Eclesiastes 1:1-18

Análise e Anotações

PARTE I. Capítulo S 1-6

1. O Prólogo e a Pesquisa Iniciada

CAPÍTULO 1

1. A introdução e o prólogo ( Eclesiastes 1:1 )

2. O buscador; seu método e os resultados ( Eclesiastes 1:12 )

Eclesiastes 1:1 . Na introdução geral, já nos referimos aos versos iniciais como dando a informação de quem é o autor e qual é o objeto de seu tratado. Tão certa é a escola crítica de que Salomão não é o rei mencionado que se diz "o fato de Salomão não ser o autor, mas ser apresentado em uma figura literária, tornou-se um axioma da interpretação atual do livro, que não argumento estendido para provar que é necessário.

”Ainda outro faz as seguintes observações quanto à data do livro:“ Devo presumir que temos neste livro uma porção tardia, talvez a mais recente, do cânon do Antigo Testamento; e que o livro foi escrito, não na época do império de Salomão, mas em uma época em que o povo judeu, outrora tão cheio de aspirações ao império universal, sempre tão intolerante com a supremacia estrangeira, estava sob o jugo dos persas ou reis sírios ou egípcios; quando a Terra Santa se tornou uma província, governada por algum sátrapa oriental, e sofrendo com a ganância e a corrupção inerentes em todos os tempos de tal governo ”(Dean Bradley). Tais presunções surgem da ignorância sobre a mensagem do livro. Encontraremos no texto as afirmações acima refutadas e uma confirmação da autoria salomônica.

“Antes de seguir o Pregador em sua grande busca, deve-se notar que ele deve ser visto como um homem que pertence ao Sol. Quer a palavra Koheleth seja traduzida como “pregador”, “debatedor”, “montador” ou “membro de uma Assembléia”, todo o teor do ensino prova que é sabedoria sob o sol, sabedoria natural, isto é, falar. O mais sábio dos homens se compromete a observar e experimentar a vida sob o sol, a fim de descobrir para todos os homens o resultado de todas as suas buscas, e então ensaia tudo para uma assembléia de seus companheiros.

Ele não deve conhecer nenhuma sabedoria divinamente revelada, ou ter ouvido falar da justiça da fé, ou da misericórdia divina, ou do perdão de pecados. Ele deve responder como um homem natural a quem são dados os recursos e ajudas comuns aos homens naturais, só que ele é mais sábio e mais rico do que eles e, portanto, deve dar a resposta final para todos. E também é hebreu e conhece um Deus vivo e verdadeiro. Quando ele diz "tu", em conselho ou advertência, não é tanto a algum discípulo ou "filho" que ele está falando a si mesmo, ou então ele está assumindo uma posição elevada, muito acima da "multidão enlouquecedora", mas logo fica claro como, nesses quadros mais exaltados da mente piedosa e filosófica, ele ainda é apenas um homem natural, pois é encontrado, logo depois, nas profundezas do desespero, expressando seu desgosto e ódio pela vida e exclamando: “O todo é vapor e uma perseguição ao vento.” Afinal, aquele “tu” é um sinal de que ele está falando consigo mesmo, dizendo o que ele e todos os homens sob o sol devem fazer, mas fracassam totalmente.

Ele não apenas pronuncia o veredicto de “vaidade” para todos, mas recorre ao mesmo gozo alegre e passageiro que recomenda a todos; mas ele faria tudo diante de Deus. Ele é de fato mais sábio e mais sério do que os outros homens, apenas para se tornar mais perplexo e triste do que eles.

Nele está mais forte do que nos outros homens

... o fardo do mistério

... o pesado e o peso cansado

De todo esse mundo ininteligível.

Ele, se houver, pode dizer: “Sei que não há nada melhor para eles”. Ele é rei e pode colocar o mundo inteiro sob contribuição para fornecer os meios para uma resposta. "O que pode fazer o homem que vem após o rei?"

Ele repetidamente diz: "Eu vi todas as obras que são feitas", todas as "opressões" e "todo o trabalho em que trabalhei". E assim ele deve falar pelo mundo, pela raça, pelo homem, pelo alto, pelo humilde, sábio e tolo, rico e pobre, na cabana e no salão, vivendo e morrendo. E ele fala como diante de Deus. Ele, entre todos os homens, sente um medo estranho, vendo que de alguma forma a vida vã e imperfeita do homem sob o sol está misteriosamente relacionada e controlada pelo propósito e obra inalteráveis ​​de Deus. WJ Erdman, Eclesiastes.)

A primeira nota quanto à vaidade é encontrada em Eclesiastes 1:4 . Existe uma lei de repetição, ou movimento circular. Funciona tanto na esfera da natureza quanto na vida humana. Geração segue geração; o sol tem seu círculo; os ventos também têm suas correntes nas quais sopram de norte a sul e de sul a norte; as águas também estão sujeitas à mesma lei.

A história se repete, pois o que foi é o que será e o que será feito será o que será feito. Não há, então, nenhuma coisa nova sob o sol; nada é novo, tudo é repetição, uma imutabilidade monótona. O homem está no meio disso; ele também está sujeito a esta lei. Tudo então sob o sol é inquieto, instável (exceto a própria terra, que permanece para sempre: Eclesiastes 1:4 ) oco e vazio, portanto, tudo é vaidade. Aqui está uma imagem de inquietação, cansaço, senão melancolia e desespero.

Eclesiastes 1:12 . Sobre a objeção crítica de que Salomão se Eclesiastes 1:12 em Eclesiastes 1:12 veja a introdução geral. O grande rei, cheio de sabedoria e erudição, rico e próspero como ninguém jamais foi antes dele em Jerusalém, nem depois dele, dá seu coração para pesquisar tudo o que é feito sob o céu.

Quando ele diz: “Eu comunguei com meu próprio coração”, ele declara o método de sua busca. Ele faz isso por meditação e não por revelação. Ele busca não na luz que vem de cima, mas aquela que vem da natureza e pela observação. Ele nos conta um pouco mais de si mesmo. “Eis que cheguei a uma grande situação e adquiri mais sabedoria do que todos os que foram antes de mim em Jerusalém; sim, meu coração teve grande experiência de sabedoria e conhecimento.

”Esta linguagem não é suficiente para estabelecer, sem sombra de dúvida, que Salomão fala? E se não foi Salomão, quem se atreveu a escrever estas palavras? E quais são os resultados apresentados pelo grande e sábio rei de Jerusalém? O resultado é duplo. “Tenho visto todas as obras que são feitas debaixo do sol; e eis que tudo é vaidade e aborrecimento de espírito ”- a busca do vento, que está perseguindo bolhas de ar.

E outra conclusão: “Porque na muita sabedoria há muito sofrimento, e o que aumenta o conhecimento aumenta a tristeza” ( Eclesiastes 1:18 ). Que veredicto de um homem como Salomão foi. Ele tinha todas as coisas que o homem pode desfrutar; todos os prazeres e honras; grandes posses, carros, cavalos, palácios e uma grande propriedade e ele exclama "nada além de dores de parto!" “Nada além de vaidade e aflição de espírito!” Tudo me deixa vazio; não satisfaz.

Mas ele se entregou à sabedoria. Ele possuía sabedoria incomum. O rei era o que hoje chamaríamos de grande cientista. Ele superou em sabedoria todos os filhos do país do Leste. Provérbio em seus dias era “a sabedoria do Egito”; no entanto, sua sabedoria era maior. Sua fama estava em todas as nações ao redor. Filosofia e poesia foram suas grandes conquistas. “E falou das árvores, desde o cedro que está no Líbano até o hissopo que brota da parede; falou também de feras e de aves, de répteis e de peixes ”1 Reis 4:29 9, etc.

) Ele foi um grande botânico, ornitólogo e zoólogo. Ele traçou as maravilhas de Deus na natureza, aquilo que o homem natural pode fazer tão facilmente. Mas e toda essa sabedoria? Isso satisfez sua alma? Ouvimos sua resposta: “Percebi que isso também é vexação de espírito”. Quanto mais conhecimento, mais tristeza. Ai de mim! como tudo isso é banal!

Mas há algo mais que o satisfaça? Existe uma sabedoria e um conhecimento mais elevados? Existe, mas no livro do homem natural não é revelado. Aquilo que satisfaz, que não é vaidade e aflição do espírito, é aquilo que está acima do sol, e não abaixo dele. Ele veio de cima do sol, que é a sabedoria de Deus, o filho de Deus. Ele veio e se foi, mas trouxe ao pobre coração sedento e faminto do homem o verdadeiro conhecimento.

Aquele que morreu pelos nossos pecados e agora está de volta acima do sol, é Ele “em quem estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento” Colossenses 2:1 . Aquilo que sozinho pode satisfazer é Cristo.