Jó 4:17

Comentário Bíblico de John Gill

O homem mortal será mais do que deus ?. Homem pobre, fraco, frágil, morrendo, e tão pecaminoso, como sua mortalidade mostra, que é o efeito do pecado; Como tal homem deve ser mais justo do que Deus? quem é tão originalmente e essencialmente de si mesmo, completamente, perfeitamente, sim, infinitamente justo em sua natureza, e em suas obras, tanto de providência quanto na graça; Ao castigar o seu povo, punindo os ímpios e conferindo favores sobre seus amigos, mesmo em sua eleição, redenção, justificação, perdão e felicidade eterna: sim, não só os pecadores perversos podem não fazer pretensões a nada desse tipo, mas mesmo O melhor dos homens, nenhum ser sem pecado, não, não homem em sua melhor propriedade; para a justiça que ele tinha então Deus, e, portanto, ele não poderia ser mais do que ele que o fez ereto. Este sentido comparativo, que nossa versão leva, é mais geralmente recebido; Mas parece não ser o sentido da passagem, já que esta é uma verdade clara da razão, e não precisava de visão ou revelação para descobri-lo; Nem pode-se pensar que Deus enviaria um espírito angélico de maneira tão terrível e pomposo, declarar que todo mundo sabia, e nenhum homem contradizeria; Mesmo o homem mais auto-justo e auto-suficiente nunca seria tão ousado e insolente a ponto de dizer que ele era mais justo do que Deus; Mas as palavras devem ser prontas: "O homem mortal será justificado por Deus, ou seja apenas de Deus?" ou "com" ele ou "antes" dele, à sua vista, por qualquer justiça nele, ou feito por ele? Ele celebrará sua presença, ficar em seu bar e ser examinado lá, e ir longe daí, à vista e conta de Deus, como uma pessoa justa de si mesmo? não, ele não pode; Agora esta é uma doutrina oposta ao raciocínio carnal e os sentimentos comuns de homens, uma doutrina da revelação divina, uma verdade preciosa: esta é a seqüência de pérolas que Elifaz recebeu, veja Jó 4:12; que o homem mortal é de si mesmo uma criatura injustiça; que ele não pode ser justificado por sua própria justiça à vista de Deus; e que ele deve olhar e procurar por uma melhor justiça do que a sua, para justificá-lo diante de Deus; E isso concorda com a interpretação de Elifaz da visão, Jó 15:14; Com os sentimentos de seu amigo Bildad, que parece ter algum respeito, Jó 25:4; e também do próprio trabalho, Jó 9:2; E da mesma maneira somos para entender a seguinte cláusula:

Um homem será mais puro do que seu criador ? Mesmo o maior e o melhor dos homens, desde que pureza estava em Adão, em estado de inocência, era de Deus; e que bons homens têm, em um estado de graça, é da graça de Deus e do sangue de Cristo, sem o qual nenhum homem é puro, e, portanto, não pode ser mais puro do que ele de quem eles têm: ou melhor, "ser puro" de "ou" com ", ou" antes de seu criador "você, ou ser tão explicado por ele; Todo homem é impuro por seu primeiro nascimento, e em seu estado da natureza, e, portanto, não pode ficar diante de um deus puro e santo, que de olhos mais puros do que contemplar a iniqüidade; ou ir embora sua presença, e seja considerado por ele uma criatura pura e sagrada de si mesmo; nem pode qualquer coisa que ele possa fazer, de maneira moral ou cerimonial, limpá-lo de sua impureza; e, portanto, é necessário que ele se aplique à graça de Deus, e sangue de Cristo, por sua purificação.

t האנוש מאלוה יצצק "um mortalis a deo justificabitur?" Codurcus Bolduus, Deodatus, Gussetius, EBR. Comente. P. 709. "Num mortalis um Numine Justus erit?" Schultens; então o Sr. Broughton, "O homem tristemente pode ser Holden pouco antes do puissant?" U מעשהו יטהר גבר "Um Quisquam Vir um Factore Suo Mundus Habebitur?" CODURCUS; "Um Conditore Suo Purus erit vir?" Schultens; então o Sr. Broughton, "O ser humano pode ser claro diante dele que era seu criador?".

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