Provérbios 9:2

Ela matou suas feras, ... Ou, "seu sacrifício" D: um Cristo crucificado, o diretor das disposições na casa da Sabedoria, ou a Igreja de Cristo. A morte de Cristo foi prefigurada pelo assassinato de bestas para sacrifício sob a antiga lei; foi predito na profecia e é expressa por "matando" ele no Novo Testamento; e que mostra sua morte para não ser natural, mas violenta. É comumente atribuído aos judeus como uma ação perversa deles; mas não foi sem o conselho e determinação de Deus, e a vontade e consentimento de Cristo; E esta morte foi uma vítima de justiça, por meio de sacrifício e satisfação pelo pecado, e era vicário; foi oferecido no quarto e em vez de seu povo, para fazer expiação por seus pecados; e que não é outro que ele mesmo, sua alma e corpo, como na união com sua pessoa divina; Um sacrifício voluntariamente oferecido por si mesmo, excedendo aceitável e bem agradado a Deus; eficaz para os fins para os quais foi oferecido, e então nunca se repetiu: e sua morte, sendo um sacrifício, torna-se uma festa; Um Cristo crucificado é um alimento adequado para a fé, como ele é o cordeiro no meio do trono, como se tivesse sido morto; Ele é evidentemente estabelecido no evidor como crucificado, e como tal é alimentos espirituais e salgados para seu povo, nutrir e fortalecer, acelerar e reconfortante, e extremamente satisfatório: assim a festa do evangelho, em que o cordeiro morto de Deus faz o mais importante Parte, é expressa na mesma língua que aqui, "Meus bois e minhas fias são mortos", Mateus 22:4;

Ela misturou seu vinho; que também faz uma parte considerável em um banquete ou festa, ; E a igreja é chamada de banquetes, ou uma casa de vinho, , Cântico dos Cânticos 2:4. O amor de Cristo é comparado ao vinho, Cântico dos Cânticos 1:2; ao velho vinho pela antiguidade, sendo mais antigo do que o nosso para ele, ou do que nós mesmos, mesmo tão antigo quanto a eternidade; para vinho, nos Lees bem refinados, para a pureza, estar livre de todos os motivos e condições na criatura; Para um forte vinho generoso, que se divertia e refresca os fracos, o cansado e angustiado. O evangelho de Cristo também é comparado ao vinho, Cântico dos Cânticos 7:9; ao velho vinho, para as antigas doutrinas dele; e para vinho limpo, para a pureza disso; e para vinho generoso, para o prazer, alegria e conforto Dá: as bênçãos da graça que as exposições podem ser assim chamadas de sua natureza reconfortante e refrescante, que são livremente, Isaías 55:1, Mateus 26:29. Agora, o "misturador" deste vinho está em alusão à mistura de vinho, seja com algo mais rico, como especiaria, Cântico dos Cânticos 8:2; Ou melhori com água, como jarchi observa, que era habitual nesses países quentes, para torná-lo adequado e bebida adequada para os corpos dos homens: a mistura não era dúvida de acordo com a força do vinho; O vinho de Sharon, sendo forte vinho, foi misturado duas partes de água e um vinho E; que, com os antigos f, antes de três partes de água e dois vinhos; Embora, de acordo com a Plutarco, eles tinham três maneiras de misturar, que chamaram por três nomes diferentes; Aquela era de três partes de água e dois vinhos, as outras três partes de água e um vinho, o terceiro foi um vinho e duas águas; O primeiro deles foi considerado a melhor mistura H: um cerassus é considerado o inventor de misturar vinho com água que eu; Outros atribuem ao melampus k, e outros para anfictyon. E isso, espiritualmente entendido, não projeta nenhuma impureza ou degeneração, como é reclamado de, Isaías 1:22; Pois o amor de Cristo é puro e soberano; O evangelho de Cristo é livre de todas as misturas de doutrinas humanas; As bênçãos da graça são todas de graça livre, sem a mistura de obras masculinas, e assim é a vida eterna; A salvação é toda a graça livre, e não por obras de justiça feitas por homens misturados com ele. Mas isso pode projetar as várias exibições do amor de Cristo nos diversos atos, antes do tempo, no tempo, e agora no céu; ou a exibição conjunta do amor de Pai, Filho e Espírito, na salvação dos homens, e a harmonia e acordo das perfeições divinas; e a publicação do Evangelho, ea acomodação das verdades para as capacidades dos homens: e talvez algum respeito possa ser preciso do sangue e água que emitem do lado do cordeiro morto de Deus, aqui profeticamente e figurativamente para frente;

Ela também forneceu sua mesa; que parece projetar o ministério da palavra, e a administração de ordenanças nos tempos do evangelho; Especialmente a ordenação do jantar, chamado a mesa do Senhor, 1 Coríntios 10:21; Uma mesa bem mobiliada tem uma variedade de excelente disposição sobre ele: e tal é o ministério do Evangelho, que é significado por vários tipos de alimentos, como pão, carne, leite, mel e frutas deliciosas; e Cristo, que é a soma e a substância dele, é expressa por várias coisas que são comestíveis, como por um cordeiro morto, um bezerro grave, o maná escondido, o pão de Deus e da vida, cuja carne é de carne, e seu sangue bebida de fato; e assim é que ele realiza nas ordenanças, particularmente na ordenança da ceia; O Tame ele se senta, e recebe seus convidados; incentiva-os a comer e beber e sustentar a si mesmo. Aqui seu corpo quebrado, e seu sangue derramou, são apresentados à fé de seu povo, para ser comido e bebido de maneira espiritual; Uma mesa ricamente mobilada de fato!

D טבחה "vitimam suam", Pagninus, Montanus, Versão de Tigurine, Baynus, Mercerus, Ben Melech. e T. bab. Sabbat, fol. 77. 1. Nidda, fol. 19. 1. F Suidas em Voce ποο. g apud philander. em vitruv. de arquiteto. eu. 16. c. 5. p. 281. H Aristoph. Equi, ato. 3. SC. 1. p. 355. Scholia no IB. Eu hygin fab. 274. K Athenaei Deipnosophist. eu. 2. c. 6. p. 45. l. 4. c. 27. p. 179.