Jó 7:20
Comentário Bíblico de John Gill
Eu pecei ,. Alguns renderizam: "Se eu pecei" W; Seja para que eu tenha, como minhas amigas dizerem, já que há perdão com Ti, por que eu deveria ser tão afligido como eu sou? Mas não há necessidade de tal suplemento, as palavras são uma afirmação, eu pecei, ou eu sou um pecador; Não que ele tenha dono de que ele tinha sido culpado de qualquer pecado notório, ou viveu um curso pecaminoso da vida, por causa dos quais suas aflições vieram sobre ele, como seus amigos sugeriram; mas que ele não estava sem pecado, era culpado diário, como homens, até mesmo os melhores homens, normalmente são; e ser pecador não era uma partida para um Deus sagrado; Ele não podia enfrentar com ele, nem respondê-lo por um pecado de mil cometido por ele em pensamento, palavra ou escritura; e, portanto, o deseja desistir e partir dele, ver Lucas 5:8.
O que devo fazer até Ti ? Isso ele disse, não como um em dificuldades de espírito por causa do pecado, e sob a carga da culpa, perguntando o que ele deve fazer para fazer satisfação por isso, como e que maneira ele poderia ser salvo dele; Pois ele sabia que nada fez por ele de forma cerimonial por sacrifícios, nem de maneira moral pelo desempenho dos deveres, poderia tirar o pecado, ou expiar, ou salvá-lo a partir dele; ele sabia que isso era apenas por seu Redentor de Vida, e a quem sabia e determinou deveria ser sua salvação, e ele só; Veja Jó 9:30; Mas, como pode ser renderizado, "o que pode ou deveria fazer a ti?" X que é, mais do que eu fiz, a saber, confessar meu pecado para ti; O que mais isso requer de mim? Ou o que mais pode ser feito por mim, do que se arrepender do meu pecado, reconhecê-lo e implorar perdão por isso? Como ele faz em Jó 7:21: ou "O que posso fazer até Ti?" Tu és em todo o jogo para mim, não posso lutar e lutar com ti, um homem pecaminoso com um deus santamente:
o Tu Thou Preservador de Homens ? como ele está de maneira providencial, o defensor dos homens em suas vidas e seres; ou: "Otuador dos homens" y, como ele é, não só de Israel, mas de todos os outros, e naquela noite e dia; Talvez o trabalho possa se referir ao seu cenário e manter um relógio sobre ele, Jó 7:12; e encerrando e protegendo-o por toda parte com aflições, para que ele não pudesse sair do mundo como desejado; Ou, "óbrigado de homens" Z, de suas palavras, maneiras, trabalhos e ações, e que mantiveram um olho tão rigoroso sobre ele enquanto lutava com ele e, portanto, o que ele poderia fazer? ou, "ó Salvador dos homens" A, por quem eu só posso ser salvo dos pecados que tenho sido e sou culpado diário de:
Por que você me pôs como uma marca contra ti ? Como uma bunda para atirar a tuas flechas em, uma aflição após a outra, grossa e rápida, ver Jó 16:12 Lamentações 3:12; As palavras que eu acho que podem ser processadas: "Por que você me nomeara para te conhecer", ou "para uma reunião com Ti?" B como um desafio de um homem, outro para conhecê-lo em tal lugar e lutar contra ele: Ai! Eu não sou igual a ti, sou um mero verme, não é capaz de lutar com ti o poderoso deus, ou te conhecer no caminho dos teus juízos, e suportar os pesados golpes da tua mão irritada; e assim bar tzemach parafrase,.
"Tu me odiava, e não me amava; que tu aconteçadas, ou me designou para te conhecer, como um homem encontra seu inimigo no tempo de sua ira, e ele agita contra ele toda a sua fúria: ''.
e para o mesmo sentido, e muito nas mesmas palavras, Jarchi interpreta isso:
para que eu seja um fardo para mim mesmo ? cansado de sua vida, através das muitas aflições urgentes e pesadas sobre ele, como Rebeca era dela, por causa das filhas de Heth, Gênesis 27:46. A leitura que seguimos, e é seguida pelo Targum, e pela maioria dos intérpretes, judaica e cristã, é uma correção dos escribas, e um dos dezoito lugares corrigidos por eles; que não há argumento da corrupção do texto hebraico, mas do contrário; Como isso só foi colocado na margem da Bíblia, como os masoritas depois fizeram com suas várias leituras, mostrando apenas qual era o senso deles, e as passagens semelhantes; e como uma instrução como em sua opinião para entendê-los, ainda mantendo a outra leitura ou escrita; e que, de acordo com Aben Ezra, pode ser justamente interpretado, e é: "para que eu seja um fardo para ti" c; e que é seguido por alguns, significando, como pensamento de emprego, pelo menos, que ele era tão ofensivo para ele que não poderia suportá-lo, mas tratou-o como um inimigo; estava cansado dele, pois Deus é dito ser pecadores e seus pecados, e dos serviços e deveres dos professores carnais, ver Isaías 1:14; Então Abendana interpreta,.
"Tu despreocupto para uma marca até Ti, como se eu fosse um fardo para ti. ''.
W VataBlus, Drusius, Schmidt; então setembro. Syr. Ar. X מה אפל לך "Quid Faciam Aut Facere Possum Tibi", Michaelis "Debam", Schmidt. y צצר האדם "Custos Hominum". V. eu. Pagninus, Junius Tremellius, Piscator, Mercerus. z "observador", Schultens. Um "Sospitatur", Codurcus "Servator", Drusius, Schmidt, Michaelis. Vid. Witsii Oeconom. Foeder. eu. 4. C. 3. seita. 30. B למפנע לך "em Ocursum Tibi", Pagninus, Montanus, Mercerus, Drusius. c עליך επι σοι, setembro. "Et Tibi", Beza, Grotius.