Ester 8

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

Ester 8:1-17

1 Naquele mesmo dia, o rei Xerxes deu à rainha Ester todos os bens de Hamã, o inimigo dos judeus. E Mardoqueu foi trazido à presença do rei, pois Ester lhe dissera que este era seu parente.

2 O rei tirou seu anel-selo, que havia tomado de Hamã, e o deu a Mardoqueu; e Ester o nomeou para administrar os bens de Hamã.

3 Mas Ester tornou a implorar ao rei, chorando aos seus pés, que revogasse o plano maligno de Hamã, o agagita, contra os judeus.

4 Então o rei estendeu o cetro de ouro para Ester, e ela se levantou diante dele e disse:

5 "Se for do agrado do rei, se posso contar com o seu favor, e se ele considerar justo, que se escreva uma ordem revogando as cartas que Hamã, filho do agagita Hamedata, escreveu para que os judeus fossem exterminados em todas as províncias do império.

6 Pois, como suportarei ver a desgraça que cairá sobre meu o povo? Como suportarei a destruição da minha própria família? "

7 O rei Xerxes respondeu à rainha Ester e ao judeu Mardoqueu: "Mandei enforcar Hamã e dei os seus bens a Ester porque ele atentou contra os judeus.

8 Escrevam agora outro decreto em nome do rei, em favor dos judeus, como melhor lhes parecer, e selem-no com o anel-selo do rei, pois nenhum documento escrito em nome do rei e selado com o seu anel pode ser revogado".

9 Isso aconteceu no dia vinte e três do terceiro mês, o mês de sivã. Os secretários do rei foram imediatamente convocados e escreveram todas as ordens de Mardoqueu aos judeus, aos sátrapas, aos governadores e aos nobres das cento e vinte e sete províncias que se estendiam da Índia até a Etiópia. Essas ordens foram redigidas na língua e na escrita de cada província e de cada povo, e também na língua e na escrita dos judeus.

10 Mardoqueu escreveu em nome do rei Xerxes, selou as cartas com o anel-selo do rei, e as enviou por meio de mensageiros montados em cavalos velozes, das estrebarias do próprio rei.

11 O decreto do rei concedia aos judeus de cada cidade o direito de reunir-se e de proteger-se, de destruir, matar e aniquilar qualquer força armada de qualquer povo ou província que os ameaçasse, a eles, suas mulheres e seus filhos, e de saquear os bens dos seus inimigos.

12 O decretou entrou em vigor nas províncias do rei Xerxes no décimo terceiro dia do décimo segundo mês, o mês de adar.

13 Uma cópia do texto do decreto foi publicada como lei em cada província e levada ao conhecimento do povo de cada nação, a fim de que naquele dia os judeus estivessem prontos para vingar-se dos seus inimigos.

14 Os mensageiros, montando cavalos das estrebarias do rei, saíram a galope, por causa da ordem do rei. O decreto também foi publicado na cidadela de Susã.

15 Mardoqueu saiu da presença do rei usando vestes reais em azul e branco, uma grande coroa de ouro e um manto púrpura de linho fino. E a cidadela de Susã exultava de alegria.

16 Para os judeus foi uma ocasião de felicidade, alegria, júbilo e honra.

17 Em cada província e em cada cidade, onde quer que chegasse o decreto do rei, havia alegria e júbilo entre os judeus, com banquetes e festas. Muitos que pertenciam a outros povos do reino tornaram-se judeus, porque o temor dos judeus tinha se apoderado deles.

EXALTAÇÃO DE MORDECAI E SEGUNDA PROCLAMAÇÃO

CAPÍTULO 8

1. A exaltação de Mordecai ( Ester 8:1 )

2. A segunda petição de Ester 8:3 ( Ester 8:3 )

3. A segunda proclamação ( Ester 8:9 )

4. A alegria dos judeus ( Ester 8:15 )

Ester 8:1 . A Rainha Ester recebe do rei as posses de Hamã, o inimigo dos judeus. Então ela revelou o que Mordecai era para ela, seu tio e pai adotivo. O rei havia tirado o anel-sinete da autoridade das mãos de Hamã. O mesmo anel que Mordecai recebeu. Ester honrou seu tio colocando-o sobre a casa de Hamã.

Ester 8:3 . Mas enquanto Mordecai se tornara primeiro-ministro da Pérsia, Haman, o agagita, fora executado, e todas as suas propriedades dadas à rainha, o horrível decreto ainda existia; a primeira proclamação ainda estava em vigor. Algo precisava ser feito para completar a libertação de seu povo. Sua vida e a vida de Mordecai foram poupadas, mas e seu amado povo? É verdade que o dia fatídico ainda estava no futuro, mas o mal decretado e ainda não revivido precisava ser enfrentado de alguma forma.

Mais uma vez ela entra na presença do rei. Mais uma vez o rei segura o cetro de ouro, pelo qual ficamos sabendo que seu decreto ainda estava em vigor e que, portanto, Ester mais uma vez arriscou a vida. Mas ela sabia que ele a amava. Sabendo disso, ela se lançou a seus pés e suplicou-lhe com lágrimas que acabasse com a maldade de Hamã e seus planos que ele havia arquitetado contra os judeus. Suas súplicas e lágrimas não foram em vão.

Sua petição é que as cartas de Haman, exigindo a destruição de seu povo, sejam revertidas. “Pois como poderei suportar ver o mal que sobrevirá ao meu povo? ou como posso suportar a destruição de minha parentela? " O rei responde a ela. Mas o primeiro decreto não pode ser revogado; deve permanecer. As leis feitas pelos reis persas não podiam ser alteradas ou mudadas. (Ver Daniel 6:15 .

) A revogação do edito é impossível e a proclamação anterior, portanto, permanece. Esse costume persa tinha como fundamento a ideia de que um “decreto” deve ser considerado à luz de uma emanação do rei como uma pessoa com autoridade divina. Mas, visto que Mordecai tinha agora o anel de sinete que o autorizava a emitir decretos em nome do rei, ele poderia fazer tudo o que quisesse e escrever aos judeus em nome do rei e esta segunda proclamação também seria irrevogável.

Ester 8:7 . Em seguida, seguiu uma grande atividade. Os escribas foram chamados e Mordecai ditou a mensagem. Foi dirigido aos governadores e príncipes de todo o império, da Índia à Etiópia, e escrito em muitas línguas. Ele escreveu em nome do rei e selou com seu anel. As cartas foram despachadas por correios a cavalo, montados em corcéis velozes que eram usados ​​no serviço do rei.

A proclamação continha as seguintes boas novas: “O rei concede aos judeus em cada cidade que se reúnam e defendam sua vida, destruam, matem e façam perecer todo o poder do povo e da província que iria assaltá-los, seus pequeninos e mulheres, e tomar o despojo deles como presa, em um dia em todas as províncias do rei Assuero, isto é, no décimo terceiro dia do décimo segundo mês, que é o mês de Adar.

A proclamação da morte permaneceu, mas ao lado dela foi dada uma proclamação da vida. Eles não precisavam morrer. Seus inimigos foram entregues em suas mãos. Agindo de acordo com essa segunda proclamação, acreditando em seu conteúdo, eles aprenderam que, embora o primeiro decreto permanecesse e não pudesse ser revogado, o segundo decreto os libertou da morte e lhes deu liberdade.

Ester 8:15 . Como as coisas mudaram sob o tratamento misericordioso de Deus para com Seu povo! Quando o primeiro decreto foi emitido, Mordecai sentou-se vestido de saco e cinzas e todos os judeus choraram e lamentaram. Mas agora, quando o segundo decreto foi anunciado, Mordecai saiu da presença do rei em trajes reais de azul, branco e púrpura, as cores persas.

(Eles ilustram a antiga visão persa sobre o mundo. Branco, a cor da luz, azul, o céu e o roxo foram relacionados com o sol.) Em sua cabeça ele tinha uma grande coroa de ouro. Houve grande alegria na cidade de Shushan. Os judeus tinham luz, alegria, alegria e glória. Em todo o vasto reino não havia nada além de alegria. Além disso, muitas pessoas se tornaram judeus.

Aplicação típica

Na exaltação de Mordecai conforme dada neste capítulo, na posse de Hamã entregue à rainha e seu tio, na autoridade que ambos receberam, temos um bom prenúncio do que acontecerá quando o Hamã final for derrubado. Isso será quando os tempos dos gentios acabarem e o Rei, nosso Senhor, tiver voltado. Então Israel receberá suas grandes bênçãos, prometidas há muito tempo por um Deus que guarda a aliança.

Como foi nos dias de Mordecai e Ester, as riquezas dos gentios serão dadas a eles. “Então verás, e juntamente fluirás, e teu coração temerá e se dilatará; porque a abundância do mar se converterá a ti, a riqueza dos gentios virá a ti ”( Isaías 60:5 ). Israel restaurado será então a cabeça das nações e não mais a cauda.

Como muitas pessoas se tornaram judeus, conforme registrado no último versículo deste capítulo, então, naquele dia que vem, dez homens de todas as línguas das nações agarrarão a saia de um judeu e dirão: "iremos com você, pois ouvimos que Deus está convosco ”( Zacarias 8:23 ). “E naquele dia muitas nações se ajuntarão ao Senhor” ( Zacarias 2:11 ).

Toda essa bênção para os judeus na Pérsia foi provocada pelo ato heróico de Ester, que passou por uma grande luta, que arriscou a vida para que seu povo pudesse ser salvo. E as bênçãos e glória prometidas só podem vir ao povo de Israel por meio dAquele que deu Sua vida, o verdadeiro Rei e Pastor de Israel, o Senhor Jesus Cristo.

Na aplicação do evangelho, o segundo decreto ou proclamação é de muito interesse. Isso tipifica e ilustra as boas novas. Como vimos, o primeiro decreto ilustra a sentença de morte concedida a toda a raça por causa do pecado. O segundo decreto não cancela o primeiro, mas declara o que liberta da morte, liberta e dá poder. E essas são as boas novas conforme são dadas na cruz de Cristo.

A morte é encontrada pela morte; a morte do Filho de Deus no lugar do pecador, levando a maldição, liberta da lei do pecado e da morte. Assim, a condenação do pecador é totalmente cumprida na morte de Cristo. “Este segundo decreto foi pregado na cruz de Cristo, foi revelado em Sua morte sacrificial, escrito com Seu sangue, selado por Sua cabeça inclinada, proferido por Seu grito expirante. Tem um efeito duplo.

Primeiro, o pecador que se aproveita disso, que crê, é salvo. Ela reúne todas as forças da justiça ao seu lado e o capacita a encontrar sua proteção mais segura naquilo que, a não ser pela obra de Cristo, deve tê-lo condenado. Então, isso o coloca em posição de se levantar contra seus inimigos, pelos quais como um cativo ele foi escravizado, e de levar seu cativo cativo. Da condenação da lei e do domínio cruel do pecado, os pecadores crentes são igualmente libertados pela proclamação do evangelho na cruz de Cristo, visto que os judeus receberam o justo poder sobre seus inimigos.

Mas a fé era necessária para os judeus. Eles tinham que acreditar na segunda proclamação como acreditaram na primeira. Ai dos judeus quando aquele décimo terceiro dia do mês de Adar viesse e eles não agissem de acordo com o segundo decreto. Então, o primeiro decreto teria sido executado sobre suas cabeças e eles teriam sofrido a morte. Assim, o pecador deve crer no primeiro decreto - que a morte é sentença como pecador; então ele deve crer no segundo decreto “Cristo morreu pelos pecados dos ímpios” - há vida em olhar para o crucificado. E assim como os judeus tiveram luz, alegria, alegria e glória porque creram, assim também aquele que crê nas boas novas tem salvação, paz, alegria e glória.

Introdução

O LIVRO DE ESTER

Introdução

O livro de Ester é um dos cinco livros que os judeus chamam de Megilloth (Rolls). Eles aparecem na Bíblia Hebraica na seguinte ordem:

1. Cânticos, isto é, Cânticos de Salomão, lidos em conexão com a Páscoa;

2. Rute, leia na festa das semanas (Pentecostes);

3. Lamentações, usado no nono dia do mês Ab, comemorando a destruição do templo, que aconteceu duas vezes no mesmo dia, primeiro por Nabucodonosor e depois pelos romanos;

4. Eclesiastes, que é lido durante a celebração da festa dos tabernáculos;

5. O livro de Ester, lido na festa de Purim.

Os judeus têm este pequeno livro em alta estima; eles a chamam de “A Meguilá” e, portanto, dão a ela o lugar de preeminência entre as outras Meguilotes. Os antigos rabinos dão a ela um lugar próximo à Torá, a lei. Maimônides ensinou que, quando o Messias vier, todos os outros livros das Escrituras Judaicas passarão, mas a lei e o livro de Ester permanecerão para sempre. ... No entanto, muitas objeções foram feitas contra este livro. Seu lugar de direito no cânone do Antigo Testamento foi fortemente contestado por judeus e cristãos.

Mencionamos as duas objeções principais. A primeira objeção é que o nome de Deus não aparece neste livro. Alguns mestres antigos tentaram superar essa objeção pela teoria de que o nome de Jeová é encontrado várias vezes nas letras iniciais de certas sentenças, cujas letras representam o nome sagrado. Jehring, Bullinger e outros adotaram essa tentativa de justificar o livro. Mas isso é, na melhor das hipóteses, apenas um esforço fantasioso para acabar com essa objeção.

Acreditamos que o Espírito Santo é o autor do livro de Ester e deu nele um relato correto desse episódio notável na história judaica. Ele não esconde coisas e usar letras iniciais de certas palavras para produzir outra palavra é um método extremamente inseguro de estudo da Bíblia. O Espírito de Deus tinha uma razão válida para omitir o nome de Deus, que declaramos mais tarde.

Alguns sugeriram que, visto que Ester era para ser usado em conexão com a festa de Purim (uma festa de folia), o nome do Senhor foi omitido propositalmente para evitar seu uso irreverente em meio às cenas de festa e bebida. O professor Cassel em seu longo comentário sobre Ester afirma que a omissão do nome de Deus foi um ato de prudência e cautela da parte da pessoa que escreveu este relato. Outros afirmam que o relatório foi retirado principalmente de registros persas, o que explicaria a ausência do nome.

É verdade que o nome de Deus está ausente, mas Deus está presente neste livrinho. Nós O encontramos revelado em cada página, em Sua providência, em Seu poder superior, na preservação e libertação de Seu povo da aliança. Deus cuidou de Seu povo e cuidou deles, embora fossem infiéis a ele. Ele frustrou o plano do inimigo. É verdade que eles não o invocaram, mas, no entanto, Sua soberania na graça é exibida para com eles. O governo de Deus é, portanto, revelado neste livro, embora Seu nome não seja mencionado.

A segunda objeção é que a canonicidade do livro deve ser rejeitada porque não é citado no Novo Testamento. Mas essa objeção também se desfaz quando lembramos que sete outros livros do Antigo Testamento não foram citados nas Escrituras do Novo Testamento. A crítica destrutiva fez outras objeções de caráter menor; não precisamos mencioná-los. Entre aqueles que não tinham utilidade para este livro está Martinho Lutero, que chegou a dizer que gostaria que o livro não existisse.

A evidência de que o livro é verdadeiro, com sua notável história da grande libertação de uma parte do povo de Deus, é encontrada pela celebração da festa de Purim pelos judeus. Se o livro dos registros de Ester não tivesse ocorrido, a festa de Purim não poderia ser explicada.

O autor do livro de Ester é desconhecido. Alguns pensam em Mordecai, outros mencionam Esdras e Neemias como possíveis autores; mas isso é apenas adivinhação. É certo que uma pessoa escreveu todo o relato, com exceção do capítulo 9: 20-32, que provavelmente foi adicionado por outra mão. O estilo é extremamente simples; o hebraico usado é muito parecido com o de Esdras e Neemias. Ele contém algumas palavras persas.

O propósito do livro de Ester foi admiravelmente declarado pelo Professor Cassel: “É um livro de memórias escrito por um judeu para todo o seu povo que está espalhado nos extensos países da Pérsia, nos quais estão registradas as maravilhosas interposições da Providência em sua libertação da destruição, o que parecia ser certo. Não tem outro propósito senão narrar isso; não é chamado a fornecer informações sobre outros assuntos; embora dê uma imagem da vida na corte persa, semelhante à qual não é encontrada em nenhum outro lugar. ”

Isso traz à tona o grande fato de que o povo judeu de sua própria terra, e não mais em qualquer relação externa com Deus, são, não obstante, o objeto de Seu gracioso cuidado. Esse relacionamento rompido parece ser a razão pela qual o nome de Deus é evitado no livro. Apesar de sua infidelidade, eles ainda são Seu povo, pois os dons e o chamado de Deus são isentos de arrependimento. Ele os cobre com Sua mão protetora e zela por eles e a Seu próprio modo e Seu próprio tempo age em favor deles, livrando-os de seus inimigos.

Significativo é que a história do livro de Ester conclui os livros históricos do Antigo Testamento. As condições aqui descritas continuam durante os tempos dos gentios até que finalmente venha o grande livramento para o povo de Israel. Expositores judeus compararam Ester ao amanhecer da manhã, que é como o amanhecer que anuncia o fim da noite.

É uma previsão profética de sua história e é especialmente típica dos próximos dias de problemas de Jacó, quando eles serão libertos.

A aplicação dispensacional típica é de muito interesse, pois ilustra algumas das profecias de maneira prática. Vasti, a esposa gentia, pode ser considerada como a cristandade, a ser posta de lado por sua desobediência, e Ester, a judia, toma seu lugar. Isso nos lembra a parábola das duas oliveiras em Romanos 11 e a execução final da ameaça divina de que os ramos enxertados, a cristandade gentia, devem ser cortados e os ramos quebrados, Israel, colocados de volta em sua própria oliveira árvore.

Haman, o ímpio inimigo dos judeus, um descendente de Agague, o primeiro inimigo que Israel encontrou no deserto, é uma ilustração do futuro inimigo que Israel enfrentará. Ele é chamado de “Hamã, o ímpio” ( Ester 7:6 ). O valor numérico das letras hebraicas que compõem as palavras “Haman, o ímpio” é exatamente 666.

Mordecai é um tipo do Senhor Jesus Cristo em Sua gloriosa exaltação vindoura. O triunfo completo dos judeus sobre seus inimigos, a alegria e a paz, registrados no final deste livro, são típicos da época em que Cristo reina na terra. No final de cada capítulo, damos dicas sobre a aplicação típica e dispensacionalista que pode ser feita dessa história.