumbo derramado neles, como Jarci sugere: então Plínio, r fala de pilares de pedra na Arábia e as partes adjacentes, com personagens desconhecidos sobre eles; Também isto pode ter respeito à maneira de escrever em montanhas e pedras anteriormente, como os israelitas ou pouco depois dos tempos de trabalho. Há agora, no deserto através do qual os israelitas passaram, colinas chamadas Gebel-el-mokatab, as montanhas escritas, gravadas com personagens antigos desconhecidos, para a rocha de mármore dura; deveria ser o antigo hebraico, escrito pelos israelitas por sua diversão e melhoria que são observados por alguns viajantes modernos s. Na última era, Petrus um Valle e Thomas A Novaria os viu; a última das quais transcreveu algumas delas, algumas das quais pareciam ser as cartas hebraicas agora em uso, e outras para os samaritanos; e alguns concordaram com nem t; e cosossou o egípcio u, que escreveu um. D. 535, declara em seu próprio testemunho, que todas as mansões dos hebreus no deserto eram vistas em pedras com letras hebraicas gravadas nelas, o que parecia ser uma conta de suas jornadas nele. A inscrição em uma pedra em Horeb, trazida de daí do acima mencionado Thomas A Novaria, e que Kircher W explicou assim,.
"Deus fará uma virgem conceber, e ela produzirá um filho".
é pensado por homens aprendidos a ser de uma data posterior, e a explicação de ela não é aprovada por eles. X Jó pode ter em vista seu sepulcro fora de uma rocha, como era habitual, e como era o nosso Senhor foi colocado em; e assim seu desejo pode ser que as seguintes palavras fossem seu epitáfio funerário, e que eles poderiam ser cortados e inscritos em seu monumento sepulcral, sua sepultura rochosa; que todos que passaram podem ler suas fortes expressões de fé em um Redentor vivo, e a boa esperança que ele tinha de uma ressurreição abençoada.
Q Nat. Hist. eu. 13. C. 11. Alex. ab alex. eu. 2. C. 30. Pausaniae Messenica, Sive, L. 4. P. 266. Boeotica, sive, l. 9. P. 588. r nait. Hist. eu. 6. C. 28. 29. s vemos um diário do Cairo, C. Em 1722, p. 45, 46. e egmont e viagens de heyman, vol. II. P. 171, 181. t Antique. Eccles. Orientar. P. 147. u apud montfaucon, tom. 2. P. 205. W Prodrom. Copt. C. 8. P. 201, 207. x vide hottinger. Praefat. ad cipp. Hebr. P. 6, 7, 8. Wagenseil Carmin. Lipman. Conflui. P. 429, C.