Judas 1:4

Pois há certos homens rastejamos em Unoware, ... Estas palavras contêm uma razão pela qual a doutrina da fé deve ser contenda por causa de falsos professores, que são descritos como sendo então no local; Os apóstolos Pedro e Paulo haviam predetos que viriam, mas Jude aqui fala deles como em ser; Portanto, foram necessários rigor e vigilância a serem utilizados: seus nomes não são mencionados, nem seu número, apenas que havia "certos", ou "alguns homens"; que é feito para provocar os santos ao auto-exame, se eles estavam na fé; para diligência, em descobrir esses homens; para vigor, para se opunhar; E para se importar, para beliscar erros e heresia no Bud: e dizem que eles têm "rastejado em UNAWARDS": em casas particulares, como era o costume desses homens; ou para as igrejas, e se tornam membros deles sendo os joelhos o inimigo porcas entre o trigo; ou no ministério, assumindo que o escritório para si, sem ser chamado e enviado de Deus; e assim nas assembleias públicas dos santos, espalhando suas doutrinas venenosas entre elas; e também em suas afeições, até descobrir; E assim a versão etíope lê aqui, "porque os homens ímpios entraram em seus corações"; e tudo isso estava em um desconute, privilativamente, secretamente, sem qualquer pensamento sobre eles, ou suspeita deles:

que antes eram de antigos ordenados a essa condenação; ou julgamento; O que significa cegueira judicial, eles foram dados, em abraçar e espalhar erros e heresias; de modo que estas não são coisas casuais, mas caem sob a ordenação e decreto de Deus, o que não faz de Deus o autor deles, nem desculpa os homens que os mantêm; e eles são ordenados e ordenados por muitos fins valiosos; Por parte de Deus, para mostrar seu poder e sabedoria; E por parte da verdade, que pode ser experimentado e parecer mais brilhante, e manifestar seu povo e suas graças: ou então a punição é projetada, mesmo a condenação eterna, a que alguns são pré-predominados de Deus; Para este ato de pré-edição, respeita as pessoas, e não mera ações e eventos; e não é uma presciência nua, mas um verdadeiro decreto, e que é certo, certo e irrevogável; é o ato de Deus e molas de sua soberania, é agradavelmente à sua justiça e santidade; Tampouco é contrário à sua bondade, e é para sua glória: a data deste ato é "de antiga"; ou como a versão siríaca torna-a, מן שוריא, "desde o começo"; isto é, da eternidade; Veja 2 Tessalonicenses 2:13; para a reprovação é da mesma data com eleição; Se o que é da eternidade, o outro deve ser também, pois não pode haver um sem o outro: Se alguns foram escolhidos antes da fundação do mundo, outros devem ser deixados ou passados ​​tão cedo; e se alguns foram nomeados para a salvação desde o início, outros devem ser preordenados à condenação desde o início também; Para que estas palavras não possam ser entendidas de qualquer profecia de antiga, na qual fosse forewritten, ou profetizou desses homens, que eles deveriam ser condenados por sua impiedade; não em.

Mateus 24:1, no qual essas pessoas são descritas como aqui, nem qualquer menção feita de sua punição ou condenação; nem em 2 Pedro 2:1; Pois então o apóstolo nunca teria dito que eles eram "de antigos", há muito tempo, antes de escritos, ou profetizados, desde que, de acordo com o cálculo comum, que a epístola de Pedro, e isso de Jude, foram escritos no mesmo ano; Nem na profecia de Enoque, Juízes 1:14; para a profecia de Enoch não foi escrita, como sabemos; e, portanto, esses homens não podiam ser ditos antes escritos nele; Além disso, essa profecia é falada como algo distinto dessas pessoas antes de serem escritas, à condenação; e afinal, foi uma profecia referida, o sentido seria o mesmo, uma vez que tal profecia relativa a eles deve ser fundada sobre uma ordenação antecedente e nomeação de Deus; A palavra aqui usada não pretende ser favorável em qualquer livro das Escrituras, mas no livro dos propósitos eternos e decretos de Deus; e a justiça de tal pré-edição aparece pelos seguintes personagens deles,.

Homens ímpios: Todos os homens são por natureza ímpios, alguns são notoriamente, e os falsos professores são geralmente tais; Aqui significa tais que são destituídas do medo de Deus e de toda a devoção interna, e piedade poderosa; e que não adoravam a Deus externamente, de acordo com suas instituições e compromissos, e muito menos sinceramente, e de maneira espiritual; e que se separaram dos verdadeiros adoradores de Deus, e se entregaram à sensualidade e, portanto, sua condenação era apenas:

transformando a graça do nosso Deus em lascívia; Não o amor e favor de Deus, como em seu próprio coração, ou como galpão no exterior nos corações dos outros; Pois isso nunca pode, ser voltado para tal propósito, sempre trabalhando de forma contrário; nem o princípio da graça forjado na alma, que sendo de natureza espiritual, lute contra a carne, e não pode ser transformada; mais provavelmente a bondade de Deus em suas dispensações providenciais, que é desprezada por alguns, e abusada por outros; Mas sim a doutrina da graça, que embora a lascividade não esteja em sua natureza, nem tem qualquer tendência natural a ela, mas os homens iníquos giram ou transferi-lo de sua natureza original, design e uso, para um estrangeiro: e podem Diz-se para transformá-lo em lascívia, seja afirmando que é uma doutrina licenciosa, quando não é; ou tratando de maneira devagar e ridícula, zombando e lamponizando; Ou fazendo a doutrina da Grace Universal, estendendo-a igualmente parecida com toda a humanidade e, assim, endurecer e encorajar os homens no pecado.

E negando o único Senhor Deus; Deus, o Pai, que é o único senhor soberano, tanto na providência quanto na graça; e o único Deus, não à exclusão do Filho e do Espírito, mas em oposição a divindades nominais e fictícias, ou deuses pagãos; E ele foi negado por esses homens, se não em palavras, ainda em funcionamento: a palavra "Deus" é deixada de fora na cópia Alexandriana e na versão latina da Vulgate.

E nosso Senhor Jesus Cristo; como sua divindade, ou sísmica, ou humanidade, ou que ele era o Messias, ou o Salvador Sozinho, ou seu sacrifício, satisfação e justiça; No que diz respeito a qualquer um dos quais ele pode ser negado doutrinalmente, como ele também é praticamente, quando os homens não andam dignos de sua profissão dele; e ambos podem ser verdadees desses homens e, portanto, sua condenação era justa. O copulativo "e" é omitido na versão siríaca, que parece fazer esta cláusula explicações do primeiro.