1 Reis 6:1-38

CAPÍTULO 6 A Descrição do Templo

1. A data de início da construção ( 1 Reis 6:1 )

2. A casa, as varandas e as câmaras laterais ( 1 Reis 6:2 )

3. A carga divina ( 1 Reis 6:11 )

4. Os arranjos internos ( 1 Reis 6:15 )

5. Os querubins ( 1 Reis 6:23 )

6. As portas ( 1 Reis 6:31 )

7. O pátio interno e o templo terminados ( 1 Reis 6:36 )

Três capítulos são ocupados com a descrição do templo, seu conteúdo, a casa de Salomão na floresta do Líbano e a dedicação da casa do Senhor. Ricos prenúncios estão aqui, os quais devemos ignorar em grande parte. Livros podem ser escritos nesses três capítulos. No entanto, esperamos apontar o caminho para um estudo mais detalhado do templo. A construção do templo começou no mês de Zif (esplendor), o segundo mês em que a natureza irrompeu em todo o seu esplendor.

Chega uma manhã sem nuvens ( 2 Samuel 23:4 ) com esplendor glorioso, quando Ele, por cuja vinda tudo está esperando, construirá o templo ( Zacarias 6:12 ). Demorou sete anos para terminar a casa. O templo foi erguido no Monte Moriá.

Havia um imenso alicerce de grandes pedras talhadas e esplêndidas, uma plataforma sobre a qual o templo foi construído. Esta grande fundação permanece até os dias atuais, conhecida pelo nome “Haram-esh-Sheref”, e sobre ela está agora a Mesquita de Omar. Uma pedra sozinha tem trinta e oito pés e nove polegadas de comprimento. “Esta grande pedra é uma das pedras mais interessantes do mundo, pois é a principal pedra angular da enorme parede do templo.

Entre os antigos judeus, a pedra angular de seu grande santuário em Moriá era considerada o emblema das verdades morais e espirituais. Ele tinha duas funções a cumprir; primeiro, como as outras pedras de fundação, era um suporte para a alvenaria de cima, mas também tinha que ficar virada para os dois lados, e era, portanto, um elo de união entre as duas paredes ... Os engenheiros, a fim de verificar as dimensões desta pedra fundamental, trabalhada em volta dela, e relata que ela tem um metro e vinte e oito polegadas de altura e quatro metros e meio de comprimento.

No ângulo, ele é descido na rocha até uma profundidade de quatorze polegadas, mas, conforme a rocha se eleva em direção ao norte, a profundidade a quatro pés ao norte do ângulo aumenta para trinta e duas polegadas, enquanto a extremidade norte parece inteiramente incrustado na rocha. O bloco é posteriormente descrito como quadrado e polido, com um rosto bem vestido ... Fixado em sua posição permanente três mil anos atrás, ele ainda permanece seguro e firme ”(do relatório,“ Descobertas recentes no Monte do Templo ”).

Mais interessante ainda é o facto de os homens que exploraram a parede deste templo, com cerca de 3000 anos, terem descoberto certas marcas. Citamos o relatório de Exploração da Palestina: "Devo agora falar um tanto completamente sobre um assunto que chamou a atenção do público por algum tempo, e já deu origem a muitas conjecturas, a saber, os 'escritos', pintados ou cortados no pedras, descobertas recentemente nas filas inferiores da parede, no canto sudeste do Haram, a uma profundidade de cerca de oitenta pés lá, onde as fundações estão na própria rocha viva.

Eu os examinei cuidadosamente em seus lugares - de forma alguma uma tarefa fácil. A ventilação nessa profundidade é desfavorável à respiração livre; nem é o brilho pálido do cone, ou o brilho repentino do fio de magnésio, calculado materialmente para auxiliar os estudos epigráficos .... Eu cheguei às seguintes conclusões: - Primeiro: Os sinais cortados, ou pintados, estavam no pedras quando foram colocadas pela primeira vez em seus lugares atuais.

Em segundo lugar: eles não representam nenhuma inscrição. Terceiro: eles são fenícios. Considero que são em parte letras, em parte numerais e em parte sinais especiais de pedreiro ou pedreira. Alguns deles eram imediatamente reconhecíveis como personagens fenícios bem conhecidos; outros, até então desconhecidos na epigrafia fenícia, tive a rara satisfação de ser capaz de identificar antigas estruturas fenícias absolutamente indiscutíveis na Síria, como as subestruturas primitivas do porto de Sidon.

Não menos eu os observei nas pedras chanfradas retiradas de edifícios antigos e construídas em obras posteriores em toda a Fenícia. Para um exemplo notável e óbvio disso, as pedras (antigas pedras fenícias, a saber) imobilizadas em seu lugar atual em períodos subsequentes, abundam com marcas peculiares idênticas às de Jerusalém. ” Assim, as pedras atestam o fato de que estranhos, fenícios e outros eram empregados. Este alicerce de rocha, que permaneceu inabalável, é uma ilustração Dele, a rocha dos séculos, sobre a qual tudo repousa.

As dimensões da casa eram duas vezes maiores que as adotadas no tabernáculo; o comprimento total era de 60 côvados, a largura de 20 côvados e a altura de 20 côvados. O interior era forrado com tábuas de cedro, a casa revestida de ouro e uma parede cercando a totalidade. As câmaras superiores tinham 10 côvados de altura, motivo pelo qual se afirma que a altura de todo o edifício era de 30 côvados.

O pórtico antes da entrada do templo tinha 10 côvados de comprimento e igual de largura, e aqui foram colocados dois pilares maciços de bronze, chamados Jachin (ele deve estabelecer, ou, firmeza) e Boaz (Nele está a força). Nos outros três lados, foi erguido um edifício de três andares de altura, que chegava a dois terços da altura da casa do templo. O santuário, de 40 côvados de comprimento, continha o altar de ouro de incenso, dez castiçais de ouro e dez tábuas de ouro.

O mais sagrado de todos era um cubo de 20 côvados; continha dois querubins feitos de madeira de oliveira, revestidos de ouro, e de dez côvados de altura, cujas asas estendidas tocavam o meio e, nos lados opostos, tocavam as paredes.

No versículo 7 encontramos uma declaração notável: “E a casa, quando estava sendo construída, foi construída de pedra, preparada antes de ser levada para lá, de modo que nem martelo, nem machado, nem ferramenta de ferro se ouvia na casa, enquanto ela estava em construção. ” Assim, de forma ordenada e silenciosa, prossegue a construção daquela casa espiritual, a Igreja, destinada a ser o templo sagrado na eternidade. No entanto, o próprio templo não prefigura exatamente a Igreja. É um tipo da casa do Pai acima, onde Deus habita.

Os aposentos ou habitações em redor lembram-nos as palavras de nosso Senhor: “Na casa de meu Pai há muitas moradas” (literalmente: moradas, moradas). É uma dica abençoada de que Deus terá Seu povo habitando com ele. Mas o templo também é profético sobre outro templo que ainda existirá na terra quando nosso Senhor reinar. Sua glória cobrirá e encherá aquela casa, que será uma casa de oração e adoração para todas as nações.

Após a descrição das dimensões da casa, e depois que ele a construiu e construiu os aposentos, a palavra do Senhor veio a Salomão dizendo-lhe que Sua habitação entre os filhos de Israel dependia da fidelidade de Salomão. Logo a falha veio e Ezequiel viu mais tarde a partida da glória do Senhor do templo e de Jerusalém.

E na casa o ouro era a característica proeminente. A palavra “ouro” ocorre onze vezes neste capítulo. Tudo estava revestido de ouro. Além disso, havia “pedras brilhantes e de cores diversas” ( 1 Crônicas 29:2 ). Tudo era de ouro puro; o santuário poderia ter sido chamado de casa de ouro.

O chão era revestido de ouro, as paredes, as portas e o teto eram revestidos de ouro puro, e as paredes tinham incrustações de pedras preciosas ( 2 Crônicas 3:6 ). O ouro é o emblema da justiça divina e da glória divina. Portanto, todo o santuário testemunhou a glória da justiça que está de acordo com o prenúncio profético desta casa. Quão maior será a glória e a manifestação da justiça divina quando o verdadeiro Rei construir a casa e manifestar Sua glória!

Outra característica interessante presente foram os querubins. Enquanto os querubins que pertenciam à arca da aliança permaneceram inalterados, pois era a mesma arca que estava no tabernáculo, Salomão colocou em cada lado dela a grande figura de um querubim esculpido em madeira de oliveira e revestido com ouro. Cada um tinha dez côvados de altura. Os dois com suas asas se encontraram sobre o propiciatório, enquanto a asa de um tocou a parede do sul e a asa do outro tocou a parede do norte.

Então, em vez desses querubins, como aqueles na arca, olhando para baixo em direção ao propiciatório, eles olharam para fora ( 2 Crônicas 3:13 ). “Para dentro” realmente significa “para a casa” ou “para fora”. E isso está em harmonia com o reinado de justiça que é prefigurado em Salomão e no templo.

“Naquela época, com a justiça reinando e sendo estabelecida, esses símbolos do poder de Deus podem olhar para fora em bênçãos, em vez de terem seus olhos fixos apenas na aliança. Durante o tempo, não havia nada além da aliança, eles olharam para ela; mas quando Deus estabeleceu Seu trono em justiça, Ele pode voltar-se para o mundo para abençoá-lo de acordo com essa justiça. ”