Salmos 2:12
Comentário Bíblico de John Gill
beija o filho ,. O filho de Deus, falado em Salmos 2:7; A palavra usada é tão renderizada em Provérbios 31:2; e vem de outro que significa "escolher" e "purificar", ou "ser puro"; daí alguns tornam-lo "os eleitos" ou "escolhidos", ou "o puro" k; e ambos concordam com Cristo, que é eleito de Deus, escolhido para ser o Redentor e Salvador de Seu povo, e que é puro livre de pecado, original e real. E enquanto um beijo é um sinal de amor entre amigos e relações, na reunião e se separando, Gênesis 33:11; Pode aqui projetar o amor e afeto que deve ser expresso para Cristo, que é um objeto mais adorável, e ser amado acima de todas as criaturas e coisas; ou, como às vezes significa, homenagem e sujeição, 1 Samuel 10:1: e é o costume dos índios para este dia para os assuntos beijarem seus reis: Pode aqui também denotar o Sujeição dos reis e juízes e outros a Cristo, que é Senhor de todos; ou então, como foi usado no token de adoração e adoração, Jó 31:26; Pode projetar a adoração que é devido a ele de todas as fileiras de criaturas, anjos e homens, Hebreus 1:6; e a honra que deve ser dada a ele, quanto ao Pai, João 5:22; que mostra a grandeza e dignidade de sua pessoa, e que ele é o verdadeiro Deus e a vida eterna: no Talmud l isto é interpretado da lei, onde é dito,.
"Não há בר mas a lei, de acordo com Salmos 2:12; ''.
que concorda com a versão de Septuagint.
para que ele esteja com raiva ; embora ele seja um cordeiro, ele tem ira nele, e quando o grande dia de sua ira vem de qualquer forma na terra, não há de pé diante dele; e quanto menos quando aparecerá como o leão da tribo de Judá, e será revelado do céu no fogo flamejante; então reis e freemen chamarão as rochas para cair sobre eles e esconder-os dele.
e você perecem [de] a maneira de ; A versão siríaca renderiza "do seu caminho", o caminho do filho; e as versões latinas da Septuagint e da Vulgata "do jeito justo"; e a versão árabe "do caminho da justiça"; ou "quanto ao caminho", como os outros, o bom caminho; tudo para um sentido; Significa que a forma de justiça, salvação e vida eterna por Jesus Cristo, que sendo perdida por pessoas, elas são eternamente perdidas e desfeitas: algumas dicas "por causa do caminho" n; isto é, por causa de seu curso pecaminoso da vida; Pois o caminho dos ímpios desaparecerá, e, portanto, eles que perecem, também: outros o tornam "no caminho"; E então o sentido é, para que eles pereçam no meio de seu curso de pecado, em seu próprio caminho maligno, eles escolheram e se deliciaram, ou, para usar as palavras de Cristo, "morrem em seus pecados",
Quando sua ira é acesa, mas um pouco ; ou para um pequeno grau, ou mas por um tempo; Pelo menos grau e duração é intolerável, e quem então pode habitar em queimadas eternas, ou respeitar as chamas devorando? ou quando é acendido פתאום, "de repente" Q, em um momento, como Jarchi interpreta; e então a ira repentina traz a destruição súbita.
abençoado [são] todos os que colocam sua confiança nele ; não em cavalos e carruagens, em riquezas e honras, em sua própria sabedoria, força e justiça; Mas no Filho de Deus, o Senhor Jesus Cristo, e que é verdadeiramente e adequadamente Deus; ou de outra forma, a fé e a confiança não seriam obrigados a serem colocadas nele: e felizes são aqueles que se melhoram a ele quanto à sua forte espera e lugar de defesa; que olham para ele e acredita nele por perdão, paz, justiça, todo suprimento de graça e vida eterna; Estes são seguros e seguros nele, nem querem qualquer coisa necessária para eles; e eles têm muita paz, alegria e conforto aqui, e terão mais graça como querem, e daqui em diante eterna glória e felicidade.
K בר εκλεκτον, Aquila; "Purum", Coccius; Então Kimchi Ben Melech. l T. Baby. Sinédrio, seguido. 92. 1. M דרך "Quoad Viam", Coccius, Gussetius. n "Protter View", VataBlus, Muis. O "in Via", Pagninus, Junius Tremélio, Piscator, Ainsworth, Gejerus. P "Subito", Noldius, p. 230. Não. 1052. q εν ταχει set. "Subito", Noldius, p. 433. Não. 1371.