Romanos 16:25

Comentário Bíblico de John Gill

Agora para ele que é de poder para estabelecer você, ... Deus é aqui descrito por seu poder, e o caso particular é o estabelecimento de seu povo; isto é, no Evangelho, como a versão siríaca lê a próxima cláusula, e na profissão dela, com graça em seus corações, e no exercício dele, e corrimento mais animado e alegre; Romanos 1:11;

De acordo com o meu evangelho; Este é o meio pelo qual Deus geralmente estabelece seu povo em fé e santidade; É, de fato, um ato de poder divino, e que há razão para esperar e acreditar que será exercido; Por palavras que expressam o poder de Deus para fazer isso, ou a outra coisa, geralmente importa disposição para fazê-lo, como a palavra faz aqui; Mas então isso é comumente feito no uso de meios: e esse é o evangelho, do que o que nada tem uma maior tendência a, e é melhor calculado, e com uma bênção divina sempre questões no estabelecimento dos santos. O apóstolo chama o Evangelho, não porque ele era o autor dele, ou o sujeito disso; Mas porque ele era o ministro disso; Foi esse evangelho que ele foi enviado e qualificado para pregar e pregou plenamente e fielmente, e que ele explica pelas seguintes cláusulas:

e a pregação de Jesus Cristo: ser aquele Evangelho que Jesus Cristo próprio pregou, pelo qual ele foi ungido e enviado, e que primeiro começou a ser falado por ele em seu poder e pureza, e de tal maneira que nunca era antes ou Desde: e dos quais ele também é o assunto; Trata de sua pessoa, escritórios, justiça, sangue, sacrifício e salvação; e que quando pregou Aight é feito em seu nome, por sua autoridade, através de presentes, graça e força recebido dele, e com vista a sua glória: segue-se como uma outra explicação,.

De acordo com a revelação do mistério; Por que se entende, não, como alguns pensam, apenas o chamado e a conversão dos gentios através da pregação do evangelho, embora o que seja dito dele, bem concorda com isso; Veja Efésios 3:3; nem apenas o mistério da encarnação e redenção de Cristo por ele; Mas todo o evangelho, e todas as verdades disso, que muitas vezes nas Escrituras chamavam de "mistério", porque a razão de muitas de suas importantes doutrinas não parece claramente para a razão carnal dos homens; e o "modus" de vários deles permanecerá inexplicável por nós, como a doutrina da Trindade, a filiação de Cristo e sua encarnação, a ressurreição, c. Embora as próprias coisas sejam mais claramente reveladas, como aqui "Apocalipse" é atribuída a eles pelo que significa não que a revelação interna deles, pelo Espírito de Deus às almas dos homens, embora absolutamente necessária para a compreensão deles em um maneira espiritual; Nem a revelação deles para os apóstolos por Cristo, pelo qual, e não pelos homens, eles foram ensinados e recebidos; Mas essa revelação que eles fizeram deles no ministério externo da palavra:

que foi mantido em segredo desde que o mundo começou, ou "dos tempos eternos": de todas as idades da antiga dispensação, ou que acabaram desde o início do mundo; Não que esse mistério do evangelho fosse inteiramente desconhecido, nem quaisquer sugestões dadas nessas idades; Pois certamente eram, quanto aos nossos primeiros pais depois da queda, a Abraão, Moisés, Davi, Isaías e outros; Mas foi apenas revelado, apenas algumas intimidades escuras foram dadas dela; foi exibido em tipos, sombras e sacrifícios; E, em sentido comparativo, foi embrulhado em escuridão e silêncio, em referência à descoberta mais clara e exposição aberta sob a dispensação do evangelho.

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