Judas 1:6

E os anjos que não manteve sua primeira propriedade, ... ou "Principado"; aquela condição sagrada, honrosa e feliz, em que foram criadas; Pois eles foram criados em perfeita santidade e justiça, ficaram na relação de filhos para Deus, e foram, para o brilho de sua natureza, comparável às estrelas da manhã; Eles estavam entre os tronos, domínios, principados e poderes; eram um posto superior de criaturas para os homens, e quem viu o rosto e gostava da presença de Deus; Mas esta propriedade eles não manteve, por serem criaturas mutáveis, um deles primeiro pecando, o resto foram atraídos por ele, e assim não eram o que eram antes, nem na mesma propriedade, ou lugar:

mas deixou sua própria habitação; tentando subir mais alto; ou desistir de sua estação e postes de honra, não está disposto a serem sujeitos a Deus, e especialmente ao Filho de Deus, que era assumir a natureza humana, e, neles, que não podiam suportar; e reunindo juntos em um corpo, em outro lugar, com Satanás à frente deles; Embora isso possa ser considerado como parte de sua punição, e podem ser ditos que fazem o que foram forçados a; porque eles foram expulsos de sua habitação nativa, o céu; Eles foram acabados com isso e derrubaram para o inferno; Veja 2 Pedro 2:4. E esta sua habitação, que eles deixaram, ou caíram, ou foram expulsos, é pelos judeus freqüentemente chamados de lugar de sua santidade, ou seu lugar sagrado g.

Ele foi reservado em correntes eternas, sob escuridão; Por essas "correntes eternas" podem ser significadas o poder e a providência de Deus sobre eles, que sempre respeitam-los; ou seus pecados, e a culpa deles sobre suas consciências, sob as quais são mantidas continuamente; ou os decretos e propósitos de Deus em relação à sua punição final e destruição, que são imutáveis ​​e irreversíveis, e dos quais não há liberdade:, a frase, sob escuridão, pode se referir às cadeias, como em 2 Pedro 2:4; onde eles são chamados de "cadeias de escuridão"; Porque o poder, a providência e os propósitos de Deus são invisíveis; Então a versão siríaca lê "em cadeias desconhecidas"; ou porque o desespero horror e preto são os efeitos do pecado, e sua culpa, com a qual suas consciências são continuamente cheias: ou pode denotar o lugar e declarar onde estão, seja na escuridão do ar, ou nas partes escuras de a terra, ou no inferno, onde é a escuridão total, mesmo escuridão da escuridão; ou que eles estão sob o poder do pecado, que são escuridão, e sem a luz do semblante de Deus, ou qualquer conhecimento espiritual, ou conforto; e são "reservados" nessas correntes, e sob esta escuridão; ou "na prisão", como a versão árabe torna-a; que denota a custódia deles, e sua continuidade, em que são mantidos por Jesus Cristo, que podem se ligar e perder Satanás a prazer; e mostra que eles não são ainda em pleno tormento, mas são como malfeitores que são mantidos na prisão, até que a assemção seja: então estas são colocadas em cadeias e mantidas em custódia.

para o julgamento do grande dia; isto é, o futuro e último "julgamento" de homens e demônios, que é certo, e será universal, e executado com a mais rigorosa justiça: isso é chamado de "um dia", que é fixado por Deus, embora desconhecido para homens e anjos; E devido à evidência e rápida despacho das coisas, os assuntos julgados serão tão claros quanto o dia e terminaram imediatamente; e um grande, pois o juiz aparecerá em grande glória; Grandes coisas serão feitas, os mortos serão criados, e todas as nações serão reunidas, e o processo será com grande solenidade; Os tronos serão definidos, os livros abriram, as várias frases são pronunciadas e, todas pontualmente executadas; O julgamento do grande dia é o mesmo que os judeus chamam יום דינא רבא, "o dia do grande julgamento" h. Esta conta mostra o estado preso dos diabos, que eles não são seus próprios senhores, e não podem fazer como fariam; eles estão sob restrições e em cadeias e não serem temidos; Qual deve ser uma grande mortificação para seus espíritos orgulhosos e maliciosos: e uma vez que este é o caso dos anjos caídos, que gravidade pode ser esperada de Deus contra os opositores das verdades do Evangelho?

G Yalkut Simeoni, par. 2. fol. 73. 1. Pirke Eliezer, c. 14, 22, 27. Zohar em Gen. fol. 28. 1. Sepher Bahir no IB. fol. 27. 3. H Targum em Psal. eu. 3.